評《特蘭濟特集中營》中的愛情合法性

張 軍

(濰坊學院 文學與新聞傳播學院，山東 濰坊 261061)

看守與囚犯發生了愛情在現實生活中為數不少，也容易獲得大家的理解。因為這二者是人民內部矛盾，囚犯也有浪子回頭金不換的機會。但是在二戰集中營中的看守與戰俘發生了愛情，則讓人感覺匪夷所思。因為這二者是敵我矛盾，看守或者戰俘都曾經殺害、斫傷過對方國家的人民。但是湯姆·羅伯茨拍攝的電影《特蘭濟特集中營》就演繹了這一特殊環境下的特殊愛情，他完美地解釋了即使在集中營也可以發生驚天動地的愛情。他大致采取了以下策略：

一、明確區分戰犯與戰俘

二戰結束之后，蘇聯俘虜了大量德國軍人，將之關押在集中營，等待法律的審判和新條約的簽訂。但是這些人中存在不同性質的分類，即有戰犯和戰俘的不同，并應采取不同的管理原則與方式，這為電影拍攝看守與戰俘之間的愛情提供了切入口。

戰犯與戰俘具有不同的性質。1945年，蘇、美、英、法在倫敦簽訂了《關于控訴和懲處歐洲軸心國家主要戰犯的協定》及附件《歐洲國際軍事法庭憲章》；1946年，遠東盟軍最高統帥部公布了《遠東國際軍事法庭憲章》。這幾個重要文件將戰犯的范圍擴大為危害和平罪、戰爭罪、違反人道罪。而戰俘是戰爭或武裝沖突中被交戰對方所俘獲的合法交戰人員。對戰俘的法律地位做出明確詳細規定的國際公約有1929年的《關于戰俘待遇的公約》，1949年的《關于戰俘待遇的日內瓦公約》等，它們規定了對戰俘的各種物質、人格尊嚴、人道待遇的保護。可見，對于戰犯是一定要進行法律審判的，而對于戰俘則要保證他們的人身財產安全。該片嚴格遵守這些規定，并據此設計人物角色和故事情節，對這二者之間的區別把握十分精準。

戰犯是十惡不赦的，結局是死亡。在當時來說，最多的德國戰犯應是黨衛軍各級首領，而集中營也要對他們予以甄別，懲罰。帕洛夫最先在集中營查找出來的戰犯就是亨利·蘭伯特上校和艾瑞克·奈瓦克上尉，他們是黨衛軍成員，在1941年列寧格勒占領區中槍殺了許多蘇聯的男女老幼。所以當這兩個戰犯被驗明身份之后，立即就被正法，當眾吊死而不足惜。戰犯克勞斯所犯下的罪行，即使是黨衛軍成員也看不下去，就他在集中營的為人來說，也的確如此。走進集中營的開始，他看到病亡的戰俘就想脫掉他們的衣物，以解決自己的御寒問題，但導致了莽撞同伴的死亡。他時時刻刻想通過出賣別人，得到看守的信任，以被提前釋放。他的老師麥克斯在他緊張至極就要敗露的時候，圓場救了他，他卻在最后出賣了老師。即使是死到臨頭之時，他還是不忘納粹的軍禮，再次表達他的忠心。可見，這些戰犯不僅是納粹死硬派，而且在做人的許多原則上都不夠格，背叛、出賣、殘忍成為他們的性格標簽。所以在電影中，他們都沒有很好的結局，不是被絞死就是被火車撞死，死有余辜是他們應得的下場。

戰俘是人性豐滿的，不僅收獲了愛情，而且返回了家園。相比無惡不作的納粹黨衛軍頭目，電影中的戰俘都是活生生的人，他們之前或者是普普通通的農場小子，或者是大學老師，或者是工廠工人，只不過是戰爭所迫，他們不得不走上戰場與蘇聯人殊死搏殺，而又因為戰敗被關進集中營。他們具有更多人性的光輝，這又以大學老師麥克斯為代表。麥克斯不否認自己曾經在戰場上殺過蘇聯人，因為他們拿著手榴彈沖向他的時候，他沒有其他選擇，但是他沒有殺害過小孩，這正是戰犯與戰俘之間的根本區別。作為戰俘，麥克斯理性對待被俘虜的現狀，只想按照戰俘的要求做好自己，以能夠活著離開集中營，這應是絕大部分戰俘的真實想法。他不想觸怒看守人員，當自己的學生要去剝掉死者衣服御寒之時，他予以了勸阻。他保持自己的自尊，當看守人員薇娜故意將飯桶打翻，以使戰俘們像豬一樣趴在地上爭搶著吃，他寧愿餓著也不愿參與混戰。他同情被槍殺的同伴倒掛在門口多日，被老鼠啃食，而在列隊點名大家都不敢站出來時，他冒著被棒打的痛楚反復強調該人就是韋伯，最后讓其得以掩埋。他有自己的交換原則，當學生提出要將一些人的姓名告訴看守，以得到一些好處時，他提出只能將那些明顯扛不住臨近死亡的人員予以告密，而其他人盡管與大家關系并不和諧，也不加出賣，即使面臨著學生的威脅。他對愛情有著美好憧憬和理想，在發現了自己與軍醫相互有好感之后他抓住了機會；當得知這有可能是一種“美女計”之后，他大失所望；但在返國之時，還是留給了軍醫一封長信，他珍惜這種危難之際的真情。這些普通的戰俘，都是性格鮮明的有道義的人，盡管他們已被俘，但是長期和平生活中形成的那種高貴的人性，即使在集中營，也不能掩蓋他們的光芒。所以，他們在這一特殊時空，不僅收獲了愛情，而且得以歸國。

