九關十八鋪上的兩個夢境

李少倫

煉象關

時間倏忽，人生如夢。轉眼間我便從滿頭青絲的少年變成一臉滄桑的中年人。人與人間的愛恨一夜間變得不是那么重要，思鄉的情感卻是與日俱增。陪我度過童年快樂時光的家鄉的山水，度過三年中學時光的煉象關……他們都像長著長青的手抓，把我的心一把一把地往那里拉。

煉象關在我的中學時光里就是簡簡單單的街，簡簡單單的屋舍。隨著知識的增加，煉象關對我越來越像個謎，讓我執著迷戀上這個地方。一次次的探訪后，2016年12月我又與北京來的做旅游的朋友踏上煉象關這個看似普通的村莊。我半生漂泊，近一年才在祿豐長住。半生漂泊讓我成為游子，流浪的心情伴著我一生。作為游子歸鄉，每次踏上煉象關這片母土，都帶著歷史滄桑大地蒼茫的孤獨和悲憫。

我們走在煉象關四米寬高低不平的街道上，看著長長的街影和稀拉的行人，偶爾一兩只過街的雞，整個煉象關是清冷的。朋友很失望，用懷疑的心情調侃著我。我理解她的心情，如果我是一個陌生的過路人，我也會懷疑那段曾經熱鬧喧囂的歷史是否真的出現過，懷疑那曾經的英雄美人是不是深埋在意識里的一個傳說。然而對我來說，踏著一塊塊被足跡磨光的青石板，走進一座座深深的庭院，看著雕梁畫棟，建筑精美的古宅， “萬馬歸槽，天下鹽倉”的繁榮就從腦海里顯現出來，意識就不受控制地隨煉象關街道向東延伸又向西延伸。一個個鮮活的場景就不自覺地在腦海里顯現出來：一隊隊馬幫過昌隆 （保山）向東，過大理、楚雄、祿豐，沿途與各地馬幫匯聚，經過驛道上的風雨塵土，打著夕陽的余輝從石門哨下來。揚著塵土，馱鈴聲悅耳、悠揚。看到煉象關，風餐露宿的趕馬人一下子輕松起來，像遠方的游子看到了家鄉。語言粗糲但情感真摯的淫詞便從他們厚厚的嘴唇里吼了出來，吼聲漫過煉象過，漫過煉象關東面連綿的大山。他們的吼聲煉象關的女人們聽見了，她們或是某個馬店的老板娘，或是某個馬鍋頭的相好。女人臉上一紅，身子一熱，匆匆放下手中的活跑上高處伸著脖子眺望。

煉象關最大的鹽號老板張兵聽見了，他早已經吩咐伙計騰出自己深達百米大院里寬大的鹽倉，讓伙計用木盆打了熱水，盆上搭了毛巾放在鹽倉大院的石階上，好讓趕馬人擦去臉上的灰塵。賬房先生戴了瓜皮小帽，抱著做工精細的算盤，為老板算計著，也算計著老板，算計著天下。

張兵趕馬出身，他的傳說多如牛毛，傳說他一只手能把甘蔗捏出水；傳說某個趕馬人跟他爭馬店的老板娘，他趁這個趕馬人睡熟了，輕而易舉就把這人一百多公斤的馬馱子吊在馬店大梁上。第二天趕馬人都上路了，這個趕馬人只能看著自己的馬馱子在梁上晃悠著急得直哭。傳說他家的趕馬人用印有 “張兵”二字的銀子在迤西道上趕馬，銀子掉在路上躺七八天，他家的趕馬人不撿沒人敢撿……張兵家的鹽倉是按照走馬轉角樓建造的四進兩層的大院子。深達一百多米，建筑物上雕龍畫鳳，鏤雕門窗工藝精湛……樓楞都是粗壯的松木，擔得密密匝匝，就是為了堆放沉重的鹽垛，他家的鹽倉常年碼放著高高的鹽堆。

張兵握著紫砂茶壺踱著方步一身富態，臉上刀刻似的皺紋顯示著他堅強的生命力和半生風雨。他已經很少過問鹽號及家中細碎的瑣事。只在掌燈時分安坐在太師椅上品著香茗，聽管家和賬房先生匯報一天的收入。他有時會端著茶壺到鹽倉大院和馬鍋頭聊聊天，聽聽馬鍋頭帶來的沿途逸事。

