王重陽與全真七子

張成雙 山東師范大學 山東濟南 250014

王重陽，是陜西咸陽人，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，號重陽子，人們習慣稱他為王重陽。他是全真教的開山鼻祖，全真教又稱全真道，是金元時期最大、最重要的道教教派。

王重陽出生在一個富裕的庶族。他自幼聰敏好學，孤傲不群，20歲時已經成長為一個膂力過人任氣好俠的英俊青年。青年王重陽熟讀儒家經史，但生不逢時，早年應禮部之考以求取功名，卻名落孫山。因此心情十分痛苦，常常對鏡自嘆，哀婉自己碌碌無為，不能成就一世功名。此后一改過去不拘小節、尚義任俠之風，開始苦苦思索自己的前途。

“靖康之恥”后，王重陽也和當時一般出身庶族地主的士人一樣，轉向金廷。金熙宗皇統八年，就在王重陽感到前途無望之時，他聽說衛州道士蕭抱珍因創立“太一教”名揚天下，受到朝廷召見，皇帝也對他禮敬有加。這個消息深深地刺痛著王重陽的心，從些他變得更加沉默寡言，整天癡癡地望著天空一動不動。村里人看到他那副呆癡癡的樣子，一個人成天在大街上徘徊，以為他瘋了，都叫他“王害風”。

金大定元年，滄州道士劉德仁兼取儒佛兩家思想創立了“大道教”同樣受到金廷的重視，世宗親自接見劉德仁并詔其居京城天長觀。

太一道、大道教相繼創立的消息，對王重陽來說，無疑都是極大的刺激，但更像茫茫黑夜中的一道閃電，點燃了他胸中的希望。

王重陽經過深思熟慮，他決定拋家棄子出去流浪。于是他一路乞討走到高道真仙輩出的終南山，自已在抱水環山的南時村外的僻靜處造了一間茅草庵，命名為“活死人墓”，就在此穴居修行。并且在室內筑起幾尺高的土臺，在下面挖了一個一丈多深的墓穴，立了一塊牌位“王害風靈位”。

王重陽住在此地自稱“活死人”，整天蓬頭垢面，無拘無束，放浪形骸。他的行為不被人們所理解，一幫市井之徒成天跟著他到處起哄?；蛟S是因為他覺得這種修煉環境不夠安靜，在這里過了兩年以后，王重陽填埋了“活死人墓”，轉移到劉蔣村蓋茅庵繼續修煉。

王重陽住在這里除了外出乞食，不論白天黑夜，都在冥思苦想，經過七年的苦苦思索，弄明白了一個道理：從魏晉隋唐以來的外丹修煉到鐘離權、呂洞賓開創的兩宋內丹道派，從劉德仁的大道教到“三教合一”的發展趨勢，歸根結底都是“道德性命之學”，都離不開“大道”。

因此，王重陽決定走出一條前人沒有走過的道路，自創一種融會貫通儒釋道合一的性命之道，也就是全真道。為了保全作為人性命之根本的精、氣、神三要素，他汲取了佛教的愛染緣起說，主張克已忍辱、清修自苦的禁欲苦行精神和嚴執教規的教風。這時的他取號重陽子，之所以取“重陽”二字，目的就是要去掉一切陰氣而免于生死輪回，追求個人精神的解脫。

金大定七年，王重陽說，師父呂洞賓告訴他：“你已經得道成真，可以去東海投譚捉馬了?！庇谑撬话鸦馃袅嗣┾?，圍著大火手舞足蹈，對前來圍觀的鄰居說：“我到東海捉馬去，我到東海捉馬去?！睆男╅_始了創教收徒的生涯。

王重陽離開終南山時已經五十六歲。他一路東行，風餐露宿，一直走到山東，相繼在文登、寧海、登州、萊州等地傳教，很快贏得了信眾。

王重陽第一個度化的弟子是馬鈺，人稱馬半州，出身地方大族，一表人材，重義輕財，頗具人緣。一天，馬鈺與友人在院子里飲酒，酒酣題詩，其中最后一句為：“醉中卻有那人扶。”幾天以后，一個道士來找他，馬鈺就問：“先生從何而來？”道士答：“貧道來自終南山，特來扶醉中人也?！北娙寺犃硕己茉尞悺ｑR鈺遞過西瓜給道士吃，這個道士先吃瓜蒂，再吃瓜瓤。馬鈺感到奇怪就問其原因，道士回答說：“苦盡甘自來?！庇謫柶涿?，道士回答：“王害風。”馬鈺既而又問：“何名為道？”道士回答：“五行不到處，父母未生前。”馬鈺知道遇到了異人，于是請自家中，以師禮相待。

