說“顏值”

趙津蕾

打開微博熱搜榜，映入眼簾的有這樣一條新聞一一“顏值極高的抹茶蛋糕”。我耐不住好奇點進去一瞧，原來是一塊非常可愛的小蛋糕。小蛋糕的形狀猶如一株圓潤的四葉草，如青草般翠綠的面上點緩著對半切開拼湊成愛心形狀的鮮紅草莓，紅綠相交，更顯鮮嫩。小蛋糕精心擺置在雪白的點心盤的一角，另一旁散落著兩三籍仿佛沁出幽香的藍色花瓣，斑駁細碎的陽光鉆過窗戶酒在蛋上，閃發亮，真是令人愛不釋手。不消說，光從外形來看，這塊抹茶蛋已經令我垂延欲滴了；如果在經過的窗里看見這塊精美的小蛋糕，我相信應該沒有女孩不會停下腳步，為這“值”極高的抹茶蛋糕掏出自己的錢包。回想起之前在電視上看到的一檔綜藝節目，那一期節目的主題是介紹幾位“顏值最高的美食店長”。雖說觀眾隔著電視屏幕品嘗不到店里的美食，但一位位帥哥美女店長的長相已經讓觀眾覺得“秀色可餐”了。幾位店長一番賣萌耍寶下來，圏住了不少觀這店里的生意也就不用發愁了。由此看來，這“顏值”高低能左右的事兒還不在少。

究竟什么叫“顏值”？翻遍《現代漢語詞典》也沒能找到對它最準確的定義。不過可知的是，“顏值”這個詞是近幾年間才廣泛運用的網絡詞語，風娛樂網站還把它評為2015年的“年度十大流行語”之一。根據人們在日常生活中的語義使用，“顏值”中的“顏”字應是容顏、面容的意思，而“值”字指的是“數值”。也就是說，“顏值”一詞表示人或事物在外形上美麗或丑陋的程度，以此為基礎，還捎帶產生了“顏值高（低）”“顏值爆表”“顏值黨（只喜歡俊男美女的一群人）”等等說法。追根溯源，“顏”字在古漢字系統中就有表示容顏的意思。顏，形聲字，從頁，意聲。從頁，即與頭部有關。許值《說文解字》：“顏，眉目之間也。”后來指代的范圍變大，就逐漸發展出了面容、面色、頂面等意義，又因為臉部的顏色并非一成不變，故又引申出了色彩的含義。由此可見，雖說“顏值”是個新詞，但以“顏”來代指人的容貌可是古已有之。

在古代漢語中，“顏”字有一個詞語最為常見，但同時，這個詞的古代意義卻與現代意義有著非常大的不同。沒錯，這個詞就是“顏色”！《史記·屈原賈生列傳》中寫道：“屈原至于江濱，被發行吟澤，顏色憔悴、形容枯稿。”在這句話中，“顏”指的是而容，“色”指的是神色，所以這里司馬遷是在描寫屈原憔悴的臉色；而在《長根歌》中，白居易刻畫楊貴妃的姿色，以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”名流千古，在這里，“顏色”就表示容貌；再有薛福成《觀巴黎油畫記》：“形體態度發膚顏色，長短豐脊，無不畢肖。”直到這兒，“顏色”有了色彩之意。古代漢語中，前二者的運用最為廣泛，可語言發展至今日，此二者的意義已基本消失，唯有在一些流傳至今的成語、俗語中尚能找到它們的身影，例如“顏色憔悴”。現代漢語愈來愈重用“顏色”的第三類意思，并用科學的解釋為它下了定義：“由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所產生的印象。”《現代漢語詞典（第5板）》）既然如此，今日我不妨為“顏色”找回消失的含義，說道說道古人的“顏值”。

自古以來，想要贊譽女子的美貌，人們頭一句蹦出腦海的溢美之詞就是：“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。”這取自于中國古代四大美女的典故已然深入人心。雖然她們的真實樣貌今時今日已不可考，但我們尚能夠通過文字的記載一窺她們的芳容。就說這居于四大美人之首的西施，她又稱西子，春秋末期越國人，是一位院紗女。雖說東漢袁康的《越絕書》和趙曄《吳越春秋》中早已有對西施的相關記載，但西施之風大盛，文人墨客盡情吟詠的時代直到唐朝才出現。例如初唐詩人宋之問的《浣紗篇贈陸上人》寫道：

