十三世達賴喇嘛兩次出走對外國勢力態度的轉變及原因

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藏歷第十五“饒迥”之火鼠年（清光緒二年，1876年）五月五日，一個叫羅布藏塔布開于甲木錯的嬰孩出生于拉薩東南部達布朗敦村的一戶普通農家。經各方詳細考察，鑒定之后，噶廈認定朗敦村的嬰孩為十二世達賴喇嘛的轉世靈童，因其他地方尚未發現同樣的靈童，故由八世班禪、攝政通善呼圖克圖、四大噶倫、三大寺及扎什倫布寺的全體僧俗官員聯名向當時的駐藏大臣松溎上表公文，請其轉奏皇帝，因經各方公認，確鑿無疑，請求免予金瓶摯簽。清光緒（1878年）正月，八世班禪丹白旺修給靈通剃度、換僧衣、取法名、自此十三世達賴喇嘛就登上了歷史舞臺。

一、危機四伏的近代西藏

十三世達賴喇嘛的出生年代正處于祖國內地遭受外敵入侵的特殊時期，自1840年鴉片戰爭開始，中國就淪為了半殖民地半封建地社會。而處于中國西南邊陲的西藏，由于其地理位置的重要性，自然成為了英俄兩國的爭奪目標。英帝國主義在和清朝政府簽訂的一系列不平等條約中，已經初步涉及到了允許在西藏開通商阜、游歷等特權。因此英帝國主義才借“游歷”為幌子，派人入藏偵查藏地的情況?？墒嵌啻稳氩囟紱]有取得成功的條件下，想用武力手段撬開雪域西藏的大門。在清光緒十四年（1888年）英軍約四五百名，向隆吐山下的扎魯隘口突發進攻，民兵和敵軍經過殊死搏斗，最終因人力、財力不支受到了慘重的損失，被迫撤出隆吐山，退到卓馬依地方，英軍繼續大舉進攻。在清政府的軟弱妥協之下于1890年3月、1893年12月和英國代表在沒有征得西藏噶廈政府同意的情況下分別簽訂了《藏印條約》和《藏印續約》，英國人實現了吞并錫金的完美計劃，使錫金淪為英國的保護國，并在亞東地方開通了商阜。使西藏從此失去了阻止外來抵御的屏障。也為英軍下一步侵略西藏造就了美好藍圖。終于在清光緒二十九年（1903年）七月，英帝派榮赫鵬為正帥，懷特為副帥，開始了第二次的入侵計劃，此次目標為西藏南部的康巴宗。康巴宗為談判之目的，已不限于通商問題，而是要確定西藏與英國的從屬關系英帝國主義的咄咄逼人促使了江孜的流血事件。西藏的領土在遭受莫大踐踏時，僧俗群眾萬眾一心誓死抗敵。但為了視圖與英軍進行談判，達賴喇嘛給榮赫鵬寫了一封信，就派基巧堪布、大喇嘛、噶廈仲譯三人赴曲水再作阻止英軍的最后努力，可還是沒能擋住英軍進藏的步伐。同樣俄國在第二次鴉片戰爭中侵占了我國西北大片邊境的時候，也把目光聚焦在西藏和新疆這塊領土上。曾利用宗教的手段派遣間諜（德爾智）入藏，秘潛寺拉寺學習佛教經典，最后得以變成達賴喇嘛的貼身侍講。視圖拉攏達賴喇嘛創造了很好的機會，德爾智不忘使命多次給達賴喇嘛灌輸投俄思想，曾幾次達賴喇嘛也秘密派遣他去謁見了俄國沙皇，示意表達與俄國不一般的外交關系。其中最具影響力的要數，達賴喇嘛在第一次出走庫倫時，派德爾智去見俄國政府并希望得到沙皇的實際援助。這個舉動大為英國政府感到不安。當然日本也不以例外，曾披著宗教的外衣趁達賴喇嘛出走內地，視圖拉攏達賴喇嘛實現自己在西藏的利益。侵略者采取游歷、探險、宗教等活動對西藏這片凈土面面相覷，想把西藏牢牢困在自己的魔掌之中，對西藏造成了極大的威脅。

二、達賴對外國勢力態度的轉變過程

十三世達賴喇嘛在西藏享有得天獨厚的統治地位，在執政初期首先鏟除對統治造成威脅的攝政第穆活佛和四噶倫，在西藏牢固樹立了自己的統治地位，并使全體僧俗都屈服于政教合一的統治之中。由于達賴喇嘛出生年代的復雜性，縱使他的執政方式有別于其他的達賴喇嘛。當國內外都交織在外國列強的侵略時，西藏也不免卷入這場風波，達賴在被逼迫無奈之下基于兩度出走。期間對外國勢力的態度發生了從敵對狀態轉變為短暫的友善過程。