而劉家鹽號做過省議員的劉俊安則一副鄉紳派頭，很懂禮節，雖有錢有勢但從不欺壓百姓。他是個極其節儉的人，他把一個銅板掰成兩半。別人向他借錢做生意，只要他覺得走的是正道，立即慷慨解囊；但如果有人向他借錢買煙土，他就會痛斥那人一番，一分錢也別想從他那里得到。劉俊安在煉象關這商賈云集之地，用白花花的鹽換來了富足，用他的鄉紳派頭換來鄉人的敬仰。

煉象關馬店的老板們也聽見了趕馬人的吼聲，他們早已把院子和房間打掃干凈，燉好肉，擇好菜，在馬槽里添滿草料。許家馬店的老板娘個子高挑，豐臀細腰。她捏著手絹敞著衣領，露著脖子上白生生的肉。她家的馬店是煉象關最大的馬店，深宅進去，寬大的院落，一天能容得下上百人馬。老板娘知道馬鍋頭們都是身懷絕技走南闖北的血性漢子，知道他們遠離家鄉冒著生命危險在馬路上奔波、在崇山峻嶺中穿梭的艱難，知道他們對女人的渴望其實是背井離鄉人對愛的渴望。老板娘知道他們的良心他們的底線。他們盯著自己看看說幾句葷話過過嘴癮就夠了。

煉象關像許家馬店這樣的大型馬店有三家，中小型馬店好幾十家。如果是街天，煉象關一天就有上千匹馬從這里經過投宿。這些風餐露宿的趕馬人來到馬店，勢必要好好享受一番。屋外是喧囂的人聲，屋內燈火輝煌。

杞家鐵匠鋪的掌柜也聽見了趕馬人的吼聲，他家的鐵匠鋪里燒著熊熊的火爐，鐵砧上響著叮當的打鐵聲。他讓徒弟把打好的馬掌整整齊齊碼在臨街的鋪臺上，他拿著馬鞭背著手在鐵匠鋪里來回轉悠。他對徒弟們特別嚴格，徒弟們背上都留著他馬鞭印下的傷痕，他的兒子也不例外。杞家的手藝在這里是最好的，能打出馬掌、馬釘、鐵鏈、鐵犁等四十多種鐵器。其它鐵匠鋪的掌柜們也聽見了趕馬人的吼聲。馬鍋頭們卸下鹽馱到馬店里稍稍歇息后就會牽著他們的愛馬到店里釘掌，購買需要的鐵具。

馬幫讓煉象關的剪刀很有名，馬蹄上的鐵掌與驛道上的石板經過萬千次的撞擊砥礪，已經錘煉成鋼，用廢棄的馬掌打出的剪刀鋒利、耐用。胡家和鄔家的剪刀工藝在煉象關各領風騷，兩家打的剪刀有素把剪、花把剪、裁剪、燈剪、馬鬃剪、理發剪……煉象關所有的店鋪都聽到了趕馬人的吼聲……古驛道上走來的馬幫，不僅繁榮了鹽號、馬店、鐵匠鋪。石匠、銀匠、皮匠鋪等也在這里應運而生。

煉象關周圍山上的土匪們也聽見了馬幫的吼聲，他們把身子縮進山洞里，他們知道趕馬人不凡的身手和煉象關人的血性，他們在這里上演不了英雄與血的故事，他們說是過刀口添血的日子，在強人面前，他們就是過街老鼠。

甚至連住在煉象關登門樓外花子廟里的叫花子們也聽到了馬幫從石門哨下來的馬蹄聲，他們會在夜幕降臨前唱著“連花落”游蕩在煉象關的囂鬧繁華里。這是他們一天收入最好的時候。