通過戰犯和戰俘的本質上的不同，設置不同的人物角色、性格特征及最后命運，這在情感上能得到觀眾認同。盡管蘇聯女看守和德國戰俘的相戀，會讓某些愛國者心靈受傷，但恰好證明了蘇聯很好地執行了相關國際條約，區別對待了這兩類不同人員，這從政治上維護了其國家形象。

二、同是天涯淪落人

除了很好地利用戰犯和戰俘身份的不同，而設計愛情及人生結局的不同之外，該電影還采用了同是天涯淪落人的經典母題，其一再出現于電影中，成為利于統一整部電影的有意義的線索。這一母題很容易導致人與人之間的相互理解，產生愛情，而且這種愛情也會得到觀眾的認可。

最先有了愛情心靈撞擊的是廚房少女席娜和戰俘彼得。彼得是在戰爭中頭部受傷的青年戰俘，他在集中營幫廚時，與席娜有了初步相識，并逐漸成為朋友。彼得在廚房外看著自己的全家福，想到了親人的全部死亡，不禁哭聲不輟。這讓席娜聽見了，二人交流之下，席娜道明自己也是戰爭中全家僅存的一位。于是，二人的心理距離迅速拉近，確定了男女關系。之后，席娜懷孕，她還準備為彼得生下孩子。但是彼得被陷害偷盜食物而被抓走，席娜看不到愛情的希望，最終自縊而亡。這對愛人同是戰爭劫余之人，但沒有美好的結局，激發了無數觀眾的嘆息，殘酷的戰爭則是大家所共同痛恨的對象。

如果說席娜和彼得是身世上類同的話，那么軍醫娜塔莎與戰俘大學教師麥克斯的愛情則是性格精神上的聲應氣求。娜塔莎心地善良，同情戰俘：當同事毒打戰俘之時，她要求長官制止；當戰俘尸體不得掩埋時，她請求予以埋葬。她忠于職守，做好人道的本職工作：對待每個戰俘都用心檢查他們的身體，以免他們在集中營病死；當集中營糧食不夠時，她積極爭取上級撥付；當糧食配給減少三分之一時，她提出建議讓戰俘去火車站幫工。她忠于家庭，愛護丈夫：面對上級帕洛夫的無恥性騷擾，她虛與委蛇，委曲求全；為了不將自己的丈夫發送到西伯利亞去，她只得去探試誰是隱藏的黨衛軍頭目；當她知道丈夫誣告自己是間諜給他吃毒藥時，她只能無助地以精神不正常的理由原諒丈夫；當自己的丈夫終于要被帶走之時，她勇敢阻攔。她感情熱烈，關心所愛之人：當發現自己與麥克斯精神上互有好感之時，她痛苦矛盾；當麥克斯大膽爬上窗臺之后，她勇敢接受這種靈魂深處的愛情；當丈夫與情人都離她而去，她只能孤獨與惆悵地懷念著他們。所以，她與麥克斯的愛情更多是性格的契合與精神上的共鳴。在行為與角色扮演上，娜塔莎與麥克斯還有類同之處：或者是被領導派遣以美人計的形式刺探敵情，或者是受學生要求施展美男計以獲得軍醫的好感及集中營更寬容的待遇。正是因為他們有著類似的任務與擔當，他們之間有了感人至深的愛情和憂傷。