（一）第一次出走，積極抗敵

達賴喇嘛在幼年尚未執政時期，面對來自外國列強的入侵時，曾表現出積極的反抗態度。自達賴喇嘛掌握政權之際，對外國列強就更是表現出堅決抵抗。在1888年英帝國主義第一次發動入侵西藏的時候，達賴喇嘛就利用宗教的方式為赴前線抗敵的民兵“摸頂”超度，祈求戰爭取得勝利。民兵使用土槍、土炮抵御列強的堅船利炮，可是隆吐山失手，為列強進一步侵略西藏提供了可能性。在江孜戰役中以西藏僧俗群眾為代表的民兵積極抗敵，用付出生命的代價保衛家園，捍衛領土完整的時候，外國列強也不曾對這種精神感到大而驚畏。從1899年起，英印殖民當局就積極與西藏地方聯系。印度總督寇松幾次致書達賴喇嘛，希望和西藏直接達成談判，但這是個愿望遭到了達賴喇嘛的直接拒絕。1903年英帝國主義發動了第二次入侵西藏的戰爭，這次達賴喇嘛的態度變得尤為堅定，他指示前線將士，“如果英軍先生們蠻橫地越境侵犯，將會滅教興洋，我們絕難容忍”當西藏地方軍隊無力抵抗英軍的節節逼近時，達賴喇嘛主動提出與英軍和談，這個舉動，我認為不能說明達賴喇嘛就此放棄了抗敵的決心，只能說是為了維護自身及西藏僧俗的安全和利益而爭取的一次機會。但此刻一切都顯得為時已晚。英軍已經氣勢洶洶的抵達拉薩城了，達賴喇嘛卻選擇了不跟英方見面，走為上策的道路。在這里就可以看出達賴喇嘛不愿意和英軍建立直接的聯系，也不愿意就此屈服在英軍的控制之下，為了保衛國家的領土完整，維護宗教的圣神地位，更為了保全自己在西藏的政權統治地位他對英帝國主義的態度表現得非常厭惡與排斥。

（二）為順利返藏，視圖對英友善

1904年達賴喇嘛離開西藏來到了庫倫，本是想借暫居庫倫之意，派德爾智去俄國求得沙皇援助的。在信中達賴喇嘛也表達了他的處境“請求，保護我的生命免遭威脅和危險，如果返回拉薩我將履行我的職責。”但是在1907簽署的《英俄協議》 使他不可能得到俄國的援助，況且在日俄戰爭中俄國戰敗，國力大減更是無暇顧及西藏方面的內政，只是友誼性質的給達賴喇嘛致書函慰問。在庫倫期間也跟法王哲布尊丹巴發生了一點矛盾，可以說達賴喇嘛的此次出走處處碰壁，心中不免有些失落。在走投無路之下，只能聽從清朝政府的勸歸回到內地，重返回藏之路。但是英軍又為了奪取在西藏的統治權利，唆使清朝政府阻止達賴喇嘛回藏，被迫暫住塔爾寺一年。這一年達賴喇嘛改變了求援對象，想入京覲見光緒皇和慈禧太后，面呈西藏事務。在京期間達賴喇嘛知道了自己被阻止返藏是英方所為，于是決定改變對英國的態度。并給英國駐華公使朱爾典捎信說：“達賴喇嘛現在希望與印度友好相處，并完全理解彼此所處的地位，1903年導致雙方破裂關系局面的發生，是由于達賴喇嘛受了臣下的蒙蔽?！?達賴喇嘛在京時，英國的駐華公使也在想方設法借達賴對清朝政府頗感失望之際，視圖以懷柔之策拉攏達賴喇嘛。并表示能夠與英屬印度當局保持良好的友誼。達賴喇嘛還向英國人保證“回藏以后，對于壤土密接之印度政府，誠意修好，”“深望今后藏印兩方永葆和平友好之精神。”達賴喇嘛對英國的態度稍有好轉，才順利實現了返藏要求。

（三）第二次出走，英國成為友人

1909年，達賴喇嘛返藏的時候，新的問題又接踵而來，清政府為了強化對西藏及達賴的控制，正在籌集川軍從四川成都向拉薩抵進。當達賴喇嘛聽到這個消息后驚恐萬分，在曲水宗停住了返藏，迅速向北京致電，要求撤退川軍入藏。并向英國尋求幫助，希望英國從外交上對清政府施壓，阻止川軍進藏。還屢次派員到江孜，托英國商務委員代其致電英、俄等駐華公使。1910年川軍抵達拉薩，肆意開槍殺死無辜百姓，更是向達賴喇嘛的住錫地布達拉宮開槍，在對達賴喇嘛的人身安全造成嚴重威脅時，決定再度出走。這次積極與英國聯系，并受到英印政府的大力幫助與扶持過后，才得以順利到達印度。十三世達賴喇嘛與貝爾建立了親密的友誼，并學會了很多現代斗爭的知識。短短五年的時間從昔日的死對頭到今天的親密友人，這種變化從一個政教領袖身上看得話未免有點太牽強，不過那也是達賴喇嘛在特殊情況下不得不采取的特殊對策。我相信這種事情換成哪個統治者，當自己的統治地位受到威脅也會做出同樣的選擇，除非他膽小、懦弱。在這點上對達賴喇嘛的做法本人覺得是精彩的一筆。“達賴喇嘛在其自述中指出：他之所以前往印度，不僅因為佛教發源于印度（對西藏人來講那是圣地）而且還因為他想把英國政府作為他向中國陳述意見的中間人?？梢娺_賴喇嘛擁有高深的政治對策。

