淺談乾卦中的“乾”

陳思琪 上海師范大學(xué) 上海 200234

《周易》是我國經(jīng)學(xué)中的著作，內(nèi)容有《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，相傳是周文王姬昌所作。《經(jīng)》中主要內(nèi)容是六十四卦和其中包含的三百八十四爻，而乾卦就是《經(jīng)》中的首卦。

一、“乾”的涵義

《說卦》云：“乾，健也。”

“天的性質(zhì)用一個(gè)字概括，就是健。乾就是健。健是什么？健是天體有規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停息，什么力量都不能阻止它，改變它。”

“乾”就是《周易》首卦的卦名，且它的上卦與下卦皆為乾卦。乾卦共有六爻，且每一爻皆是陽爻。孔穎達(dá)的《周易正義》中寫道：“此乾卦本以象天，故此卦六爻皆陽畫成卦也。”也就是說乾卦的取象就是天，而天之中自然蘊(yùn)含著健的性質(zhì)。

卦辭中用“元亨利貞”四個(gè)字來概括“乾”的涵義，而這四個(gè)字每個(gè)字都有著各自的涵義。“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”也就是說天地之間的剛健的陽氣從萌發(fā)開始，在天地之間自然地流轉(zhuǎn)，讓天地萬物在陽氣流轉(zhuǎn)中獲得其各自的利，事物因此變得更為貞正。在事物消亡之后又再次復(fù)歸于元始這個(gè)狀態(tài)，循環(huán)往復(fù)。雖然“元亨利貞”四個(gè)字的意思各個(gè)不同，但是斷不能將其割裂開來，它們是一個(gè)整體，形成了一個(gè)密不可分的過程，且生生循環(huán)不息。

古人也將“元亨利貞”看作是春夏秋冬四季的更迭，春天萬物復(fù)蘇代表元始，夏天萬物生長代表著亨通，秋收和冬藏又分別代表利和和與貞正，四季的更迭輪轉(zhuǎn)也與陽氣流轉(zhuǎn)循環(huán)相一致。也就是說春夏秋冬也具有著“健”的品質(zhì)，它有著生來自有的天道規(guī)律，且在運(yùn)行變動(dòng)中不斷貫徹著這個(gè)規(guī)律，循環(huán)往復(fù)。

二、乾卦中的“乾”

《周易正義》中寫道：“此既象天，何不謂之天，而謂之乾也？天者定體之名，乾者體用之稱。”也就是說乾卦雖然取象于天，但是天只能作為“體”，而真正要顯示此卦的是天這個(gè)體的性，也就是乾健。“言天之體，以健為用。”王弼也曾經(jīng)說過：“義茍?jiān)诮。伪伛R乎；爻茍合順，何必牛乎。”我們?nèi)∠笥谔欤⒉皇钦f只有天能體現(xiàn)健之用，而是天是至陽至健之體，是最好地能體現(xiàn)健。同時(shí)取象于天，還有另一層更深涵義。在周朝，我們已經(jīng)從重母系已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹馗赶担坝谖锵笱灾瑒t純陽也，天也。于人事言之，則君也。父也。”乾坤象征天地，故此將乾坤二卦居于《周易》前兩掛，同時(shí)乾卦排于坤卦之前，更是喻示著人們在生活中要尊重君王父親，徹底將物象的顯示與人世的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合起來。

我認(rèn)為，“乾”這一字作為乾卦這整一卦的總體特征，更是貫穿于整個(gè)卦象之中。它不僅體現(xiàn)自然世界中應(yīng)有的乾健，也為人世間的為人處世做出了乾健的指引。

