國產(chǎn)主旋律電影的藝術(shù)跨文化思考

龐曉婷

(長春建筑學(xué)院 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，吉林 長春 130000)

“十七年時期”曾被認(rèn)為是中國主旋律電影的黃金時代，高度一致的思想性和豐富多彩的藝術(shù)性使諸多“十七年電影”成為經(jīng)典。這些電影雖然具有強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)，但是創(chuàng)作者在尊重主流意識形態(tài)的同時，積極尋求藝術(shù)創(chuàng)作的突破口，在敘事方式、人物塑造等方面都做出了積極的創(chuàng)新。然而“十七年電影”僅僅是特殊歷史時期的文化藝術(shù)產(chǎn)物，隨著改革開放的不斷深入，電影藝術(shù)從以電影廠為單位的集體創(chuàng)作向個人單位的商業(yè)化轉(zhuǎn)型，多元化的電影藝術(shù)作品拓展了觀眾的視界，而敘事方式和思想主題的模式化令中國主旋律電影止步不前，多元融合的文化環(huán)境令中國主旋律電影成為嚴(yán)肅和“落后”的代名詞。然而，新世紀(jì)的中國主旋律電影在商業(yè)電影大潮的助推下得到了空前的發(fā)展，并且隨著中國國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國國家形象的不斷改變，這些變化都反映到了主旋律電影的創(chuàng)作當(dāng)中，涌現(xiàn)出《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》等系列高口碑高票房作品。本文針對新世紀(jì)中國主旋律電影的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特征，具體分析這些電影在傳播中國文化、重塑中國國家形象方面的積極作用。

一、重塑的中國國家形象

新世紀(jì)的中國電影市場實(shí)現(xiàn)了跨越式、井噴式的增長，尤其是從2011年的131.15億元增長到2016年的454.23億元，市場份額的增加代表了文化消費(fèi)市場的繁榮，觀眾對電影藝術(shù)的消費(fèi)意識明顯趨強(qiáng)，中國電影市場無疑迎來了新的黃金時代。商業(yè)電影市場的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)電影的發(fā)展，對于中國電影來說，20世紀(jì)的改革開放不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也極大地促進(jìn)了文化傳播的程度，西方國家的思想、藝術(shù)和文化源源不斷地傳播到我國，尤其體現(xiàn)在商業(yè)電影市場的成長上。

反之，中國電影的商業(yè)化腳步的加快，在內(nèi)容創(chuàng)作上也與時代發(fā)展緊密相連，創(chuàng)作內(nèi)容上緊密地呈現(xiàn)著時刻變化中的中國社會，塑造著中國國家形象。然而，在改革開放伊始，人們面對經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的變化產(chǎn)生了極大的不適應(yīng)性，甚至中國社會也在經(jīng)歷著突變的陣痛，無論是人們的思想抑或是社會的現(xiàn)象級事件，這些都是國家發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型的必經(jīng)過程。在導(dǎo)演賈樟柯的早期電影中，剛剛開始經(jīng)歷改革開放的中國社會如實(shí)地呈現(xiàn)在了電影當(dāng)中，賈樟柯尤其是從相對于中心城市較為偏遠(yuǎn)的二、三線城市入手，呈現(xiàn)人們在經(jīng)歷這場社會轉(zhuǎn)型過程中的諸多掙扎，例如《小武》《站臺》《世界》等電影都將這份掙扎和糾結(jié)淋漓盡致地呈現(xiàn)在了電影當(dāng)中。于是，商業(yè)電影發(fā)展伊始呈現(xiàn)的中國國家形象是處于陣痛中的，模糊不清的，并不“真實(shí)的”。

20世紀(jì)八九十年代，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在醞釀巨大的發(fā)展動能，在電影上也得到了體現(xiàn)，曾經(jīng)被認(rèn)為是“守舊和嚴(yán)肅”代名詞的中國主旋律電影也重新獲得了生機(jī)與活力，而主旋律電影也開始以正面的、積極的姿態(tài)去呈現(xiàn)如今發(fā)展中的中國國家形象。尤其是在新世紀(jì)之初，主旋律電影加速成長，更加生動而鮮活地塑造著新世紀(jì)的中國國家形象，相較于20世紀(jì)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型中的中國國家形象的電影而言，這無疑是一種重塑。尤其是政治色彩強(qiáng)烈的幾部主旋律電影，如《建國大業(yè)》(2009)、《建黨偉業(yè)》(2011)幾乎是以新的視角重新書寫了關(guān)于中國的歷史，并重塑了中國的國家形象，撫平了曾經(jīng)被誤讀和曲解的歷史。也是從這幾部商業(yè)化的主旋律電影開始，觀眾對主旋律電影的印象得到了前所未有的改觀，主旋律電影的商業(yè)化帶來了明星級的演出陣容，主流的敘事結(jié)構(gòu)與敘事方式，從各個角度都滿足了觀眾的審美需求。因此，中國主旋律電影迎來了新紀(jì)元。例如電影《戰(zhàn)狼》開始以更為主流的、“好萊塢”的創(chuàng)作模式進(jìn)行創(chuàng)作，從敘事方式到視覺呈現(xiàn)都是好萊塢化的；《湄公河行動》則更為積極地塑造了中國的國家形象，尤其是“湄公河慘案”是一個真實(shí)發(fā)生過的國際事件，更加能夠凸顯出中國的國家形象和國家姿態(tài)；《戰(zhàn)狼2》則完全是好萊塢電影的個人英雄主義，但個人英雄主義的大背景依舊是強(qiáng)大的中國國家形象，影片始終在強(qiáng)調(diào)的也是唯有中國強(qiáng)大，個人才能強(qiáng)大。

