《西游記》中的“投槍篇”

●喬國政

吳承恩的《西游記》之所以位列中國古典小說“四大名著”之一，是因他將浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)實主義的批判精神融為一體，實現(xiàn)了雅俗共賞。我們只要聯(lián)系作者生活的時代背景，就可看到針砭時弊的“投槍篇”。

吳承恩經(jīng)歷明弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷五個年代，目睹明朝走向衰落，特別是到嘉靖中后期，官場黑暗、危機(jī)四伏。可嘉靖為追求長生不老，整天與道士為伍，沉迷在煉丹之中，20年不理朝政，將大權(quán)托付給奸相嚴(yán)嵩，任憑嚴(yán)氏父子及狐群狗黨貪贓枉法，禍害百姓。這在《西游記》中的表現(xiàn)是：

第45回，車遲國王為追求長生不老，拜三個妖怪變的道士為國師，并按妖怪的要求將全國數(shù)千名僧人趕出寺廟，到外地做苦工，使其死去四分之三。第78回，比丘國王為追求長生不老，拜妖怪變的道士為國丈，要用100個小兒的心做藥引，配長生不老藥。車遲國王、比丘國王影射的就是嘉靖帝。

徐階扳倒嚴(yán)嵩有功，被稱為“好宰相”，張居正也因改革得了一個“千古一相”的美名。可徐階扳倒嚴(yán)嵩的同時，自己也強(qiáng)占民田20萬畝；張居正被抄家時搜出黃金萬兩，白銀10萬兩及眾多珍寶，其貪腐程度都令人震驚。可見其時“上層領(lǐng)導(dǎo)”的“美名”與“丑行”大相徑庭。《西游記》從天庭到地府沒有一處干凈的地方，“上層領(lǐng)導(dǎo)”的“說”和“做”兩張皮，描述的就是明朝官場。

第10回，唐太宗帶著魏征寫的介紹信游地府。因魏征與判官崔玨有八拜之交，故崔玨就在“生死簿”上給唐太宗添了20年陽壽，才得以還魂。可見“閻王讓他三更死，誰敢留他到五更”那是對外，你若與判官有關(guān)系，保你還陽又長生。這不正是針砭時弊么。

第12回，觀音奉如來佛旨到長安尋取經(jīng)人，對唐太宗宣揚大乘佛法的好處時說：“能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)。”即學(xué)會寬容，化解冤仇，避免遭受無辜的災(zāi)難。可上界神仙如何做表率的呢？

第37-39回，烏雞國王本是佛欲提拔的好干部，只因得罪了文殊菩薩，如來就派文殊的坐騎去報復(fù)，乘國王不備將其推入井中淹死，國王到陰司告狀，因兇手領(lǐng)有佛旨，十殿閻羅都偏袒兇手，國王明有冤屈，狀告無門。一個國王尚且如此，何況老百姓乎！第87回，鳳仙郡候因家庭矛盾一時發(fā)怒，推倒了祭天的供桌，供品落地被狗吃了。可被尊為“大仁慈者”的玉帝，對這等雞毛蒜皮的小事不依不饒，下令龍王停止給整個鳳仙郡降雨，使該郡三年大旱，三停餓死兩停人，一停還似風(fēng)中燭。就算郡候有錯，也不該殃及數(shù)以萬計的老百姓啊。這對老百姓是仁慈還是殘忍？這樣的“經(jīng)”取回來又有何用？

其實，明代中后期政治黑暗、官場腐敗，并非說沒有清官，海瑞就是一個為民請命、剛直不阿的清官。海瑞曾上書皇帝，舉報惡霸地主強(qiáng)占民田，并奉旨查辦。對沒有后臺的地主惡霸，海瑞輕而易舉將其拿下。但遇到有后臺的就棘手了。如他的恩師，首輔宰相徐階強(qiáng)占民田20萬畝，其子徐瑛就是百姓痛恨的地主惡霸且有人命官司，而徐階還百般為子求情。還有皇帝身邊的宦官劉瑾貪了白銀6750萬兩，依附在嚴(yán)嵩門下的狐群狗黨上百人及無以數(shù)計的貪官污吏，都要分食“民脂民膏”這塊“唐僧肉”。受害百姓紛紛找“海青天”鳴冤。在《西游記》中通篇都影射著這類問題。

有人統(tǒng)計過，西行路上孫悟空共降滅妖怪55名（不計無名鼠輩），其中沒有后臺的36名妖怪都被悟空打死，而被降服的19名中有17名都與上界神仙有瓜葛，或是天上星宿，或是神仙親屬、身邊工作人員，或是神仙坐騎，而且都憑借盜用神仙家里的看家寶貝的神威，令悟空束手無策。最后還是神仙收回自家寶貝，喊一聲：“大圣，看我薄面饒它性命吧，孽畜，快跟我回家。”回家即復(fù)職，其罪一筆勾銷。

第98回，唐僧師徒歷經(jīng)磨難來領(lǐng)取經(jīng)書時，如來的貼身隨從阿儺、伽葉向他們索要“人事”未果，竟故意給他們無字的白紙。悟空質(zhì)問，如來袒護(hù)說，傳經(jīng)要收費，上次某人收少了還挨了他的批評。待他們把化齋用的“紫金缽”奉上，阿儺、伽葉高興地收下后，才將真經(jīng)傳出。旁人笑曰：“不羞，不羞。”可見，索賄的始祖竟在這里，最神圣的地方也有齷齪之事，實耐人尋味。