葉鳴 安慶師范大學 安徽安慶 246000
中國教會大學是與西方殖民主義相伴而來的,并且其初始階段主要是為基督教的傳播服務,西方傳教士在中國開展的教會教育和官辦洋務學堂的外語專業教學是中國早期英語教學的嘗試,早在19世紀60、70年代,傳教士開辦的教會學校已有是否開設英語課的區別,但把英語學習與教會學校的性質和辦學宗旨聯系起來的討論開始于80年代以后。進入80年代以后,隨著教會學校的發展和傳教士教育專業化程度的提高,在一些教會學校,特別是經濟發展迅速,與西方國家聯系較多的沿海地區和大城市的教會學校,英語教學得到加強。
早期的教會學校設立初衷是為了培養傳教士,其主觀愿望和動機是為基督教的傳播服務,在語言方面貢獻有限。19世紀60年代中期開始,教會學校逐步從通商口岸向內地發展。出現了具有中學性質的教會中學,教會教育進入發展時期,由最早以小學程度為主,漸漸發展為中學和大學程度的教育。
從時間上看,教會大學早于國人自己創辦的高等教育機構。1881年1月成立的福州鶴齡英華書院(the Anglo-Chinese College)是教會高等教育的肇端,根據在華傳教士專門成立的中國基督教教會大學協會1919年統計,已完全具備本科設置的基督教新教大學達十三所,它們是:燕京大學(Yanching University)、山東基督教大學(Shantung Christian University,1917年后又稱作齊魯大學Cheeloo University)、之江大學(Hangchow Christian College)、華西協和大學(West China Union Univesity)、華中大學(Huachung University)、金陵大學(the University of Nanking)、福建協和大學(Fukien Christian University)、華南女子大學(Hwa Nan College,立案后改稱“華南女子文理學院”)、金陵女子大學(Ginling College,立案后改稱“金陵女子文理學院”)、滬江大學(Shanghai University)、嶺南大學(Lingnan University)。“所有的教會大學一個共同特征就是重視英語的教育,在教學中很多直接用英文授課,所以一般教會大學的畢業生個個外語都十分流利。”
(1)課程設置系統全面
教會高等教育的課程體系是教會學校初、中、高等教育三個課程體系中最為完備的一環。不同教會大學對英語教學的重視程度有所不同,教會女子大學對英語教學更加注重。其他教會大學的英語被列為一、二年級的公共必修課,兒華南女子文理學院規定學生從一年級至四年級均要學習英語,將讀、寫、作、譯作必修課。金陵女子大學雖然只將英語列為一、二年級的必修課程但有額外的要求。除掌握一般讀本上的內容外,要求學生每學期必須閱讀若干本英文名著。上課使用的教學參考書也以英文原版書為主。學生記筆記、寫報告、答考題也均要求使用英文。在二年級結束時,學生要參加英語綜合考試,及格者才允許升到三年級,不及格須補讀一年,然后再參加一次考試,仍不及格,予以自動退學。民國時期教會大學英語課程的設置大同小異,不同的是個別科目名稱、課時數等方面存在差異。
(2)外語氛圍濃厚
教會大學學生的英語水平較國立大學和其他私立大學的學生高的原因在于教會大學不遺余力地營造了有利于外語學習的真實的語言氛圍。教會大學通行的語言就是英語,無論是辦事、上課、看病、注冊還是出布告一切都是用英語,只有中文課才用漢語。在這樣的環境中,英語不僅是教學用語更是校園語言、工作語言和生活語言,英語不是學習的對象,而是學習的工具。課堂活動是營造全英語氛圍的主要陣地,教會大學有豐富的外教資源,很多原版資料和設備可以從外教母國帶來,因此教會大學的各種競賽、演講、辯論會等應有盡有。