二、傳播新時代的民族精神

如果說“十七年電影”只是針對中國觀眾的話，如今的商業(yè)化主旋律電影面對的是全世界的觀眾，多元化題材拓寬了受眾面。于是，當(dāng)今的中國主旋律電影的傳播性更強(qiáng)，其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容能夠更容易實(shí)現(xiàn)傳播，這也是中國主旋律電影發(fā)展的新契機(jī)。

當(dāng)今的中國主旋律電影已經(jīng)脫離了“十七年電影時期”的敘事模式和主題模式，從敘事方面來說，不再拘泥于“紅色敘事”或者是其他方面的主旋律敘事，開始從普通的類型片模式和廣域題材著手發(fā)展主旋律敘事；從主題方面來說，當(dāng)今的主旋律電影并不強(qiáng)制性地灌輸政治意識，而是轉(zhuǎn)向塑造全新的中國國家形象、全新的中華民族性格，譜寫全新的中華民族精神，這些相對于政治意識的傳播來說更具有普適性和延伸性。在《建國大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》當(dāng)中，重新為觀眾解讀了關(guān)于新中國成立和建黨的歷史，從某種程度上來說也是強(qiáng)化了觀眾精神層面。

與此同時，相較于《建國大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》這種主旋律電影標(biāo)簽明確的作品來說，很多商業(yè)電影也逐漸開始帶有主旋律電影色彩，無論是從故事內(nèi)容還是思想主題都是如此，這也表明中國電影市場正在經(jīng)歷的一個轉(zhuǎn)型和變化過程，即商業(yè)電影的主旋律化和主旋律電影的商業(yè)化，曾經(jīng)完全不在一個討論層面的二者如今已經(jīng)越來越靠近彼此，融為一體。歸根結(jié)底，這些都是因?yàn)橹袊鴩业牟粩鄰?qiáng)大，給中國電影創(chuàng)作者和中國觀眾以強(qiáng)大的公民榮譽(yù)感和國家自豪感，這些人們精神層面的內(nèi)容都如實(shí)地反映到了電影當(dāng)中。在吳京自導(dǎo)自演的電影《戰(zhàn)狼2》當(dāng)中，首先從如今已經(jīng)成為主流文化意識形態(tài)的好萊塢個人英雄主義入手，通過塑造不畏強(qiáng)權(quán)，公然反抗權(quán)威的血性男兒形象，以個人的抗?fàn)幣c艱辛塑造個人性格，從而由點(diǎn)及面地反映出新時代的民族精神內(nèi)容究竟應(yīng)該是如何，是一種對中國人民族精神的希冀，同時也反映了民族精神中不常被提到的部分。在《湄公河行動》當(dāng)中，同樣從中國軍人的角度入手，塑造最值得稱贊的民族精神，以及最應(yīng)當(dāng)被強(qiáng)化的民族精神。針對真實(shí)發(fā)生過的“湄公河慘案”，電影用商業(yè)電影的方式加以呈現(xiàn)，來源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)處理手法震撼人心，強(qiáng)化了這一事件的危險(xiǎn)性、嚴(yán)重性和恐怖性，進(jìn)而從中體現(xiàn)出中國在這種帶有敵視性的國際事件中的立場和觀點(diǎn)，更體現(xiàn)出中國軍人在這一事件中為了國家和民族的自我犧牲精神，以及為了自身價值和國家榮譽(yù)而做出的卓越努力。

因此，當(dāng)下中國主旋律電影譜寫的民族精神是關(guān)于努力、抗?fàn)幒推床^不再是曾經(jīng)人們認(rèn)為的退讓求平穩(wěn)的所謂的“儒家精神”，在寬容處做到最大限度的寬容，在不平等和不公平處做到最大限度的抗?fàn)帲@才是當(dāng)今中華民族精神的新內(nèi)容。商業(yè)電影的大的流通環(huán)境以及全球化的趨勢，中國主旋律電影由此得以實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播，進(jìn)一步傳播了中華民族精神。其他電影、電視劇同樣在探索、詮釋新的民族精神方面也做出了巨大的努力，因此中國主旋律電影在傳播新時代的民族精神方面功不可沒。

