淺談維吾爾族民居文化

田海文 張 玲

維吾爾族經過歷史的發展，除遷徙到河西走廊的一支維吾爾人外，其余大部進入西域綠洲，與當地的土著居民融合形成了延續至今，沿塔里木河流域和塔克拉瑪干沙漠邊緣綠洲為生存空間的綠洲維吾爾人。在這種文化形態中，人的價值被提升，自然的價值被重視，從而構筑人與自然以及人與人之間和諧共生的生存空間，在此漫長的過程中，維吾爾族形成獨特的民居文化。

一、維吾爾族民居特點

維吾爾族傳統民居風格獨特：（1）民居院落平面布局自由靈活，居民建筑的室內外空間布置都是根據具體條件的實際需要而定，不受對稱等概念的束縛，充分利用地形和空間修建，（2）庭院有強烈的封閉性。既能滿足維吾爾族人民家庭生活的要求，又適應當地自然環境。起到防風防雨的遮蔽作用。（3）簡樸變化多端的外形。維吾爾族建筑組成建筑外墻凹凸線腳不多，墻面大方流暢，戶外大門，多為兩扇門，莊重厚實，門上鑲有、刻有圖案花紋的銅質、鐵質護板壓條。（4）室內建筑分為主人居住室、客廳、兩側多為子女和同代家族的住房。客廳墻壁上壁柜更有伊斯蘭建筑裝飾風格，多為拱形，大小不同的壁龕，數層不等。（5）維吾爾族民居的悠久歷史，有些古老的民居大多都有數百年歷史，也有一些民居世代相傳，至今保留了三四百年。房的結構、屋頂、墻體、門窗，甚至顏色都依然如故。一戶民居就是一部家族繁衍、生息、興衰、后代延續的家族歷史。許多民居都七、八代人傳下來的，由于維吾爾族的宗族觀念很強，民居文化中的核心的一點就是對家眷故土的依戀。有些大的民居院落內住房多達一、二十間樓上樓下，兩側廂房幾代人同住一個院落，是真正的四世同堂。 從維吾爾族民居，我們可以了解維吾爾族民居文化特色和領略、體驗民居里蘊藏著一個民族生活的歷史文化內涵。

二、維吾爾族民居文化

（一）吐峪溝嘛扎爾村民居

在火焰山的吐峪溝嘛扎爾村，至今仍遺存著維吾爾最古老、最具特色的居民。在這里可以看到質樸、自然的原始文化、農耕文化，在這塊古老的土地上衍生和發展，甚至還可以看到高昌故城居民的一些生活遺存。吐峪溝嘛扎爾村隨吐峪溝河谷兩岸依山坡的居民的增加而自然形成，彎曲而幽深，幾乎沒有橫平豎直，形如棋盤的巷道。小巷兩旁的民宅，都沒有“中軸對稱”的講究，均為順應需要和地形自然構筑，如第一代的上面加蓋了第二代人的房子，第二代人的房子上加蓋第三代人的房子，于是在院落小巷上空常常橫跨著木架式的過巷土樓，使巷道呈現出奇的空間造型。這種看似搖搖欲墜的土樓歷經風霜雨雪，從未見哪一座坍塌，吐峪溝嘛扎爾村的維吾爾人，憑著聰明才智，在這里開拓了一個新的天地，雖然其容貌平平，甚至有些古老、原始，但他們的建筑構想、生存追求卻是不可以貌評定的。

（二）喀什高臺民居

喀什噶爾老城東南端黃土高崖上有一處維吾爾居民小巷；維吾爾名：闊孜其亞貝希巷。意為高崖上的土陶；位于喀什老城內地勢最高的這一條長達數百米的高崖，在歷史上早在兩千多年前就己存在。相傳東漢名將班超、耿恭曾在此留下足跡。

高臺民居地勢崎嶇，人口密集，小巷很多、縱橫交錯、四通八達。走進庭院，我們會看到各種不同的院落，有的大、有的小，地形高低不同，空間利用也多有不相同，無論是走進任何一所院落內，首先看到院內地上栽種維吾爾人民喜愛的桑樹、無花果、石榴、杏樹、葡萄、玫瑰、月季、夾竹桃等樹和花卉。果樹成蔭，環境幽雅，就猶如走進了維吾爾族的風情畫中。那些并未經過規劃的、隨意建造的、根據住宿要求和在原住地向四周延伸，向高隨意加層樓上樓、樓外樓，民居錯落有致的排列出幽深卻四通八達的小巷。小巷幽幽，小巷深深，初進小巷的人都會認為走進了迷宮；七繞八彎，左轉右拐，爬上爬下，從一個小巷口走進去，可走大半天還出不來。喀什市被列為全國歷史文化名城，高臺民居是名城諸多景觀中既有文物價值，又有觀賞價值的有著深厚的維吾爾民族文化內涵和深厚歷史、文化底蘊的民俗景觀。

維吾爾族居住文化中核心就是對家和故土的依戀，維吾爾族民居有著濃厚的維吾爾族建筑風格，其風格特點的形成是特殊環境和自然條件下，受到伊斯蘭文化的影響，并經過數百年歷史的演變而逐漸形成的。

三、結語

維吾爾族民居文化表現出多元化特點。從橫向角度看，維吾爾族民居文化在歷史上吸收了諸多波斯文化、阿拉伯文化、印度文化、中原文化和某些希臘、羅馬文化。從縱向角度看，維吾爾族民居文化又兼具原始狩獵文化、草原文化和獨特的綠洲農業文化以及比較發達的古典商業文化的特征；在建筑特點上，又存在不同程度的伊斯蘭教文化的因素。究其根源，這種豐富的多元化和凝重，無疑與維吾爾民族得天獨厚生存在新疆這塊絲綢之路的要沖地段、歐亞草原的中心位置有密切關系。因此，新疆這塊風水寶地，具有非常厚重的多民族特色和多元的文化特點，維吾爾族傳統文化也是如此豐富多彩地體現出厚重的多元文化的特點。