論董仲舒的政治主張

田哲男

摘要：董仲舒可以說是為封建社會正統(tǒng)思想的確立奠定了基礎(chǔ)。因此可以說，他的學(xué)說的出現(xiàn)順應(yīng)了社會的必然要求。在漢文帝舉薦賢良之士時，董仲舒三次覲見都提出了不少政治主張，而這些政治主張均得到了漢武帝的認(rèn)同。其中《春秋繁露》便是董仲舒對于政治主張的深刻說明，這些也都為我們研究董仲舒的政治主張?zhí)峁┝丝煽康囊罁?jù)。從西漢到漢武帝這段時期內(nèi)，各種社會矛盾伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)生著變化。而在那個年代人們所面臨的主要問題是如何實(shí)現(xiàn)百姓的安樂和政治上面的透明化。而當(dāng)時的董仲舒就借助歷史事件于覲見之時發(fā)表自己的見解。本文我們將針對董仲舒的政治主張進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：董仲舒；政治主張

在當(dāng)時那個時代，董仲舒提出了大一統(tǒng)的政治思想。這種思想集中體現(xiàn)了地主階層的利益和漢武帝要求加強(qiáng)大漢帝國統(tǒng)一的要求。所以漢武帝在進(jìn)行國家的政治經(jīng)濟(jì)的改革中采納了他的意見，并且提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想。也使得當(dāng)時董仲舒的政治思想成了整個漢帝國的正統(tǒng)思想，并且通過法律的形式確定了下來。

一、董仲舒的政治主張

（一）董仲舒的天人感應(yīng)說

在董仲舒的眾多政治思想中，最主要的當(dāng)屬天人感應(yīng)說。在該主張中他認(rèn)為天具有意志力，天和人之間可以實(shí)現(xiàn)互通。同時又認(rèn)為天的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人，而我們的統(tǒng)治者就是天的化身，來統(tǒng)治世人。同時也指出君王的權(quán)力雖然無人能及，但是他仍舊需要順從天的旨意。這里提到的天的旨意和意志就是地主階層共同的意志。這種意志是要符合統(tǒng)治階層的統(tǒng)治和能夠確保國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。

在天人感應(yīng)說當(dāng)中，最主要的思想則是災(zāi)異譴告。因?yàn)樘炀哂幸欢ǖ囊庵荆敲刺炀托枰惺顾臋?quán)力，通過各種的天災(zāi)來告誡君王。使得君王能夠遵從統(tǒng)治階層共同的意愿來進(jìn)行政治統(tǒng)治。而君王如果一味地按照自己的思想進(jìn)行通知，不顧天譴，那么世間將會有更大的災(zāi)禍降臨。而縱觀歷史我們發(fā)現(xiàn)，天災(zāi)譴告的思想是某一個時代的產(chǎn)物，是符合當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治體制的。

當(dāng)時的董仲舒為何提出了天人感應(yīng)的思想呢？其實(shí)他的主要的目的是希望借助天來對君王進(jìn)行一定的約束，確保君王能夠按照封建國家的一些特點(diǎn)和需要進(jìn)行統(tǒng)治，因?yàn)檫@樣的政策能夠?qū)醍a(chǎn)生約束力。因此董仲舒的政治主張也被后代所沿用，而且也起到了一些積極地效果。

（二）董仲舒任教不任刑的思想

董仲舒認(rèn)為漢朝的發(fā)展存在的一大弊病就是官僚地主勢力的不斷地發(fā)展。他們的勢力使得社會出現(xiàn)了貧富分化，并且這種分化越來越嚴(yán)重，造成了社會的不安定。為此董仲舒提出了一些政策措施。

