羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問題

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一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境發(fā)展對(duì)羌族文化生態(tài)及業(yè)的影響

互聯(lián)網(wǎng)以獨(dú)具魅力的文化特性改變了人類既有的生存、學(xué)習(xí)、思維等方式。離開網(wǎng)絡(luò)，人類依然能夠生存下去，但是有了網(wǎng)絡(luò)，人類可以生活得更好。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在羌族地區(qū)也得到大力發(fā)展，網(wǎng)吧遍布羌區(qū)各縣，年輕人大多都習(xí)慣了上網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境發(fā)展對(duì)羌族文化生態(tài)的影響可謂無處不在。

(1)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展急速。2013年，阿壩州新建通信基站485個(gè)，新建光纜7546皮長(zhǎng)公里，城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)景區(qū)網(wǎng)絡(luò)覆蓋率達(dá)100%，國(guó)道覆蓋率達(dá)95%，省道覆蓋率達(dá)82%，WIFI熱點(diǎn)超過339個(gè)。光網(wǎng)建設(shè)加快推進(jìn)，寬帶出口帶寬擴(kuò)展到100G，光網(wǎng)覆蓋超過17.6萬(wàn)余戶，縣城寬帶覆蓋率100%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)寬帶覆蓋率99%。至2015年，通信條件持續(xù)改善。新增通寬帶行政村40個(gè)、寬帶用戶3萬(wàn)戶，與主要省會(huì)城市同步創(chuàng)建全國(guó)首批“寬帶中國(guó)”示范城市，在少數(shù)民族自治州率先實(shí)現(xiàn)“全光網(wǎng)絡(luò)”，城鄉(xiāng)寬帶網(wǎng)絡(luò)普及水平和接入能力明顯提升。組建中國(guó)鐵塔阿壩州分公司。基本消除郵政服務(wù)空白鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

(2)網(wǎng)絡(luò)文化信息資源豐富。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富和繁榮了社會(huì)文化事業(yè)，使人們的文化生活更加豐富多彩。大眾傳播媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，使羌區(qū)各式各樣的文化在更大程度上打破了時(shí)間、空間和地域差別的界限，從而更好地為人們的文化活動(dòng)服務(wù)，提高了人們的文化生活質(zhì)量。從羌區(qū)社會(huì)新聞到羌族歷史文化，天氣預(yù)報(bào)到旅游路線……人們可以在網(wǎng)上找到自己需要的絕大部分信息。

(3)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展引發(fā)了文化的巨大碰撞、沖突、交流、消融和吸收，對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼續(xù)存在將產(chǎn)生重大影響。一方面由于網(wǎng)絡(luò)文化來得太迅速，致使原處農(nóng)業(yè)文明的羌族傳統(tǒng)文化對(duì)它的應(yīng)對(duì)、銜接、包容發(fā)生了一些問題，導(dǎo)致了文化中的一些消極狀況；另一方面，羌族統(tǒng)文化的精神富礦并沒有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示，也沒有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式，相反網(wǎng)絡(luò)文化中的工具主義、操作主義卻過多地侵入了傳統(tǒng)文化本身，使得當(dāng)今羌族文化發(fā)生了某種失范和滑坡。

(4)大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不熟悉互聯(lián)網(wǎng)。羌族大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一來年老，加上其一直身處農(nóng)村，又受自身文化條件限制，不熟悉互聯(lián)網(wǎng)，很多根本無法操作計(jì)算機(jī)，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能極度缺乏。

二、羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的問題

(1)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的矛盾問題突出。文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值常常被置身于其中的老百姓所忽視，人們?cè)诩彼僮汾s現(xiàn)代主流生活體系的同時(shí)，正在遺忘或破壞那些珍貴的歷史遺存，一些有意識(shí)的保護(hù)也經(jīng)常被阻擋。如何處理既尊重老百姓的價(jià)值選擇，又科學(xué)保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)，這是文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要問題。也是本課題需要研究的問題之一。

(2)羌族文化受其有語(yǔ)言沒文字的局限，其傳承和延續(xù)顯得尤為脆弱。“5·12大地震”使羌民族文化遭到近乎毀滅性的打擊，人口銳減10%，碉樓、古墓葬群、土陶等難以計(jì)數(shù)的羌族文化遺產(chǎn)遭到毀損，嚴(yán)重影響了羌族文化的繁衍傳承。由于羌族沒有文字，羌族語(yǔ)言、文化均主要靠口授身傳來傳承。大量通曉羌族語(yǔ)言、文化、歷史的羌族民間傳統(tǒng)文化代言人和羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遇難，給羌族文化重新繁衍，帶來很大的難度，嚴(yán)重影響了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。如何實(shí)現(xiàn)羌族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化也是本課題的技術(shù)難點(diǎn)之一。

(3)羌族文化遺產(chǎn)存在小、散、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，使得羌族文化遺產(chǎn)數(shù)字化的難度及工作量大大增加。

(4)保護(hù)方式比較單一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。這樣充分應(yīng)用各種信息技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，以文化遺產(chǎn)為資源來進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用研究、傳播和展示，從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。文化遺產(chǎn)數(shù)字化知識(shí)體系十分寬泛，包括數(shù)字記錄、數(shù)字處理、虛擬遺產(chǎn)、數(shù)字再現(xiàn)、虛擬展示、數(shù)字修復(fù)、數(shù)字保存、數(shù)字管理、數(shù)字出版、數(shù)字傳播等等。當(dāng)前，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式較為單一，大量實(shí)踐更多停留在數(shù)字記錄層面上，對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一些典型類別進(jìn)行拍攝、錄音等記錄行為，缺乏深層次的處理應(yīng)用。