女性主義視角下的《媽媽咪呀2》

易修政

(華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330013)

如果說(shuō)《媽媽咪呀》(2008)講述的還是一個(gè)較為輕松祥和的親情故事，那么《媽媽咪呀2》(2018)則稱(chēng)得上是一首女性自由的狂想曲。在平行式敘述結(jié)構(gòu)中，唐娜、蘇菲母女二人的青年時(shí)代展現(xiàn)在觀眾面前，二人的成長(zhǎng)給觀眾留下了深刻的印象。對(duì)于這部電影，我們有必要從女性主義的視角進(jìn)行解讀。

一、女性的主體地位

波伏娃在《第二性》中將男性定義為自我、將女性定義為他者后，女性是否具有主體地位，就成為判斷一部作品女性主義傾向的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑，《媽媽咪呀2》中，女性是主要的表現(xiàn)對(duì)象，也是電影贊美的對(duì)象。電影中的母女兩代，尤其是母親唐娜，自始至終主宰自己的命運(yùn)，在兩性關(guān)系上極為獨(dú)立、勇敢，是一個(gè)光彩照人的形象。

《媽媽咪呀》中就已介紹，唐娜在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)與三個(gè)青年男子發(fā)生關(guān)系，以至于不知道誰(shuí)是自己腹中女兒的父親，而《媽媽咪呀2》則交代了這三段戀情的起因和結(jié)果。這種行為在20世紀(jì)50年代之前的美國(guó)是極為罕見(jiàn)的，即使在60年代，也會(huì)被斥責(zé)為濫性者。正因?yàn)樘颇壬畹?0年代，提倡身體自主，破除女性守貞壓迫的性解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)如火如荼，她的行為才可以為人們理解(但她依然付出了沉重的代價(jià))。而值得一提的是，性解放運(yùn)動(dòng)是伴隨女權(quán)運(yùn)動(dòng)與民權(quán)運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的，在20世紀(jì)90年代后，LGBT團(tuán)體也加入其中，爭(zhēng)取平等權(quán)益。哈利這一角色就是一個(gè)成年后才發(fā)現(xiàn)自己性取向的同性戀，他曾在《媽媽咪呀》中對(duì)唐娜表示：“你是我愛(ài)上的第一個(gè)女孩，事實(shí)上也是最后一個(gè)?！比绻麅尚缘匚焕^續(xù)失衡，那么類(lèi)似哈利這樣的男性也必然無(wú)法出柜，無(wú)法獲得自己的幸福。

男性居于社會(huì)的主體地位并非自然法則，而是歷史發(fā)展造成的。而女性正在不斷地挑戰(zhàn)這種狀況，將自己從“他者”的位置擺脫出來(lái)。在《媽媽咪呀2》中，唐娜是一個(gè)有抱負(fù)、有能力的女性，她可以通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)自我實(shí)現(xiàn)，來(lái)掌握世界。在電影一開(kāi)始，唐娜就作為牛津的優(yōu)秀畢業(yè)生代表同學(xué)發(fā)言，而唐娜選擇了高歌一曲，讓老師們目瞪口呆。隨后，唐娜告別了自己的兩個(gè)閨密，提著一個(gè)行李箱開(kāi)始了自己的畢業(yè)旅行。她絕非那種被封閉在狹小世界，不得不依附于男性的女性，因此，在遇到一個(gè)又一個(gè)帥氣投緣的男性時(shí)，唐娜也并不將他們作為依附對(duì)象來(lái)追求，她的自我實(shí)現(xiàn)來(lái)自希臘小島上收拾出來(lái)的頗具人氣的民宿小店，而不來(lái)自任何男性。

二、女性的婚戀觀

男女兩性通過(guò)婚戀結(jié)合起來(lái)，而在不平等的兩性關(guān)系中，婚戀帶給女性的往往是枷鎖，而女性則主動(dòng)或被動(dòng)地接受了這種枷鎖。正如波伏娃曾經(jīng)指出的，在父權(quán)社會(huì)，女性往往會(huì)將愛(ài)情置于一個(gè)極高的位置，賦予自己所愛(ài)戀的男性以最高價(jià)值。她們“選擇了心甘情愿受奴役，覺(jué)得這種奴役是她自由的表現(xiàn)；她竭力通過(guò)徹底承受自己作為非本質(zhì)客體的處境來(lái)克服它；她通過(guò)自己的肉體、感情、行為，極端地贊美被愛(ài)的男人，把他設(shè)立為價(jià)值和最高的現(xiàn)實(shí),她在他面前要自我虛無(wú)化。對(duì)她來(lái)說(shuō)，愛(ài)情變成一種宗教”。對(duì)于這種女性來(lái)說(shuō)，婚戀成為自己奉獻(xiàn)的全部目標(biāo)，而這是與女性走上解放之路相違背的。在《第二性》中，波伏娃認(rèn)為，理想的愛(ài)情來(lái)自?xún)蓚€(gè)自由的人的互相承認(rèn)，二人并不會(huì)因?yàn)橄鄲?ài)而放棄超越性，而是共同揭示世界、豐富世界。