后來馬鈺告訴王重陽，他曾經夢見仙鶴從家中南園地中飛出，于是建了庵堂，讓王重陽在此居住。王重陽將此地命名為全真堂，全真教的名字就此開始，凡入道者都被稱為全真道士。后來馬鈺和妻子孫不二拋棄家產一起皈依全真教，成為王重陽的弟子。

此后歸入王重陽旗下的弟子是寧海人譚玉。譚玉重孝義，而且為人慷慨。后來中風癱瘓，治病多年不見效，聽說王重陽有高深道行，就拄杖前來求治。在一個天寒地凍的冬夜，王重陽伸出腳讓譚玉抱在懷里，不一會兒便覺熱氣難當，身上大汗淋漓。發過汗后，譚玉不僅腿病治好，而且渾身輕松，健步如飛。譚玉從此心悅誠服，于是拜王重陽為師，改名為譚處端，號長真子。王重陽收了馬鈺、譚玉二人，正應了呂洞賓所說“投譚捉馬”。

金大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發點化他。于是背肆而坐，請大通占卜，大通說：“請先生回頭?！敝仃栒f：“你為什么不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。”重陽答道：“口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句?！贝笸春?，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。第二年，母親去逝，大通于是離家，于三月跟從重陽到昆侖山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽于是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成。”這大概是傳法寓意。

金世宗大定七年，王重陽在寧海傳道名噪一時，所到之處人集如云。丘處機慕名前去，想拜王重陽為師。王重陽告訴他：全真教與其他道派不同，倡導三教合一，以“太上（老子）為祖，釋迦（佛祖）為宗，夫子（孔子）為科牌”。入道就必須克已忍辱，禁欲自若，只有經過殘酷的磨礪，消散人的七情六欲，脫去俗人的軀殼，才能與天為徒做神仙。王重陽收了這位徒弟，對丘處機告別關心，日夜訓誨，耐心指點，加上丘處機悟性極高，頗得全真道精髓，成為七大弟子中的佼佼者。

世宗大定八年二月中，王處一游宴到范明叔家的遇仙亭，是“成都教案”爆發的直接原因

(二 )“ 成都教案”的處理與啟爾德的傳教活動

成都教案爆發之后，啟爾德等傳教士為了保證自己的人身安全，不得不暫時中止在成都的傳教活動。而對于剛剛在四川有點根基、準備進一步 發展下去的加拿大差會傳教事業也不得不暫時告一段落。 加拿大差會剛剛在嘉定建立了自己在四川的第二個傳教站點，啟爾德也日趨熟悉自己的傳教事業，摸索出了最適合加拿大差會的傳教方法， 以醫傳教，讓醫療成為福音傳教的“婢女”，之后便爆發了成都教案，傳教事業的暫時中止對啟爾德以及加拿大差會來講，是一個相對巨大的損失。之后接近半年的時間里，啟爾德等傳教士都不能回到四川繼續傳教。

而清政府對于成都教案的處理則對啟爾德等傳教士提供了后續傳教的支持。“成都教案”爆發以后，清政府在列強要求下打壓人民暴動，嚴懲地方官員，支付巨額賠款。

時隔半年，啟爾德等傳教士終于再次踏上成都的土地，并于舊址上重新建立了仁濟男醫院。清政府在列強的要求下，不得不賠款給被搗毀的教堂，僅成都各教堂就得到白銀70萬兩的賠償。由此啟爾德等人也收獲了一些傳教所需的資金。雖然啟爾德等傳教士的傳教活動因為成都教案的爆發而暫時中止，但之后啟爾德也從之前的傳教活動中得到了經驗，為后來遠渡重洋，獻身傳教事業的加拿大母會的青年傳教士提供了許多經驗。