初九，潛龍勿用。這是乾卦第一爻的爻辭，意思是在陽氣將發(fā)未發(fā)之時(shí)，最好處于一個(gè)潛伏的狀態(tài)。之前有提及過乾是有規(guī)律的進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，而這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)也并不是風(fēng)平浪靜的，而是如春夏秋冬四季一般有著生長發(fā)展也有凋零潛藏的時(shí)刻，而乾卦的這第一爻就是一個(gè)潛藏的階段，這也和乾整個(gè)循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)一般，是其中的一個(gè)必不可少的階段，也是一個(gè)必然要循環(huán)經(jīng)過的經(jīng)歷。“天以健為使用者，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮，此天之自然之理，故圣人當(dāng)法此自然之象而施人事。”這一爻同時(shí)也是在告誡世人，在初九這個(gè)階段需要韜光養(yǎng)晦，懂得潛藏自身的道理。乾健并不是指一往無前的向上沖，而是為了長遠(yuǎn)之計(jì)更需要懂得策略的隱藏，懂得有所為有所不為。

九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕Ｒ馑际顷枤庖呀?jīng)開始萌發(fā)開始了，將有利于世間萬物。這與乾元的特點(diǎn)相一致，并且已經(jīng)從初九的將發(fā)未發(fā)的狀態(tài)成功更進(jìn)了一層，成為了第二個(gè)不可或缺的階段。同時(shí)在這一爻中提到的“大人”，也更將爻辭與人世間牽連起來。這里的“大人”指的是那些具有大德的卻無君位的人物，他們在經(jīng)過第一階段的潛藏之后，已經(jīng)展露出自身 的德行，會(huì)有一個(gè)比較好的發(fā)展。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。此處亦提到了“乾”字。之前有說法將其理解為，終日戒慎恐懼，自強(qiáng)不息。但是我更贊同將“乾乾”理解為因時(shí)行止的意思。也就是說君子在白日行動(dòng)，到了晚上就休息了，因時(shí)而行動(dòng)。這也與之前前文理解的“乾”意思更為一致。無論是萬物還是有德行的君子都是按照時(shí)節(jié)按照規(guī)律來行事，這樣事情才能往好的方向發(fā)展。

九四，或躍在淵，無咎。這是飛龍?zhí)幱谝粋€(gè)或在淵或躍淵的猶疑狀態(tài)，就好比是處于亨與利之間的一個(gè)狀態(tài)，怎么做才是最好的，獲得最大利益的，需要做一個(gè)思量。這不僅是一個(gè)可以停留下來思考的階段，也是讓自己處于一個(gè)可退可進(jìn)的地位，幫助君子做出正確的抉擇。

九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕Ｍ瑯邮恰袄姶笕恕保@里所處的階段就與九二時(shí)的階段大不相同了。這就好比，九二時(shí)的“見龍?jiān)谔铩保侨缦奶煲话闳f物旺盛生長的時(shí)期，而到了九五，則已經(jīng)是“飛龍?jiān)谔臁绷耍拖袷怯瓉砹饲锾斓拇筘S收的季節(jié)。而此時(shí)的君子也不再是當(dāng)初嶄露頭角的“大人”了，他們的德行開始變得更加純粹剛健，成為既有君位又有德行的圣人階段。

上九，亢龍有悔。秋天的豐收也要經(jīng)過冬天的沉寂才能再次迎來春天的生機(jī)復(fù)萌，元亨利貞也是在達(dá)到貞的最好頂點(diǎn)再次回到元始的狀態(tài)。而這里的飛龍已經(jīng)在天，好到不能再好。若是想繼續(xù)保持這種好的狀態(tài)，九必須保持“有悔”的狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻警醒自身。若是亢龍無悔，則好事也將慢慢轉(zhuǎn)成壞事，走向事物的反面。

《周易》的目的主要還是希望通過天道的這些規(guī)律希望人們能夠效法天，繼而擁有這些品質(zhì)。《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。天的特性就是健，而君子就如乾卦中提到的“龍”一般也是要經(jīng)過潛龍、在田、在淵、飛龍等階段的，而無論是在哪個(gè)階段都要秉持著剛健的秉性，這樣方才能如天一般自強(qiáng)不息。