在《媽媽咪呀2》中，兩代女性的婚戀狀況并不相同，但是在對(duì)待婚戀的態(tài)度上，卻是一致的。在電影中，整個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)樂(lè)隊(duì)”代表了20世紀(jì)70年代女性對(duì)于婚戀的態(tài)度，傳統(tǒng)的婚姻生活觀從來(lái)就沒(méi)有能束縛她們。唐娜是一位典型的單身母親，她承擔(dān)起了性自由的代價(jià)。羅西則是終身未嫁，結(jié)婚生子對(duì)于羅西來(lái)說(shuō)并不是人生中不可或缺的一部分。羅西成為一名小有成就的烹飪作家，始終經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而譚雅纖瘦，還曾整容，雖然一度走入婚姻之中，但她三次離婚，當(dāng)意識(shí)到對(duì)方與自己并不合適時(shí)，譚雅就會(huì)選擇與對(duì)方分手。顯然，她也并不是一個(gè)視傳統(tǒng)婚姻方式為唯一生活道路的女性。相較于在《媽媽咪呀》中羅西、譚雅從來(lái)沒(méi)和唐娜的三個(gè)情人見(jiàn)過(guò)面，《媽媽咪呀2》中安排了年輕時(shí)候的羅西對(duì)比爾一見(jiàn)鐘情，年輕的譚雅則對(duì)山姆一見(jiàn)鐘情，但是在發(fā)現(xiàn)了對(duì)方和唐娜之間的關(guān)系后，她們很快也就中斷了這種心動(dòng)?？梢哉f(shuō)，父權(quán)制度的強(qiáng)大力量并沒(méi)有改變?nèi)慌詫?duì)自己生活的選擇，她們大膽地逾越了父權(quán)社會(huì)的邊界，這也是為什么羅西和譚雅后來(lái)能與蘇菲結(jié)成忘年交，三人重組熱辣歡唱的“發(fā)動(dòng)機(jī)樂(lè)隊(duì)”的原因，這是十分可喜的。

而和長(zhǎng)輩相比，蘇菲無(wú)疑有一個(gè)較為圓滿(mǎn)的婚姻?！秼寢屵溲健饭适碌木壠?，正是在于蘇菲要和男友斯蓋伊結(jié)婚，而到了結(jié)尾，蘇菲突然想取消婚禮，而是和斯蓋伊一起出去看看大千世界，去學(xué)習(xí)進(jìn)修，充實(shí)自己。在《媽媽咪呀2》的開(kāi)頭，蘇菲已經(jīng)回到了小島上繼續(xù)民俗生意，而斯蓋伊則已經(jīng)在紐約找到了理想的工作，不愿意長(zhǎng)住希臘。為此，蘇菲并不改變自己的想法去遷就對(duì)方。是斯蓋伊選擇了來(lái)島上，向蘇菲妥協(xié)，隨后兩人共同規(guī)劃未來(lái)。包括長(zhǎng)期在拉斯韋加斯演唱的姥姥，電影中的女性并不將愛(ài)情視為信仰，并不會(huì)對(duì)男性毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)身心。

三、女性形象的審美

從美學(xué)價(jià)值尺度來(lái)看，《媽媽咪呀2》多方面地展示了女性的美麗，如外形美、道德美、情感美等。在電影中，唐娜或是穿著20世紀(jì)70年代流行的波點(diǎn)裝、工裝褲、闊腳褲、短裙等，洋溢著青春美麗，“發(fā)動(dòng)機(jī)組合”三人唱歌時(shí)扭動(dòng)臀部，搖擺上身，活力四射而全無(wú)性挑逗意味，這些都是女性的外形美；在道德上，唐娜在知道山姆已經(jīng)訂婚，是為了逃離家庭才來(lái)到小島時(shí)，就讓山姆回去履行婚約。在和比爾一起看到求助的漁夫亞力克西奧時(shí)，就調(diào)轉(zhuǎn)船頭，幫助亞力克西奧前去大陸。在看到馬廄的馬因暴風(fēng)雨而受驚時(shí)，就緊緊拉住韁繩，給予馬兒安慰，這是女性的道德美；電影中不僅女性與男性、長(zhǎng)輩與晚輩之間有和諧的關(guān)系，女性同輩之間也有著可貴的情誼。羅西和譚雅在知道唐娜這個(gè)牛津畢業(yè)生將定居小島時(shí)，沒(méi)有說(shuō)這不值得，而是支持她的想法，前來(lái)小島幫助她；在知道唐娜連續(xù)與三個(gè)男性發(fā)生關(guān)系后，雖然吃驚，但也并不因此而鄙薄唐娜，而是稱(chēng)她為“神秘女士”。在唐娜因?yàn)楹蜕侥贩质侄j廢消沉?xí)r，兩個(gè)人想方設(shè)法地鼓勵(lì)她，讓她重新振奮，在多年后唐娜去世，羅西依然一見(jiàn)到唐娜的照片就淚流滿(mǎn)面，這些都是女性的情感美。

《媽媽咪呀2》關(guān)注女性的命運(yùn)，贊美女性的美好，在帶給觀眾藝術(shù)美感享受的同時(shí)，也給予觀眾關(guān)于女性地位、女性自主、女性的人生價(jià)值訴求等問(wèn)題的思考?？梢哉f(shuō)，這種思想內(nèi)蘊(yùn)與創(chuàng)作策略，是值得肯定與傳承的。