煉象關廟宇聽到了馬幫的響鈴聲，僧人們依舊安靜地敲著木魚誦著經文，悟著生命的一剎那、時間的一剎那不悲不喜。驛路，馬幫不僅孕育出了商業的繁榮，也讓煉象關沉淀出了深厚的文化底蘊，說書人、畫匠、先生、南來北往的文人騷客……關東、關西、關北的山坡上，有廟宇好幾座。最大的數象鼻嶺上的三華寺，有廟宇數十間，建筑雕梁畫棟，翹拱飛檐，做工考究，圖案精美。石獅、雕龍栩栩如生……煉象關的各類廟宇寺祠香火鼎盛，廟中香煙繚繞，數百善男信女，虔誠跪拜。

馬幫在煉象關歇一夜，第二天有的趕著馬繼續出東門上楊老哨奔昆明，過幾天又馱著碗、煤油、洋紗、香水、洋胰子、洋火等，并帶著外來文化回到煉象關來。有的掉頭轉回或向北過羅次往武定上四川會理……

同行的朋友看我一臉茫然恍如隔世，問我怎么了。我說這地方沉淀了厚重的歷史，幾個朝代的滄桑變化濃縮在這座鋪滿青石板的古關里；這偏僻狹窄的地方曾經演繹了一座無比繁華的城鎮。同伴問我假不假，說他怎么一點感覺都沒有。我理解他的情感，理解他的想法。幾十年前我在這里度過了中學時光，我中學的課堂就在三華寺里。如果那時有人跟我說點什么，我也不會有太多感覺。因為我當時對這里無知，對歷史無知，對生命無知。

“那山是赤色的，土和巖石俱成一色，如被巨大的火焰燒過一般。山形如一匹巨象，數百米長的煉象關即筑在凸凹不平的象鼻子上。遠眺這山這關兀地讓人生出無限的遐想。大山逶迤開去，夕陽把山的顏色加紅加深了，越發突出被洗煉的直覺。陽光把山的輪廓版畫般刻畫出來，溝壑變為黑色，若無底的深淵，更顯出山的縹緲與邃古。”一位散文家這樣描述煉象關的形，我喜歡他這樣描述。對于煉象關的形，美國人洛克（LOCK）也曾寫道： “自老鴉關至祿豐縣為30公里，道路經過一個巖石崢嶸的山谷，上升到楊老哨山口然后過背后寺村，從6000英尺的高度下降到很深的山谷，谷里就是長形的腰站村 （煉象關又名腰站），過往客商規定打尖的地方。山谷的陡坡都被浸蝕了，地層完全是橫斷的，有各種顏色，如灰色和黃色的粘土、砂礫和紅土；地面下陷且相傾斜，尤以東北部為甚，上面說過那種五顏六色的地層都會暴露在外面，給整個景色增加了特異的風貌。”

而他的神，康熙 《云南府志》稱“雄峰絕澗，控扼兩境”，光緒 《羅次縣志》也云 “‘塹道石門，扼九郡之咽喉，實西迤之鎖陰。’崇禎癸未 （1643年）建石城一圍，辟四門，西門外建重關樓、石門、鋪坊、關前石壁鐫有 ‘天子萬年，煉象雄關’八個大字”。

歷史上，唐代就在煉象關設 “龍和館”以供過往的官員、差役休息。其實煉象關更早前就是昆明到大理、保山、緬甸的必經之地。秦開五尺道入滇，作為 “不毛之地”的云南就有了真正意義的 “大道”。從那個朝代開始，歷朝歷代的官員，只要稍有余資，都要修 “驛道”。驛道又稱官道，除了運送關乎國計民生的物資外，驛道上走著浩蕩的宦官兵勇，差人騷客，挑夫雜役。作為迤西道上重要的關驛，是連接中央王朝和南詔國必經之地，路過停留的各色人等不計其數。清代以來，云南分為三迤，并以三迤代稱云南。雍正八年 （1730年）置迤東道，初治尋甸，繼遷曲靖府城，轄云南、臨安、澄江、廣南、曲靖、普洱、開化、昭通、廣西、武定、鎮沅十二府。同年置迤西道，治大理府城，后改為騰越 （今騰沖），治大理、楚雄、順寧、麗江、景東、永昌、蒙化、永北、八府廳。1913年改置滇西道。道上各處設置關卡鋪哨。