三、態度轉變的原因分析

十三世達賴喇嘛對外國勢力的態度轉變是在綜合作用下發生的結果。我們應該把眼光放到當時特殊的歷史年輪上逐步分析為何出現這樣結果的原因。

（一）從達賴喇嘛自身角度考慮

第一，自身政教地位是否得到維持。自身權利的維護一直是達賴喇嘛態度和行為選擇的依據。在英國侵略西藏問題上，達賴喇嘛一直以宗教排他性的態度固守領土不被外來文化泯滅。在川軍入藏出走印度時，達賴喇嘛經羅提臺收到清廷的一封急信，要求達賴喇嘛返藏，對此達賴喇嘛是這樣回復的，“我到達帕里時，亞東的清朝官員要留在帕里寺通過電報同清廷及其派駐拉薩的駐藏大臣談判。我認為這樣的安排到很理想，但是如果清軍到這里時，不是活捉我就是擊斃我，我別無選擇，只有跨越印度邊界?！碑斣绖P致電報給達賴喇嘛，表示要“恢復”達賴喇嘛原來職位時，達賴喇嘛是這樣回答的“他不向中國政府要原來的封號和官位，希望履行在西藏的政教統治權。”自達賴喇嘛第二度出走后，就一直徘徊于中央政府和外國列強之間，利用外國列強鎮壓清朝政府，以此來維護自己在西藏的統治權利及三大寺的集體利益。也利用清朝政府的力量恐嚇外國勢力，使自己的統治地位不受到威脅，這樣做的唯一目的就是為了保全達賴喇嘛自身在西藏的絕對統治權利。第二，為了西藏的發展。筆者覺得達賴喇嘛的兩度出走從根本意義上來說就是為了西藏人民的前途。要是達賴喇嘛沒有反抗英軍的入侵，輕信英軍的一面之詞讓西藏淪為英軍的殖民地，遭受痛苦的除了上層階級外，受最大迫害的還不是西藏的僧俗百姓。那時我們失去的不僅僅是領土、自由、更是祖先留給我們的傳統文化的根基遭到褻瀆。正是有了第一次的反抗，出走、才得以達賴喇嘛親身目睹西藏之外的社會制度、經濟體制、找到西藏與內地存在的差距與不足。這位達賴喇嘛構造美好西藏提供了思想基礎。也讓英帝國主義體會到征服西藏并非彈指一揮功夫的簡單。正是處于這樣的背景下，英帝國主義才會改變對西藏的戰略方式，達賴喇嘛也看到對付英軍的艱難性，于是利用在京的機會和英國略微改變了當初的排斥態度，才會有第二度出走印度，把英國當保護人的舉動。此次出走，更是受益匪淺，他看到了英屬印度先進的社會制度和管理模式。這讓達賴喇嘛再次對建構西藏充滿迫切與希望。更激發了回藏后實行一次大刀闊斧“新政”的自信心。達賴喇嘛深深體會到，只有改革才能救西藏，只有改革才會使西藏擁有一片屬于自己的天空。

（二）清朝政府錯誤的治藏政策

筆者認為清朝政府錯誤的治藏政策是造成達賴喇嘛對外國勢力態度發生轉變的一個原因。為何這樣說，原因就在英帝國主義侵略祖國內地時，所簽訂的不平等條約里就把西藏牽扯在內為一大原因。接著在英軍侵略西藏問題上，清朝派來的駐藏大臣屢屢面對英帝國主義的威脅表現出妥協與讓步的舉措讓以達賴喇嘛為首的噶廈政府變得孤立無助為第二大原因。本就讓達賴喇嘛在第一次出走又在返藏中途進京謁見光緒皇帝和慈禧太后時，對自己提出的請求被駁回頗感打擊。卻再一次得知清朝政府在趁自己返藏之際派川軍入藏，還讓聯豫等人繼張蔭堂的治藏政策，在西藏積極推行所為的“整肅”政策，趙爾豐在西康實行“改土歸流”面對這種高壓、震懾手段讓達賴喇嘛頓時感到驚恐萬分，措手不及。面對這樣的打擊，達賴喇嘛無奈之下才會投靠英國，保護自己的統治地位。

四、總結

縱觀達賴喇嘛對外國勢力態度問題上的轉變，筆者認為是一個政權在握的領袖處理得當的精彩一處。在面對當時的特殊處境達賴喇嘛對外國勢力的態度產生好轉，就一致認為是在對祖國的大一統造成威脅，于是給達賴喇嘛扣上一個親英分子的帽子。對于那段歷史事件我們只能以當時的歷史作為大背景。重溫歷史事件對現在造成的影響，才能夠更徹底地看出這段歷史給我們的現實意義。也能夠明白達賴喇嘛對外國勢力態度轉變的初心。才懂得凡是在對杰出歷史人物的所作所為做粗淺評價時，決不能用一刀切的方法去斷定一個人的功過是非，而用對立的角度去評判，去感知的話，我相信我們對這位歷史人物的認識也會更全面，更完善。