從影視作品中看馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵乃枷?br/>——以原創(chuàng)紀(jì)錄片《“巴鐵”小哥聊武漢》為例

程嬌 江漢大學(xué) 湖北武漢 430056

在2014年的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[1]高揚(yáng)文藝人民性是習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)上講話的核心思想，也是馬克思主義文藝?yán)碚撘灰载炛暮诵乃枷?。作為文化思想傳播者之一的影視出版人更?yīng)該牢牢樹立馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵?，在進(jìn)行影視策劃創(chuàng)作時(shí)要回歸現(xiàn)實(shí)秉持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式，樹立典型事例和典型人物，同時(shí)還要真實(shí)，不得有半點(diǎn)虛假的創(chuàng)作。

《“巴鐵”小哥聊武漢》類似一個(gè)微采訪，采訪了一位來(lái)中國(guó)留學(xué)的巴基斯坦學(xué)生。他在武漢生活了將近一年，這次，他將從“衣食住行”等方面來(lái)簡(jiǎn)單地聊一聊自己在武漢的感受和所見(jiàn)所聞。

一、文藝創(chuàng)作要源于生活，真實(shí)客觀

馬克思主義文藝論的核心思想是“人民性”，這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，題材要來(lái)源于生活，以人民的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，并且真實(shí)客觀，杜絕偽文藝。

《“巴鐵”小哥聊武漢》這部紀(jì)錄片從“一帶一路”的宏觀國(guó)情出發(fā)，從題材選擇上是源于生活的，導(dǎo)演選擇可了一位來(lái)自巴基斯坦的外國(guó)留學(xué)生，通過(guò)對(duì)他的采訪，了解到他眼中的武漢，進(jìn)而了解他心目中的中國(guó)。

（一）“文化蜜月期”

一臺(tái)機(jī)器，一個(gè)人，看似簡(jiǎn)單，但在聊天中可以看出來(lái)漢留學(xué)生的內(nèi)心世界。所謂的“文化蜜月期”是因?yàn)閷?duì)人們來(lái)說(shuō)，第一次來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境，人們往往是帶著激動(dòng)、好奇、興奮的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)地方。這里的環(huán)境、氣候、文化、食物以及這里的人都可以帶給他們一種新鮮感。對(duì)留學(xué)生也一樣，片中可以看出留學(xué)生對(duì)武漢熱干面的摯愛(ài)和執(zhí)著，為了吃上一碗武漢著名的熱干面，即使在寒冷的冬季，阿布也愿意起早床，坐在街頭，“狼吞虎咽”地享受著他的熱干面。還有武漢的包子、烤魚、牛排等各種美食。真是簡(jiǎn)單地話語(yǔ)，卻將他的真實(shí)表達(dá)地淋漓精致。

（二）“文化沖突期”

和出國(guó)旅游不同，外國(guó)學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，除了短期的語(yǔ)言生外，大部分專業(yè)學(xué)位的學(xué)生要來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)至少四年以上的時(shí)間。面對(duì)陌生的環(huán)境、語(yǔ)言交流上的障礙，不同的文化背景，孤身一人處在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們內(nèi)心是孤獨(dú)的，即使開始對(duì)一切新的事物充滿好奇和興奮。但蜜月期一旦度過(guò)，他們便會(huì)感受到孤獨(dú)和寂寞。這時(shí)他們開始思念家鄉(xiāng)，在語(yǔ)言交流上出現(xiàn)的障礙，文化背景上出現(xiàn)的差異，生活環(huán)境上出現(xiàn)的不適等因素都成為了最終文化沖突上的導(dǎo)火線。