以省會昆明為中心，西行第一關為昆明所轄碧雞關，依次西下，便進入祿豐所轄老鴉關、煉象關、南平關、響水關、蘭谷關、回蹬關。此五關連成一條通衢大道。作為迤西道上最重要的煉象關，迎來送往之繁可想而知。有故事說：一天，祿豐縣縣長請羅次縣縣長到煉象關消遣賭棋，兩位縣長彼此商定，主方輸割煉象關，客方輸宴客三天。消息傳開，兩縣商賈紛至沓來，爭相一睹縣太爺的風采。將遇良才，棋逢對手，二人連 “戰”三天，祿豐縣長連輸兩局，只得遵守約定，忍痛割愛讓出煉象關。羅次縣長為盡地主之誼，設宴三天，款待兩縣知名商賈，同時有雙方不輸不贏之意。事實上，煉象關是各級官員、差人西行必經之地，鞍馬勞頓不說，迎來送往的開支巨大，故祿豐縣長可謂用心良苦，將煉象關這個 “包袱”丟給相對富裕的羅次縣。

煉象又稱 “腰站”， 何為 “腰站”？有解釋說：煉象關以東有老鴉關，西有南平關，因關處中間，故稱腰站。而考察云南古道，唐代樊綽 《蠻書》把煉象關稱為 “云南界內途程第一”，并說 “從拓東節度城 （昆明）至安寧館一日，從安寧館至龍和館一日，從龍和館至曲館一日……”

煉象關的繁榮應該對五井鹽致以感激之情。祿豐原先分為祿豐、廣通、羅次、和鹽興 （即黑井）四縣。云南食鹽制造，廣通、鹽興占了五井 （黑鹽井、阿陋井、瑯鹽井、猴井、草溪井）。這些鹽井在明清時期支撐了云南經濟的半壁江山。康熙 《楚雄府志》載： “五井之鹽俱系商人運赴迤東云、曲、臨、澄各府發賣。”便有了迤西道上絡繹不絕的馬幫背夫，有了煉象關 “萬馬歸槽，天下鹽倉”的繁榮景象。祿豐境內每年不計其數的鹽要從煉象關轉運各地。煉象關的興鹽號、恒源號等數十家鹽號的鹽塊常年碼得像小山一樣。鹽從這里轉運出去，行走的馬幫也從外地運來各種貨物在這里集散。煉象關很早就形成它獨特的經濟體系，行業涉及鹽運、旅店、飲食、商業、手工業等。那時煉象關街上的鹽號、馬店、藥鋪、飯館、酒坊鱗次櫛比，銀匠、鐵匠、石匠、鍋匠、皮匠、裁縫、畫匠、理發匠等等云集于此，可謂百業昌盛。正是有了鹽、路和馬幫，才滋養出煉象關的繁華。繁華富裕的煉象關建有公房，組建了各種商會，有了數目龐大的公款。繁榮的經濟和自然形成的重鎮，也帶來了文化的豐富多樣，洞經會、朝北斗會、天官會、玩友會、話劇等應時而生。煉象關的各類廟宇寺祠香火鼎盛。

煉象關由五座關樓 （由東向西依次為東門樓、過街樓、西門樓、重關樓、登門樓）、古街道、居民庭院、三華寺四大部份組成。從關口至關尾全長約750米，西門樓和重關樓間由一座石拱橋—衍慶橋連接。煉象關街道寬約4米，用當地堅硬的青石鋪就，經多年風雨剝蝕后依然可清晰看到當年馬蹄留下的印痕。煉象關分為上街、中街和下街，從東門樓到西門樓為上街，圍著城墻。居住在上街的多為官員、巨商顯貴；重關樓至街西一段陡坡為中街，中街馬店商鋪林立，陡坡至登門樓為下街，住著煉象關一般人家和小商小販。煉象關樓高12米多，寬近9米，3層樓式建筑，下層為半圓形的城門洞，青石建筑，二、三層為土木結構，有環形走廊、垛樓等。煉象關宅院進深幾乎都達百米，三四個四合院，走馬轉角樓格局，院內雕龍畫鳳，鏤空雕門窗工藝精湛。雖是富貴人家，臨街的門面卻都不太寬大，因為街太短，人口太多，院落只能拉成長條形。

