陶行知與魯迅兒童教育觀的共通之處的當代啟示

張寧惠 李智 湖南師范大學教育科學學院 湖南長沙 410000

1 相通的時代背景和思想淵源

魯迅和陶行知生活在同一時代，同樣受到了西方啟蒙思想，尤其是杜威的教育思想的深刻影響。“五四”運動爆發前夕，杜威開始了他的來華講學，將他的“兒童本位論”的核心思想在中華大地播撒開來，使得五四時期包括魯迅在內的思想家們對“兒童本位”產生了極大的興趣。魯迅把“兒童本位”作為一個口號正式提出，并向全社會宣揚兒童本位的思想。陶行知恰于1914年畢業于金陵大學，后赴美國留學，1915年進入哥倫比亞大學教育學院，其間哲學家、教育家約翰·杜威“教育即生活，學校即社會”的觀點對陶行知產生了很大的影響。

2 個性中的共性：兒童教育觀

2.1 自然教育思想

2.1.1 回歸自然、遵循自然規律

回歸自然不是指不管不顧的放養教育，而是指不僅要讓兒童處在自然的狀態中能夠快樂自由的生活，而且成人要進入孩子的世界，以孩子的姿態，回歸自然的、簡單的方式方法去了解兒童。魯迅不僅在觀念上極力提倡自然主義教育，而且在現實生活中身體力行，表現在他對待自己的孩子身上，傳統思想致力于培養“聽話”的孩子，反抗被看作是離經叛道的表現，魯迅反對把孩子培養成不懂禮貌或者一味的守禮呆板聽話的孩子，他認為孩子的天性是好動的、好奇的，那么在教育孩子時，就不應該壓抑他們的這份天性。陶行知也認為兒童教育中，不能丟掉勞動教育和健康教育，因為孩子的身體是脆弱的，心智是不成熟的，孩子在自然勞動中既能鍛煉身體，回饋大自然的贈與、培養團結合作的精神，又能養成勤奮的好習慣。

2.1.2 自然美

自然美，一是善于發現和保留、引導兒童的“真善美”，即孩子以純凈的心靈看待世界；二是要求成人在培養兒童時，不拘束于一個模板，要發現每個孩子的自然美，即每個孩子的特點和長處；三是在兒童的審美的初體驗和審美觀的形成中，不要將成人化的審美灌輸給兒童，反而使兒童失去了孩子的童真。陶行知和魯迅都非常注重校容校貌以及校園周邊環境對幼兒心靈的陶冶作用。陶行知對幼兒園的選址不僅看重自然條件，尤其對優良、淳樸的社會風氣更加注重。他于1928年創辦的燕子磯幼稚園便是“地居大江之上，燕子磯麓，雖然茅舍泥墻，但既切實用，又極美觀，門前一片綠地”。他要求幼兒教師要帶領兒童創造優美的校園環境，要“建設一個‘布置適宜、錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明’的幼稚園。魯迅在《百草園與三味書屋》中描寫百草園一片自然祥和的景象和三味書屋里對先生陳腐作風的諷刺形成了鮮明的對比，兒童在書塾的小范圍內，自得其樂的找到了自己的一片自在小天地，如“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄……。”還有油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，何首烏藤和木蓮藤、覆盆子、桑葚，儼然一個豐富多彩的生態環境系統，在字里行間都能感受到魯迅記憶里無拘無束、上蹦下跳的快樂生活，孩子的眼里能衍生出無窮無盡的樂趣，兒童在這樣自然的環境中成長，熱愛生命、熱愛自然的品質在無形之中形成，用他們特有的無限的想象力和創造力來繪畫出童年的回憶。

2.2 社會教育

2.2.1 兒童是社會的未來

陶行知和魯迅的兒童觀帶有他們所屬時代的特殊印記，即“國”本位和“人”本位相交融的兒童思想。近代中國封建社會的殘余思想和悲慘的戰爭環境對兒童的摧殘，魯迅認為社會應該首先給予兒童一個安全、自由、和平的生存環境，不禁反思到當今世界很多兒童還在戰火紛飛得角落里尋找生存的機會。另外，對于兒童的認識，陶行知在一首詩中這樣寫道:“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩小，便比小孩還要小”。在他看來，兒童在我們的世界里是最大的，比什么青年偉人還要大。兒童之大，在于他們是民族的希望和未來為了兒童健康成長，應對他們及早施教。