(3)教師認真負責,師生關系和諧
教師認真負責,重視學習過程。教會大學的教師大多認真、負責,對教學很敬業,充滿愛心。外語學習要去的理想的效果靠的是平時的積累。嶺南大學美籍教師包令留通過其獨創的“讀書印象”來評定學生的成績。他的這一做法就是現在所謂的形成性評價,與終結性評價不同,強調對學習過程的考察。在21世紀的今天,我們還在大談要重視學生的學習過程,可在解放前的教會學校早就這樣實行了。教會大學課堂教學民主,開放,體現學生在學習過程中的主體性特征,學生從被動的知識接受者轉變成為學習的主人。
教會大學師生關系平等。教會大學非常重視同學之間、師生之間平等、民主關系的構建。特別是教師,無論是中籍還是外籍都和同學保持平等關系而不會像中國傳統社會那種“尊師重道”居高臨下的關系。教會大學中也存在極少數的體罰現象,但總體而言。師生關系十分民主平等。這種平等關系體現在課堂教學中就是教師給學生營造和諧輕松的氣氛,在就某一問題展開討論時,讓學生有足夠的自信和勇氣用英語各抒己見,而教師對學生從不或絕少疾言厲色、惡語相向。課堂外,學校構建起親密平等的師生關系。努力營造課堂內外的這種充滿學術氣氛、充滿友愛之情的人文環境,這樣的隱性課程是的許多學生即使離開母校多年之后,依然對自己的老師和母校的一切懷著深深的感情。
教會學校是我國特定歷史條件下的產物,在我國教育史上具有獨特的地位和作用且影響深遠。其開明的教學理念和獨樹一幟的教學模弌都具有跨時代的意乂。本文在闡述了近代中國教會學校外語教學的歷史沿革及特點后,指出了對當今大學英語教學的兩點啟示,即注重學生語言綜合運用能力的培養及教師應接受多重文化的熏陶。
(1)注重學生語言綜合運用能力的培養
我國目前外語教學的突出問題就是重視應試能力,而忽視了語言綜合運用能力的培養。教會學校的外語教學非常注重學生語言綜合運用能力的培養。強調將理論學習與實踐緊密結合。學生在課外參與大量的筆譯與口譯的翻譯練習和實際工作。學校每學期舉行的英語話劇演出,英語演說會,英文朗誦比賽等都極大地鍛煉了學生的語言綜合運用能力。因此,在教學中加強學生的語用實踐顯得尤為重要。在教學實踐中,教師應調整各種語言技能訓練的時間比例,適度加大口語、寫作和翻譯的練力度。
(2)重視師資隊伍建設
教會學校的教師為外籍教師或有留學背景的教師,他們接受過多重的文化熏陶,思想開明,視野開闊,具有較強的創新意識。因此他們的教學手法往往靈活多樣,能夠根據教學內容采取恰當的教學手段。不斷創新的教學手法能夠促使學生保持濃厚的學習興趣,并且使學生的學習具有較高的效率。我國目前的外語教學大多教學手法陳舊,缺乏創新,不能綜合運用多種教學手法。因此,教師應該綜合運用多種教學手法,并根據授課內容不斷調整和創新。
(3)建立科學的課程評估體系,形成性評價與終結性評價相結合
目前高校的期末考試,全國四六級考試都是屬于終結性評價。雖然它們試圖參照一定的客觀標準,試圖描述評定學生的外語水平,但語言知識和語言運用牽涉到復雜的系統,簡單的次測試無法準確體現學生的英語水平。而且這些外語測試形式單一,忽視過程,過分注重結果,其結果常常是本末倒置,通過考試成了外語教學的最終目的,給外語教學帶來了不良影響。除了采取期末考之外,平時教師在課堂上也可以對學生進行評估。當然測試仍然是最主要的評價評估手段,但這些測試不是用分數說明學生的英語水平,而是要體現學生的學習進步與發展情況,掲示外語教學中多種因素共同作用對學習者的影響,從而幫助教師發現教學的薄弱環節,提高教學成效。