隨著時代的發展，古驛道已退出歷史舞臺，煉象關這樣曾經的重鎮，也寂靜地淹沒在歲月中。人們大多只能從文字記載或影視作品中感受千年古道的歷史滄桑。但祿豐境內的古驛道，除少部分路段已徹底消亡外，有95%的路段保存了下來。這也許是上蒼憐顧，要給祿豐這塊大地留下古道歷史的見證，給祿豐的子孫留下綿延的精神財富。

我踩著斑駁的樹影走到登門樓下被人坐得光滑的石墩上長坐，尋找著遠去的馱鈴聲、馬蹄聲、吆喝聲、討價還價聲、吵鬧聲……尋找著與歷史對接。幾位拄了拐杖長滿老年斑的老人也和我一樣坐在石墩上沉默。他們仿佛是那守望者的背影，留戀于前世的喧囂。

歷史已遠去，馬蹄聲、打鐵聲、討價還價聲等而今不再。煉象關曾經的繁華，經歷了歲月和風雨，如今顯得陳舊而莊重。基本完整地保存下來的一座石拱橋和數十家鹽商庭院實為罕見，堅硬的青石鋪就的街道，經多年風雨剝蝕后，依然可清晰看到當年馬蹄留下的印痕。內容豐富，融合包容的古建筑文化，至今仍保留著較完整的傳統城鎮格局。古民居、宗教、牌坊、樓閣、風貌依舊，歷史文化脈絡清晰，特色鮮明。保存著較完整的寺廟、坊、民居、石刻、木雕和民族文化、飲食文化等寶貴的文化遺產。它以獨特的地理環境，傳統風貌的古建筑為底蘊，人文環境相結合成為云南獨持的古建筑文化博物館。以商鋪、關隘為中心，有以儒學文化為依托的獨特的人文景觀，有以歷史文化、宗教文化、飲食文化、名人文化，堪稱 “明清社會活化石。”

星宿橋

兩百多年前，云南祿豐這個地處邊陲的小縣人民，用自己的勤勞和智慧修建了迤西道上最雄偉壯觀的 “星宿橋”。使古老繁忙的迤西驛道變成真正的通途。

星宿橋又名七星橋，跨于祿豐西門外的祿衣江 （又名星宿江）上。祿豐，曾是連接昆明通往滇西的咽喉，也是川滇道上的要口。而祿衣江則是一柄常常割斷這咽喉的利刃，使東上西下的人望水興嘆，心生悲涼。 《云南府志》記載祿衣江 “春夏之交，洪水暴發，行有畏怖，編竹駕舟，往往覆溺……”

被譽為 “迤西第一橋”的星宿橋工程浩大，建造精美。橋墩、橋身、橋孔，每一塊石頭，都鑿打得工工整整，每一塊石頭都堆砌得天然相成，好像是石頭受了上帝指示自己砌上去似的，把自己的位置占得如此合適，讓橋身如此美觀，又使橋能夠承載迤西道上運輸的繁忙，能夠承載橋身上的熱鬧和匆匆忙忙的過客。兩百多年過去了，除了寬闊的橋面上石塊被足跡踩踏光滑，除了伸出橋身的橋墩上長出一年一枯榮的野草，整座橋竟然沒有一點倒塌損毀的地方。這讓我懷疑這橋不是在現實之中，而是在夢幻中，是夢幻中由天才畫成或裁剪而成。

走在星宿橋上又是真實的，我真實地感受著腳與橋面上巨石的接觸，我真實地摸著橋兩邊巨石砌成的護欄。我趴在巨石上俯身，看著橋下微微涌動的水面。迤西古道已經退出歷史舞臺，綠衣江現在已經被改道而行，安靜地躺在這里的星宿橋更多的是讓人們觀賞和見證歷史。我卻依然真實地感受到，星宿江流淌著的是暴虐兇殘和柔情慈愛的水。站在星宿橋上，我感到自己卑微渺小。渺小不光指我的軀體跟雄偉宏大的星宿橋相比就是個微不足道的小點。卑微和渺小的原因更多的是我在祖輩們的智慧和胸懷面前感到慚愧。自己整日里患得患失，對生活瑣事斤斤計較。

