中醫藥在古詩里飄香

文/錢海

“竹葉柳蒡道，泰山磐石邊。龜鹿二仙興至，逍遙桂枝前。更有四君三子，大小青龍共舞，玉女伴天仙。陽和桃花笑，碧云牡丹妍。酥蜜酒，甘露飲，八珍餐。白頭翁醉，何人送服醒消丸？涼膈葛花解酲，保元人參養榮，回春還少年。四海疏郁罷，常山浴涌泉。”短短的一曲《水調歌頭·湯頭拾趣》容納了30個藥方名稱。藥名詩、本草詩、養生詩……詩詞中的中醫藥，將中醫藥的博大精深與詩詞的優美韻律完美結合，既便于記憶，也體現了“儒醫”的文化底蘊。

藥名詩

“是草皆為藥，無山不出云。”作為極具觀賞價值和食用價值的植物，許多中藥如菊花、芍藥、菖蒲、黃芪、丁香等，都已是詩中常客，單單《詩經》《楚辭》中的中藥已不在少數，但卻算不得嚴格意義上的中藥詩。算得上的，要數藥名詩。

藥名詩多取當歸、熟地、益智等字面含義，或以諧音字隱藏藥名，或為藥名之謎面，或以藥名分嵌于詞之首尾，讀來不覺有回環往復之趣。古來文人多涉獵醫書，蓋為求文字之樂，詩客騷人多有藥名詩傳世。“朝風動春草，落日照橫塘。重臺蕩子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。”梁簡文帝蕭綱的這首詩是最早流傳的藥名詩。

南宋豪放派詞人、愛國將領辛棄疾留給后世的藥名詩較多，其中的《滿庭芳》和《定風波》最為出色。如《滿庭芳·靜夜思》“云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香，離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商，當歸也！茱萸熟，地老菊花黃。”再如《定風波·邀醫生馬荀仲同游》：“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風月費篇章。”暗藏木香、禹余糧、石膏、防風等藥，可謂工巧。最后在“湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼”中，把甘松這味中藥嵌入詩句中，既不失詩情，又別有一番風味。

穴名詩

穴名與藥名一樣可以入詩，梁朝編有《針穴名詩》。明朝李梃曾作穴位即景詩，每詩合一景，如《野寺》：“隱白云中一老僧，大都離俗少人憎，幾回太白商丘過，汲取陰陵泉幾升。”名義寫野寺，實寫足太陰脾經5個重要穴位：隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉，還把老僧下山汲水之境寫入詩中，令人回味無窮。

更有值得后世研究的是，由明代楊繼洲著、靳賢補輯重編的《針灸大成》，將人體的奇經八脈與十二正經相通的8個穴位都以一首《西江月》釋義，而且還涵蓋這個穴位所有的主治病證。例如內關穴：“中滿心胸痞脹，腸鳴泄瀉脫肛，食難下膈酒來傷。積塊堅橫脅搶，婦女心痛脅痛，結胸里急難當，傷寒不解結胸膛，瘧疾內關獨擋。”

本草詩

詩詞專寫藥性、藥理，并有醫家專門研究的，稱為本草詩。清代趙瑾叔的《本草詩》、朱東樵的《本草詩箋》、陸典的《本草詩》為此類詩集代表。如趙瑾叔寫紅花：“紅花活血味辛溫，火焙還教用酒噴。遍體瘡瘍苗可搗，天行痘疹子須吞。宣通枯閉經中滯，救轉空虛產后昏。記取當歸常共用，不愁燥糞結肛門。”將紅花的性味、炮制方法、功效主治寫入詩，清晰明了，易于記誦流傳，不失為中醫藥文化與知識傳承的有效方式。

當然，歷史上文人騷客也做本草詩，蘇東坡曾贊薏苡仁：“不謂蓬狄姿，中有藥與糧，舂為芡珠圓，炊作菰米香。”畢竟藥食同源，薏苡仁兼有二妙，詩也清新素樸。

養生詩

詩詞中亦不乏養生、保健、疾病與醫治的記載，道家專有養生保健詩。

白居易可謂其中楷模，因其手不釋卷，酒不停盞，“書魔昏兩眼，酒病沉四肢”，曾作詩道：“早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”頗見眼病之苦，悔恨之切。并進一步詳細描述癥狀：“散亂空中千片雪，朦朧物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家。”可見他當時已視物不清，大概患了近視或者老年性白內障。為此，白居易四處求醫，并將診治經過續寫于詩中：“醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。”詩意為：醫生曾建議我戒酒，除去功名修心養性，常讀眼科專著《龍樹論》，并服用眼疾的常用方劑決明丸，可我服藥后無效。最后醫生決定采用金針撥障術，即針撥白內障術，試著去除我的眼疾。通過這首詩，后人可見唐朝完整的眼科醫治病案。

作為同歲至交，留下“生疾不必太憂心，三治七養謹而慎”養生名句的劉禹錫與白居易書信往來頻繁，他在《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》中也曾勸導過白居易：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達生理，應無治老方。減書存眼力，省事養心王。君酒何時熟，相攜入醉鄉。”在詩中，劉禹錫建議白居易常讀醫術，減少過度使用眼力。