三、強(qiáng)化新時期的民族意識

民族意識是一個國家的公民對國家形象認(rèn)知感、歸屬感等多種精神內(nèi)容相融合的意識產(chǎn)物，是一個國家和社會大眾心理的普遍反映。國家的強(qiáng)大帶給人民的不僅是富足安穩(wěn)的生活，更是在精神層面的自豪感，以及維護(hù)當(dāng)前和平繁榮社會所需要的團(tuán)結(jié)意識。當(dāng)前的主旋律電影被容納進(jìn)了太多的內(nèi)容，既有豐富的商業(yè)元素，又有感染性極強(qiáng)的故事內(nèi)容，還有震撼人心的視覺特效，我們甚至可以看作是當(dāng)下傳播民族意識的最佳途徑。當(dāng)下主旋律電影當(dāng)中包含的民族意識相較于20世紀(jì)的主旋律電影更全面，也更具有普適性。

在《湄公河行動》中強(qiáng)調(diào)的是為了國家榮譽(yù)做出的自我犧牲以及集體的抗?fàn)帲S護(hù)國家榮譽(yù)、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土是每一個中國公民應(yīng)當(dāng)具有的民族意識。在這樣一個被歪曲事實(shí)、羞辱國家形象的事件中，不僅中國需要明確自己的位置，影片告訴觀眾的是中國人應(yīng)當(dāng)具有一份民族自覺，應(yīng)當(dāng)具有自己明確的民族意識。在《戰(zhàn)狼2》中強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化我們腦海中的中國大國意識，擁有民族自豪感，在這份自豪感的前提下去盡可能地幫助別人，并將這份民族自豪感傳播出去；在《紅海行動》中，宣講的民族意識則上升到了另一個新的高度，即如今的中國已經(jīng)變得強(qiáng)大，在這一前提之下，需要在國際上找到屬于自己應(yīng)有的位置，為了維護(hù)世界的和平做出自己應(yīng)有的努力，而這份民族意識升華到了一個新的層次，不僅僅是對于國家強(qiáng)大的民族自豪感，更是一個更自豪的、更自覺的世界公民意識。于是，導(dǎo)演林超賢在《紅海行動》中設(shè)計(jì)了更加龐大的動作場景，展現(xiàn)中國軍事實(shí)力的同時，也呼應(yīng)影片的商業(yè)片本質(zhì)，給觀眾以商業(yè)片的視覺震撼，同時這種動作場面也能對劇情做出呼應(yīng)，讓觀眾深切地感受到維和軍人的過人膽識和拼搏精神，這些都是新時期的民族意識的內(nèi)容。而且在現(xiàn)階段，中國主旋律電影在強(qiáng)化民族意識方面的能動性不容忽視，且意義深遠(yuǎn)。

然而，需要指出的是，雖然《戰(zhàn)狼2》獲得了空前的成功，表述的也是國家強(qiáng)大以后的個人自豪感和使命感，但影片表述的個人英雄主義更強(qiáng)烈，這也是如今好萊塢電影文化當(dāng)?shù)朗谷唬彩敲绹幕瘋鞑ブ袊谋碚髦弧Ｎ覀儫o法逆轉(zhuǎn)這樣的文化潮流，但是中國電影人應(yīng)當(dāng)盡可能地在主旋律電影中做出正確的表述，樹立鮮明的民族文化立場，強(qiáng)化正確的民族精神和民族意識，這樣才能在文化融合的大背景下保持民族文化和民族精神的純潔性。

四、結(jié) 語

中國主旋律電影曾在“十七年時期”取得過無比輝煌的成就，但在過去的很長一段時期，主旋律電影都被看作是“教條化”和“形式主義”的代名詞，缺乏創(chuàng)新意識使主旋律電影止步不前，這一情況在新世紀(jì)得到了改變。在吳京自導(dǎo)自演的《戰(zhàn)狼》系列和林超賢執(zhí)導(dǎo)的《湄公河行動》《紅海行動》等商業(yè)化的主旋律電影都取得了巨大成功的背景下，無論是主旋律電影的商業(yè)化還是商業(yè)電影的主旋律化都有著光明的前景，這些電影的成功也表明了“主旋律意識”也實(shí)現(xiàn)了空前的傳播，“主旋律意識”傳播性的增強(qiáng)所具有的積極意義不言而喻。全球化進(jìn)程的加快為中國帶來了發(fā)展和強(qiáng)大的機(jī)遇，同時也在文化層面上迎來了前所未有的挑戰(zhàn)，好萊塢電影攜帶著美國文化對中國的持續(xù)文化傳播，已經(jīng)造成了當(dāng)今中國社會的文化混亂，亟須在文藝作品上做出努力，維護(hù)文化的獨(dú)立性，強(qiáng)化國家意識和民族意識，不斷地用文藝作品強(qiáng)調(diào)并拓展屬于新世紀(jì)我們民族自身的民族精神和民族意識。