其實，這種同是天涯淪落人的母題配置及情感基調，在電影中幾乎無處不在。伊凡與伊蓮娜都是因為戰爭耽擱了愛情，渴望著愛情的到來，一經相逢，就品嘗到了愛情的瓊漿。就戰俘群體而言，他們遠離家人，千里之外的德國家庭或者住所已經毀滅，或者親人已經死亡，未來無限渺茫。而戰俘營的看守們和集中營附近的女居民們，也是一樣的命運。她們的丈夫或親人或者已經死亡，或者杳無音信，留給她們的同樣是漫漫長夜以及永無盡頭的祈盼和失望。于是，好心的導演給了這些戰俘們與女居民們一個短暫的幸福，讓他們在舞會上相識，之后共眠一床。反之，沒有以這種天涯淪落人的心態彼此對待的角色，在電影中都沒有獲得幸福。這不僅是指那些戰俘，而且也是指那些看守。集中營的直接長官奧嘉的丈夫可能犧牲了，她對自己的上級帕洛夫極盡討好之情，但是遭到了帕洛夫的無視與侮辱。帕洛夫想通過職權染指軍醫娜塔莎，得到了她表面的敷衍和內心的鄙視。看守薇娜全家被德軍殺害，自己的容顏也被傷害，她極端仇視戰俘與戰犯，動輒打罵，甚至陷害他人，最終害人終害己。時刻保持高度警惕視戰俘為敵人的安德瑞，最后無情地被帶走，或許在廣袤荒涼的西伯利亞他能參透生命的真諦。

三、百姓生活的回歸與人性復蘇

導演為了讓觀眾完全接受這種驚世駭俗的愛情，其采取的另一重要措施，就是讓百姓生活回歸到集中營。于是戰俘們漸漸消減了“敵人”的色彩，在人的需要、勞動、愉悅的三位一體過程中，促成人性螺旋式的發展，愛情的產生水到渠成。

百姓生活是愛情產生的豐沃土壤。在集中營中，敵我界限分明，日常生活異常緊張，很難產生愛情。但即使這樣，也會有例外，因為集中營中也有神經松弛的時候。例如彼得與席娜的愛情，就是這樣產生的。其最初的交流就是彼得在撿拾土豆之時碰撞在桌上而讓席娜發笑。幽默與笑容是集中營難得的消融劑，集中營的堅冰最開始是從這里融化的。醫務室出現老鼠，讓軍醫娜塔莎花容失色，盡管在列寧格勒被圍困時她曾經吃過老鼠，但現在她需要麥克斯為其堵上老鼠洞。日常生活中的瑣事，天然的男女分工與彼此需要在集中營的角落中逐漸恢復，但這還只是開始。

百姓生活回歸最重要的轉折點是這些戰俘轉換為“工人”參加勞動。當集中營的糧食嚴重不足之時，戰俘們要么坐以待斃，要么另想他法。這時娜塔莎提出一個建設性的想法，那就是讓這些戰俘們去火車站幫助重建，既可以加快工程進度，又可以讓他們吃飽。于是這些戰俘們的身份有了新的轉換，他們成了勞作的“工人”。他們在火車站的工作如其負責人亞科夫所說，“很努力，效率很高，是德國人的風格”。成為“工人”進行勞動，不僅解決了戰俘們的溫飽問題，而且會改變他們對自己與其他人對他們的看法，即他們成了正常人，是用勤勞的工作換取自己“報酬”的勞動者，不再是手握槍炮的戰爭工具。這種精神上的認同，帶來的是他們愛與被愛的自信與權利，這為后來他們大規模地收獲愛情奠定了基礎。

百姓生活中最好的娛樂是音樂與舞蹈，這在電影中也不例外。火車站負責人亞科夫提議組織當地居民與戰俘們進行舞會，要求戰俘們組織一個交響樂隊。帕洛夫等領導之所以同意這樣的決定，是因為這不僅可以被稱為“國際意識形態再教育”，而且可以派特工滲透進入，探查出深藏的黨衛軍軍官。于是，樂器在手的戰俘們變得優雅，熟悉的旋律響起。當他們身穿普通男子平凡的衣裝，在火車站的舞廳環擁著蘇聯女人翩翩起舞時，或演奏時刻欣賞著他人曼妙的舞姿，都讓他們恍惚置身于故鄉的田園、鄉鎮或城市的舞會之中。而身體的裸露刺激了看守伊蓮娜的原始欲望，在晚會開始之前她與伊凡感受到男女之愛。她理解了小鎮女居民對男性以及對愛的渴望，是她宣布戰俘們可以隨舞伴回家。這樣，集中營的鐵絲網被愛情撕開了巨大缺口，一群傳奇的曠男怨女開始了他們奇異的愛情之旅。

正是通過以上三種敘事策略，導演演繹并證明了集中營中看守與戰俘的愛情是“合法”的，而且也是自然而然的，他們應該得到我們的正視和尊重，而造成并毀壞這一切的都是那該死的戰爭。