關于森田療法的理論及發展趨勢

劉曉宇 魯東大學 山東煙臺 264025

一.森田療法的起源與發展

從文化背景來看，森田療法植根于傳統的東方文化，極具東方色彩，尤其是順應自然的治療原則，表現出濃厚的東方文化色彩，受老莊孔孟、佛家禪學思想、日本傳統文化的影響較深；從治療方法上看，森田從當時的主要療法—安靜療法、作業療法、說服療法、生活療法中汲取了它們的精華，把它們合理地結合起來，創造出了他自成體系的精神療法；從實踐上看，是自身強烈的神經質癥體驗和長期臨床實踐而產生的精神產品和結晶。

二.森田療法的基本理論

第一，神經質。森田正馬認為，神經衰弱的產生必有其心理機制，其原因在于，他認為神經質是一種普遍存在的人類素質的傾向，而并非是一種癥狀，是一種神經系統的過敏傾向。其特征有，內向，對自己身心變化極其敏感、追求完美，過分自卑、主觀而自我中心主義。第二，疑病素質。即害怕疾病，對疾病恐怖，疑病特征是神經質癥的基礎。關心自己的身體健康本是人類共有的本性，然而患有神經質癥的人由于富于內省，總是擔心對于自己身體、內心狀態的不適、不快異常敏感，這樣的一種情況超出了正常的范疇。第三，生的欲望與死的恐懼。森田認為，人生來具有一種能量，如果此種能量向外發展，就會形成產生建設性，成為一種“生的欲望”。但如果將此種能量向內發展，就會產生過分關注自身變化的現象，形成疑病傾向，進而產生神經質，這稱為“疑病性基調”。第四，精神交互作用與精神拮抗作用。精神交互作用是指人偶有某種不適感，如果將注意力集中和指向這種不適感，這種感覺就會變得敏銳起來，而這一敏銳的感覺又會更加吸引注意力，進一步固著于這種感覺，感覺與注意交互作用彼此促進，致使該感覺越發強大起來，人再也無心注意其他事物，森田稱這種精神活動過程為精神交互作用。

三.森田療法的原則

森田依據人的意志能否控制，將與人有關的事物分為可控制的和不可控制的兩類。“順其自然”與“為所當為”兩個原則即是分別針對這兩類事物提出的。“順其自然”原則即情感的發展變化有其自身的規律，注意越集中，感受越加強。聽之任之，不予理睬，感受反而自然消退；“為所當為”原則即在接受癥狀的同時，發揮“生的欲望”，積極行動，帶著癥狀去做自己應該做的事情。

四.森田療法在世界的發展

森田療法在 1920 年經森田創立后，迄今歷經 80 年的發展，已成為為世界廣為接受的心理治療方法。這固然是森田正馬的功勞，但與其后諸多森田療法的研究者與實踐者的努力也是分不開的。高良武久是森田的弟子，他繼承并發展了森田的理論，是新森田療法的先驅。他用適應性焦慮來解釋疑病的概念，認為疑病是對自己是否有病的焦慮，也是對自己生存狀況不利的焦慮。此外，高良還提出了主觀虛構性和防御單純化的概念。大原健士郎是高原的弟子，他首次將森田提出的神經質和高原所提出的神經質癥稱為森田神經癥，同時他還論述了疑病素質與生的欲望、死的恐怖的關系。另外他還將森田的著作、論文、會議記錄等集結成《森田療法》一書，并規定了森田療法的標準用語。

六.結論

在長期的治療實踐中，森田療法逐漸地衍化成為一種心理哲學觀和人生態度，并為越來越多的人所知曉。森田療法是一種認知療法，它使人真正認識到心理的內涵及人生成長的歷程，從而平和地、實事求是地認識自我、接納自我，去除自我中心、唯美主義，從而順其自然地對待自我、他人及社會的各種變化。但森田療法更是一種體驗療法，是一種非理性的頓悟療法，在某種意義上只能通過行動去體驗人生的意義及價值，尤其是人生的終極價值—合作及奉獻，從而自覺地去除自我中心、打破精神交互作用，使注意力外轉，融入群體及社會生活。隨著時代的發展，森田的繼承者對該療法進行了不斷地修改及多方面的研究。