紀(jì)錄片中阿布說(shuō)“武漢所有的東西都很貴”，這里真是地體現(xiàn)出來(lái)武漢，中國(guó)和巴基斯坦的生活水平的差異化。他們國(guó)家十六元的盧比是中國(guó)一元錢人民幣，所有的東西在中國(guó)翻了十六倍，這使得他在中國(guó)的生活小心翼翼，捉襟見(jiàn)肘，這也是為什么他喜歡武漢熱干面的另一個(gè)原因，除了美味，還因?yàn)樵趦r(jià)格上他感覺(jué)到滿意。

（三）“文化融合期”

就如同一個(gè)拋物線，從開始的平緩到中間的巔峰再到最后的在趨于平緩，留學(xué)生在武漢的生活也是如此。他們不會(huì)一直一帆風(fēng)順，也不會(huì)一直艱險(xiǎn)難行，面對(duì)困難，他們總會(huì)找到解決的辦法。

阿布在片中，武漢人很熱情，他受到了很多幫助，但是開始聽武漢人說(shuō)話方式以為是在吵架，后來(lái)才了解這就是武漢人的性格和個(gè)性，說(shuō)話大嗓門，爽快。慢慢地他融入了武漢的文化和生活，并且來(lái)武漢一年，有空時(shí)一直在武漢的大街小巷穿梭，親自感受這個(gè)城市帶給自己的感動(dòng)。

二、文藝創(chuàng)作要反映社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)真實(shí)感情

馬克思主義文藝?yán)碚撛趧?chuàng)作上還要求創(chuàng)作者能夠與時(shí)俱進(jìn)，反映社會(huì)上存在的問(wèn)題，體現(xiàn)人們生活的狀態(tài)和真實(shí)的感受，并提出問(wèn)題，引發(fā)人們的思考。

自2013年國(guó)家主席習(xí)近平提出 “一帶一路”戰(zhàn)略，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。

該紀(jì)錄片緊扣國(guó)家時(shí)代背景，從宏觀角度上以武漢作為核心城市，通過(guò)對(duì)來(lái)漢留學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行最真實(shí)的記錄，體現(xiàn)了中國(guó)和巴基斯坦的深厚友誼。阿布在片中中說(shuō)到自己選中中國(guó)留學(xué)的原因，第一因?yàn)楹妥约簢?guó)家距離近，第二也是最重要的原因，因?yàn)橹袊?guó)和巴基斯坦的友好關(guān)系——“巴鐵”。同樣是離不開國(guó)家對(duì)外開放和“一帶一路”政策的鼓勵(lì)各扶持。

而站在微觀角度上看，從每個(gè)細(xì)微末節(jié)之處了解來(lái)漢留學(xué)生的適應(yīng)情況，記錄他們對(duì)新環(huán)境的陌生、排斥到逐漸的接受和認(rèn)同這樣一個(gè)蛻變的過(guò)程。阿布由最初的陌生到最后可以一個(gè)人在武漢的街頭“閑逛”，這便是一個(gè)蛻變的過(guò)程。整部紀(jì)錄片，阿布用流利的中文完成了訪談，從這個(gè)細(xì)節(jié)上可以看出他對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可和順利的融合，也可以看出他對(duì)中國(guó)的喜愛(ài)和認(rèn)同。值得一提的是，該片伊始，阿布提到自己在中國(guó)干媽的家里做客，該片的結(jié)尾也展示了，中國(guó)干媽為了招待他給他準(zhǔn)備了一桌豐盛的中國(guó)佳肴，可以看出中國(guó)人，武漢人對(duì)外國(guó)友人的熱情和友善，這也是兩國(guó)文化之間相互傳承的交融的體現(xiàn)。

《“巴鐵”小哥聊武漢》，一部看似簡(jiǎn)單的微紀(jì)錄片，卻不論從宏觀還是微觀上都能體現(xiàn)中國(guó)的“海納百川”，對(duì)其他國(guó)家的熱情和友好，中國(guó)百姓對(duì)外國(guó)友人的關(guān)愛(ài)和幫助，以及外國(guó)友人對(duì)中國(guó)的認(rèn)可和喜愛(ài)。