越女顏如花，越王聞浣紗。

國微不自寵，獻作吳宮娃。

山藪半潛匿，苧蘿更蒙遮。

一行霸勾踐，再笑傾夫差。

艷色奪人目，斅嚬亦相夸。

一朝還舊都，靚妝尋若耶。

鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花。

始覺冶容妄，方悟群心邪。

這首詩基本完整地敘述了西施的故事：當時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，秘密謀求復國。西施以身救國，被越王獻給吳王夫差，成為吳王最愛的妃子。關于西施的結局，有說她與范蠡遠走高飛的，有說她被吳王沉江的，說法不一。想來，能成就“美人計”的西施，其“顏值”必定在常人之上，只是雖然西施自古以來就被定位為絕世美人，如“毛、西施，天下之至美也”《管子·小俑》，但多是泛泛而談，她到底是怎么個美法卻少有具體表述。李白算是唐代詩人中對西施關注較多的一位了，有關西施的詩歌有十幾首之多，其中有一首《西施》這樣描寫了西施的外貌“秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波間。皓齒口難開，沉吟碧云間。”被歷。史隔斷了千百年的我們，也只能從前人的只言片語之中去想象這位大美女傾國傾城的容姿了。

再來說說男子。中國古代的美男子也不在少數，其中較為出名的應該是那位常常被用來“比較”的活安了。潘安，即潘岳，字安仁。與西施同樣，并沒有什么文獻資料具體記載了潘安的長相如何、身高幾尺，只是他的容貌秀麗卻是件不容置疑的事。《晉書·潘岳傳》中有：“岳美姿儀……少時常挾彈出落陽道，婦人遇之者皆連手擾，授之以果，遙滿栽以歸。”晉代女子向男子表示愛幕時，就會向他“投之以果”，這是一種民間風俗。從上文中看出，潘安每次回家時都是滿載而歸，這也就是“果盈車”這個典故的由來。潘安自己美不打緊，竟還“連累”了那位“洛陽紙貴”的左思南朝宋人劉義慶的《世說新語》中有這么一則故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，赤復效岳游逃，于是群齊共亂之，委頓而返。”才華橫溢的左思竟也做了一回“東施效顰”之事。

其實，這位潘安可是西晉很有名的文學家用網絡上的詼諧語來說，就是“明明可以整領值吃飯、偏要靠オ年”鐘嶸在《詩品》中把潘安列入上品將其視為太康文學中僅次于陸機的重要人物“陸機為太康之英，安仁景為”潘安將這一文體發揚光大.他的《秋興賦》《閑居賦》等都是文學中的精品，對后世的影響很大，還有他寫給妻子的《悼亡詩》，更是成為中國文學中神亡題材的開山之作，萬代被推為第一，成為文學史上的名篇安有知此成就，后世之人卻往往只曉得“貌若潘安”，真是一位被顏值“誤”了的文學家啊。

歷史上的風流人物俯拾皆是，不能一一列舉，而古代文學作品中的俊男美女更是有如恒河沙數。但若要說到將人物的容顏姿態刻畫地入木三分的，不能不提《紅樓夢》。在這部小說中，無論男女老少、善惡尊卑，在曹雪芹的筆下，無一人不典型，無一人不如生，一顰一笑如在眼前。《紅樓夢》是一部著眼于女性的小說，其間的女子個個明艷動人，而金陵十二假之首的林黛玉更是秉絕代之姿。第三回中黛玉初進賈府，文中對三春和王熙風的外貌描寫已是極佳，按捺到最后，終于揭開了黛玉的模樣：“兩彎似蹙非蹙口煙層，一雙似喜非喜含情月。態生兩靨之愁，一身之病，淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”正所謂“相由心生”，曹雪芹為黛玉刻畫的這份容姿，她的“心重”，她“孤標做世”的人品才情至她那薄命的結局，讀者都已然從“顏值”中得一二了。

細觀歷史，其實無論是西子潘安、黛玉抑或是其他“高顏值”的人物，真正使他們流芳百世的原因并不只是“顏”，還有他們在美貌之外的才情和人品。最后，用詩人吳桂君的《喜歡一個人》作結：

喜歡一個人，始于顏值，陷于才華，忠于人品，癡于肉體，迷于聲音，醉于深情。”