2.2.2 真實的兒童

魯迅和陶行知反對兒童沾染到社會的惡習，當時的社會對兒童進行暴力教育、愚弄教育、欺騙教育、謊言教育，冷漠無情的教育，成人大社會的惡的教育污染了兒童純潔的心靈，嚴重地影響了兒童的社會價值觀。而當今社會，雖然沒有過去舊社會時期的不良影響嚴重，社會上的不少“歪風邪氣”也影響到了兒童的心靈成長，社會中盛行的一些不良風氣，如把孩子作為謀利工具、媒體傳播的不適合兒童的思想、家長虛榮心作祟讓兒童過早上節目接觸成人的圈子等等行為都是不利于兒童順從自己的天性去真實的展現自己，讓我們難以去看到孩子真實的內心面貌。

2.3 兒童科學教育和創造教育

2.3.1 培養“新人”

“新人”是針對舊社會培養的舊人，培養有新思想、新生活的人，魯迅和陶行知都很注重用有效、科學的方法來培養學生科學的人生觀、世界觀。魯迅早期就認識到科學教育的重要性，在去日本留學時學醫就是希望能夠科學救國，陶行知認為只有科學的小孩子，才有科學的中國；強調提升幼兒教師的科學素養，即使在條件艱苦的情況下，也可以利用手邊的自然材料來制作科學玩具和發明科學游戲，以此自然地將科學知識滲透到兒童的頭腦之中。陶行知倡導就地取材，利用本國的東西對兒童進行科學教育，這一思想在當時顯得異常珍貴。魯迅和陶行知都提出迫切的發展科學創造的要求，從兒童開始摒棄一切封建思想，培養他們的科學創新精神，只有早日造成科學的兒童，才能早日實現科學的中國和科學的中華民族。陶行知提出的“教、學、做”合一的教育思想，他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。兒童不是萬能的，也不是無能的，他們學習的能力，思維水平，動手能力處處體現著成人無法比擬的創造性和想象力；而動手能力的養成和想象力的發生又要以解放兒童為前提，當前的農村幼兒園的培養模式又向舊社會的“主智主義”靠攏，“小學化傾向”嚴重，幼兒園的幼兒們又一次被成人的想法所禁錮，學習他們在幼兒園階段不了解也不需要掌握的“知識”，兒童急需要減輕負擔。

3 對學前教育的啟示

3.1 從社會的層面上，宣傳正確的兒童教育思想，正視兒童的價值

陶行知和魯迅的自然教育思想也是從另一個側面告訴我們，大眾意識形態下的兒童觀存在著斷層的現象，無論是學校還是家庭都能認識到兒童對社會、對家庭的價值，缺少的去認識到怎么去維護兒童自身的權益；因為中國近現代的兒童觀主要是西方兒童觀傳播到中國以后吸收融合的，缺乏一個自然生成和過渡的過程，中國自改革開放以來的社會經濟發展速度明顯快于思想文化的變革，因此才會造成傳統思想和現代思想的激烈碰撞。

3.2 從幼兒園和教師的層面上，自我反思、自我發展

因為當前國內幼兒園和幼兒教師的水平參差不齊，大部分幼兒教師還缺乏教研反思和把自己當作兒童權益維護者的精神，在吸收先進的西方兒童觀的同時，在實踐中探討出適合中國國情和園本情況的學前教育模式。幼兒園課程要回歸兒童本身，回歸最自然地狀態，兒童既是復雜的又是簡單的群體，是自己的主人，有自己的想法，但是兒童的出發點是單純的，是善良的，是單一的。發現兒童，尊重和解放兒童，尊重兒童的生命健康和自尊心，給予兒童充分的自由，賦予兒童自主選擇的權利；在幼兒園的一日活動中引導好孩子發現生活，真正的體驗生活。

3.3 從幼兒自身的層面上：自我保護、自我體驗，做自己的主人

現代幼兒的身心發展都與以前兒童大不相同，我們不能簡單的套用現有的發展學前兒童的模式，因為在簡單的可預測的發展軌跡中，因為社會政治經濟等因素的加權使得當前的任何一種兒童觀的適用性都變得復雜和不確定，把幼兒的成長發育看作一個立體圖形，社會、學校、家庭都容易發生現實物體認識上的一種抽象，即把現實的物體在只考慮其形狀和大小，而忽略其它因素的基礎上在平面上的表示。其中的幼兒是自己的主人，所有事物適合不適合幼兒可能是教育者、家長站在其中一個平面做出的判斷，而喜歡或不喜歡一種游戲、一種讀物是幼兒自身體驗的結果。