在瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意 ｜創(chuàng)作談｜

2012年秋天，昭通市第一中學(xué)舉辦的一次詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓我第一次體驗(yàn)到現(xiàn)代詩(shī)的魅力。我在那次朗誦會(huì)上獲得二等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是席慕容的詩(shī)集《七里香》，時(shí)隔六年，我由一名高中生變成一名研究生，但這本書(shū)卻一直陪伴在我身邊。

雖然現(xiàn)在我對(duì)這邊詩(shī)集看法和當(dāng)年有了很大不同，但它對(duì)我詩(shī)觀的形成有著不可估量的影響，它讓我意識(shí)到詩(shī)歌必須要美。而現(xiàn)在我更加認(rèn)為詩(shī)歌的真比美更重要，而這種真往往來(lái)自瑣碎的生活。

如果我們總是美化生活，用所謂“詩(shī)一樣”的美來(lái)寫(xiě)生活，那是不道德的，是對(duì)生活的偏離。因此我強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌需要真實(shí)反應(yīng)生活。但詩(shī)有自己的藝術(shù)要求，否則就不能成為詩(shī)。比如，你單純描寫(xiě)起床、睡覺(jué)、吃飯等活動(dòng)，那充其量算日記。而我的任務(wù)就是要在這種瑣碎的日常中抽象出詩(shī)意。

如何抽象？我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是要發(fā)現(xiàn)生活背后蘊(yùn)含的哲理，也可以說(shuō)發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)則，萬(wàn)物運(yùn)作的規(guī)則。

要很好地發(fā)現(xiàn)生活的哲理，首先必須意識(shí)到自己不是一個(gè)詩(shī)人，而是一個(gè)普通的生命體，是生活的一部分。其次需要閱讀的積累，不僅需要讀文學(xué)作品，更要閱讀哲學(xué)，還要熟悉歷史學(xué)。這樣面對(duì)一個(gè)事件的時(shí)候，腦子里才會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成自己的想法。

但我們不能把這種寫(xiě)法簡(jiǎn)單歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)主義，在寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的背后，我們更多是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的牢固基礎(chǔ)。我的詩(shī)受云南詩(shī)人雷平陽(yáng)和王單單的影響較大，他們的詩(shī)完全符合我的審美標(biāo)準(zhǔn)，或者干脆說(shuō)我對(duì)詩(shī)的審美標(biāo)準(zhǔn)是從他們的詩(shī)歌中學(xué)來(lái)的。雷平陽(yáng)有一首頗受爭(zhēng)議的詩(shī)《殺狗的過(guò)程》，這個(gè)過(guò)程應(yīng)該說(shuō)極其瑣碎了，但詩(shī)人能從其間抽出“奔喪的游子”這樣深重的意象，可以說(shuō)生活的刀斧被他用得極其熟練。

我自己這樣的詩(shī)也有很多，我在拉卜楞寺寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《在拉卜楞寺》。這首詩(shī)一開(kāi)始只是描述夏河邊朝拜的場(chǎng)景，我的朋友就站在夏河邊，但他不屬于朝拜隊(duì)伍，孤零零地站著，我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是一個(gè)無(wú)奈的人，一開(kāi)始想著遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出來(lái)后又想回到故鄉(xiāng)。這種心理通過(guò)風(fēng)溝通起來(lái)，就達(dá)到了詩(shī)意的效果。詩(shī)歌是形而下的，但也是形而上的，形而下是說(shuō)詩(shī)歌的生活基礎(chǔ)，形而上，說(shuō)的是詩(shī)歌的魂。

寫(xiě)詩(shī)不一定要行萬(wàn)里路，康德一輩子在他的小鎮(zhèn)，卻產(chǎn)生最偉大的思想。但無(wú)論你在哪里，就算在空無(wú)一物的黑屋子，也要學(xué)會(huì)思考，也能發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。這得來(lái)自生活和知識(shí)的積累。

在第六屆野草文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，我獲得了這樣的頒獎(jiǎng)詞“書(shū)寫(xiě)極淡與瑣碎的現(xiàn)實(shí)事件，充分開(kāi)掘出其間隱藏的轉(zhuǎn)瞬即逝的而又異常結(jié)實(shí)的詩(shī)意”，我想這就是我今后詩(shī)歌努力的方向。