星宿橋為7孔尖拱石橋，長96.5米，寬9.8米，橋面兩側用高0.6米、厚0.4米的巨石砌有實體護欄，巨石與巨石之間用做工精細的公母隼連接。橋身全用紅砂石砌成。石條之間用石灰和燒制后碾碎的陶土和在一起補逢、粘連。整個橋體砌得工整，粘連緊密，堅硬牢固。這么多年過去，橋墩、橋孔上的石條與石條間竟然連蟻穴都很難找到一個，整座橋有如天成一般。難怪李根源先生會譽此橋為 “工程精良，甲滇中之冠”。

如此工程浩大，構造精美的建筑，先不說建橋者的智慧，單是修橋所需的資金對于當時處于農耕社會的祿豐小縣，這得是小縣的人們多少年財富的聚攢？橋西橫額為迤西兵備道春慶所題 “坤維永鎮”四個字的大型石坊上，幾塊石碑上密密麻麻刻著捐助者的名字和捐贈的數量，從幾個銅板、幾錢銀兩到幾百銀兩不等，正是這些錢幣后面父輩們偉大無私的胸懷使星宿橋成為現實，利己利他，利了一代又一代。

站在星宿橋上，讓人感覺不僅是站在橋面的石頭上，也站在先人黝黑、結實的脊梁上。是的，星宿橋就是先人們寬大結實的脊梁，也是民族的脊梁。正是有了這一道道民族的脊梁，才使中華民族五千年來能夠承受各種苦難，中華民族才能生生不息，如今又屹立在世界的東方。這就不得不說到幾個具體的人：修建星宿橋總工程師段鈞 （字瑞云），安寧州學政，自從接受建橋總工程師重任，便不辭辛苦，多方考察，實地勘察，親自繪圖，親自計算，親自選料，親自到工地把關……段鈞壽終正寢后，祿豐子民為感謝他，先封他為文林郎，繼而封他為文肅公。現在段鈞的墳墓安靜地躺在下板橋村。可能是天意垂憐，下板橋因為地多人少，五六十年代大量外來人口遷入，遷入者毀墳造房修田，很多墳墓被損毀，段鈞老先生的墓卻完整保存了下來供后人瞻仰。總監工章云標，章家村人，祿豐武生，武藝高強，正直勇猛。因為修橋所需資金甚大，決定在迤西道上設卡，向過往客商官員收取通行費，此事交由章云標負責，因其公正廉明，大公無私不懼權貴，從而得罪了不少人，導致受到誣陷誹謗，說他在西門購房款是貪污所得。好在多數祿豐人相信他的清白，用傳說告慰了他的子孫。傳說稱章云標生前將所經手單據用麻線捆好，用牛糞砌在墻中。他死后兒孫受人責難時，有老鼠將單據拖出還了他的清白。另一個傳說，一位從楚雄前往祿豐的鄉紳在南平關下大慈寺遇到坐在橋中的章云標。鄉紳作揖向其問候，其告訴鄉紳自己要西行大理，讓鄉紳到其家告訴其家人自己經手的所有單據砌于墻中。鄉紳到他其家時，看見其家上下啼哭，章云標已入殮棺材里。鄉紳大異，讓其家人挖墻，果得單據。敦厚淳樸的李白川，金山鎮小鋪子弓兵村人 （現為工兵村），從修橋起，便到自家的山上采伐建橋所需木料，無償供給，直到橋成……正是這一個個人物構成祿豐的脊梁，構成民族的脊梁，才使一方人民生生不息，使中華民族生生不息……

星宿橋是靜默的，它如一個無聲無息的智者，默默守望著祿豐的高山田野，守望著向兩端延伸的道路，默默承載著著匆匆來去的人群、馬蹄、車輪，用身軀安靜地接愛著時光的流淌，記錄著歷史的興衰。星宿橋又是有生命的，終因歲月流淌時代變遷消失在許多人的視野里，將來可能會悄無聲息地消失在歷史長河中，但他的魂，它包含著的智慧和奉獻精神、包含著的大愛會像母親的血液，悄無聲息地融入這方民族的生命里。