首先，他指出了對受祿之家的限制。在這里指出了受祿者享受著國家的糧食，不能夠再和百姓去爭小。提出了受祿者需要具備君王的行為，要重禮知仁，具有正規(guī)的教化。否則將不會被天所容忍和接受，這也是對于食祿之家所給予的警告，從而規(guī)范國家的政治統(tǒng)治。其次，董仲舒將社會中的人劃分為三品。其中的圣人代表的是具有最高統(tǒng)治權(quán)的人，而中民和斗筲則是一般的地主階層和農(nóng)民。后面的兩者需要受圣人的教化，從性情方面進(jìn)行熏陶、感染。第三，在政治上他提出了陽尊陰卑的理念，他認(rèn)為君王、父親、丈夫?qū)儆陉枺甲印鹤雍推拮訉儆陉帲⒂纱舜_定了倫理關(guān)系，使得神權(quán)、皇權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。他將封建等級劃分得更加的明確，天人合一的理念也更加完善。最后，董仲舒還強(qiáng)調(diào)教化的重要性。強(qiáng)烈的批判了暴政。他認(rèn)為秦朝之所以早亡，主要就是君王自身的原因。作為帝王，首先要利用德來對百姓進(jìn)行感化和教化，如果德起不到作用時，才能夠?qū)嵭行谭ā６鴮Ｗ⒂谛谭ǖ淖龇ǘ际遣豢扇〉摹６偈嫱ㄟ^勸諫讓漢武帝寬刑重教。

（三）董仲舒的其他主張

隨后董仲舒又提出了陰陽五行說，他將自己認(rèn)為正確的思想或者是政治政策說成是順應(yīng)了五行之術(shù)。如果不照此進(jìn)行，那么就是違背了五行，也因此會得到相應(yīng)的懲罰。同時他在政治上面主張讓農(nóng)民進(jìn)行勞作時不要違背農(nóng)時，減少刑罰，降低賦稅，采納賢人等等。同時他將天災(zāi)和統(tǒng)治者的用人不當(dāng)與社會的發(fā)展不利進(jìn)行了結(jié)合，并由此來證明天人之間的關(guān)系，時刻給君王以警戒，讓其更好的進(jìn)行統(tǒng)治。

與此同時董仲舒還提出了漢朝在進(jìn)行統(tǒng)治時要特別注重道德治理，減少法律的作用，將法治作為補(bǔ)充。為了證明其觀點(diǎn)的正確性，董仲舒再次將天進(jìn)行結(jié)合，通過天道陰陽來證明其思想的正確性。德治為重，法治為輔的思想能夠更好地鞏固當(dāng)時的封建王朝。符合封建階層的利益，同時也從某種程度上面順應(yīng)了民意。

另外董仲舒看到了秦朝的一些問題，極力主張政治上面的變革。還向君主提出了要重視采納賢良之士。通過列舉歷史上用賢和不用賢最終的結(jié)果來證明任用賢能的重要性。強(qiáng)調(diào)只有任用賢能國家才能夠更加的強(qiáng)大，百姓生活才能夠更加安定。董仲舒認(rèn)為德治不能更好的進(jìn)行的主要原因就是賢臣太少，很多官員的思想無法和國家保持高度的統(tǒng)一，甚至還有為數(shù)不少的官員獨(dú)斷專行，從而導(dǎo)致了社會矛盾的激化。為了打破這樣的局面，董仲舒提倡改變用人制度，在用人上面不唯出身，而應(yīng)重視才能，同時也提出了一些考查官員的相關(guān)的政策和方法。

二、董仲舒政治主張的評價

在當(dāng)時的社會背景下，董仲舒為了順應(yīng)發(fā)展，提出的政治主張是漢武帝進(jìn)行文政的重要內(nèi)容，它對于鞏固和發(fā)展當(dāng)時的封建王朝具有積極地作用。董仲舒的政治主張從起初的天人合一到后來的更化善治，其實(shí)也一直處于變化和完善之中。只是他的變化多數(shù)為量的變化，卻沒能實(shí)現(xiàn)上升為質(zhì)變而已。因此董仲舒的變革能夠看出還是對于封建統(tǒng)治的維護(hù)，他的天人合一的政治思想說到底還是為維護(hù)君王而服務(wù)的。

三、結(jié)束語

通過上述分析，我以為董仲舒是一位出名的政治家，他的貢獻(xiàn)也是多元的。他創(chuàng)建了符合當(dāng)時社會發(fā)展的一系列的政策，具體的闡釋了自己的政治主張，推行了新的政治制度。總之，董仲舒在維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治上作出的貢獻(xiàn)是毋容置疑的，他在維護(hù)封建統(tǒng)治方面的作用是不可小覷的。

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