甘肅永靖儺舞的民族文化功能研究

王慧娟

摘 要：甘肅永靖自古以來就是多民族居住地，不同民族信仰上的多元化深刻影響著當地民眾的文化心理。由此，在甘肅永靖儺文化中侵染了濃厚的、豐富的多元文化色彩。永靖縣被授予“中國儺文化之鄉”稱號，儺舞戲進入甘肅省第一批非物質文化遺產名錄。永靖儺蘊含著典型的祭祀色彩，深受西北少數民族地區文化的影響，具有很高的社會歷史價值。

關鍵詞：甘肅永靖 儺文化 文化功能

1 儺舞起源的歷史起源

“儺舞”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”，它是中國地方戲曲劇種之一，淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰，是廣泛流傳于民間的一種儀式，是儺儀式中的舞蹈部分。儺舞一般是舞者戴形象猙獰的面具，一手持戈、一手持盾邊，邊舞邊呼喊，奔向各角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅除疫鬼，祈求一年平安。

關于儺舞文化，我國古代有很多文獻資料都有相關記載，《周禮》和《禮記》是記載“儺”文化最早的文獻。《周禮》主要記載了儺儀式的結構，《禮記》主要記載了儺儀式的功能。《樂府雜錄·驅儺》也載有唐代關于儺的活動。這些記載不僅體現出儺舞具有很強的祭祀性，還具有一定的觀賞性和娛樂性。在我國西北少數民族的祭祀性民族民間活動中與多種原始信仰活動相互聯系，形成了極其復雜的文化現象，它是幾千年來文化積淀的產物，是隨著時間的推移而慢慢演進的。

2 甘肅永靖儺舞的獨特民族價值

甘肅永靖被稱為“中國儺文化之鄉”，其儺舞蘊含著典型的祭祀、地域色彩。要了解永靖的儺舞，就要先了解它的發生地——永靖。永靖縣位于甘肅中部西南，青藏高原與黃土高原的過渡地帶，地處黃河上游，黃河流經縣域107公里，是黃河文化的發祥地之一，漢唐時期，著名的古絲綢之路南線從這里穿過，同時也是唐蕃古道和古代羌人活動的重要地區，境內保存著大量的古代羌人習俗。境內既有博大精深的地方文化和民族文化，又有源遠流長的教派文化和歷史文化，也有文明燦爛的齊家文化、仰韶文化和辛甸文化遺跡。

永靖儺舞，俗稱“七月跳會”，一般在每年農歷七月進行。都有請神祭祖的習俗，二郎神是當地的保護神，當然還有諸神和祖先也都是被祭拜的對象。相傳古時永靖黃河以南地區氣候涼，無夏糧。每當河北面地區麥熟時，河南面的吐蕃人乘天黑之機，渡河來搶收麥子。當地人便想出一個對付的辦法，戴上牛頭馬面的面具來嚇唬吐蕃人，吐蕃人見之以為是神兵天將相助，慌忙逃回南岸，再也不敢來搶收麥子。從此，每到豐收年景，便在這里形成了戴面具跳會的習俗，直到現在永靖山區的許多路口現在還留存著古老的神樹，有些人家還供奉著羊頭人身的家神，儺舞戲在永靖大地廣為流傳，經久不衰，保存也相對完整。這種民間祭拜儀式是他們期盼已久的重大節日和娛樂活動，更加寄托了淳樸民眾對生活的美好愿望。

3 永靖儺舞遁入民族文化的具體介入形式

3.1 永靖儺舞的表演內容類型

永靖農村的“七月跳會”劇目多達30多種。表演的內容比較多，從其演出的內容劃分，可分為三種類型：歌舞型、戲劇型、雜耍型3種。歌舞型以歌唱舞蹈和鑼鼓伴奏為表現形式，這種方式能夠充分表達人物內心的矛盾心里和復雜的戲劇沖突。戲劇型用人物之間的道白及簡單唱腔展開故事，交戰時用鑼、鼓、鈸助威。每劇演出時間較長，保留著早期戲劇的雛形。雜耍型的面具造型滑稽，人物插科打諢，內容幽默可笑，觀之令人捧腹，觀眾參與性強，風趣幽默、熱鬧。

3.2 永靖儺舞的表演形式特點

儺舞屬于祭祀性的儀式，需要是要依靠人的表演與道具的渲染，以此來烘托氣氛和熱鬧的場面。永靖儺舞隊由九轄、牌頭、旗手、鑼鼓手等五十多人組成。兩名九轄，引領各大牌頭及會首祈福納祥，九轄身著八卦衣，手握大刀，走在隊形最前面；牌頭、會手等頭戴紅纓韃帽、身穿長袍彩服，隨著九轄的方位變化而變化。旗手們頭戴紅纓韃帽、身穿長袍彩服，隨著會首的方位變化，口中不時地發出“好好呀呀、好好呀呀”的喝聲。隨著鑼鼓奏“舞會”音樂，旗手的隊形變化有“跑大圈” “跳方陣”等。

面具，俗稱臉子。是儺文化的一個重要特征。戲劇藝術離不開扮演人物，面具是演員走向角色的橋梁，也是演員扮演角色的重要標志。永靖儺舞的臉子種類多樣，有劉備、關羽、張飛等24面。

儺舞會開始后，一廟頭的人們在大總排的領導下，請來法師，將九轄會手聚于一起。安頓好供神的氈房等所需用具，在東、南、西、北四處供上需請神位，點香燈，做好跳儺的一切準備工作。

迎神時，法師手拿姜子牙神鞭，口里默念“上不打天，中不打神，驅打的邪鬼魍魎遠離行……”拿著廟里的迎神旗，敲鑼打鼓，走街串巷，到總排頭家里除災驅瘟，后到廟里請神。請神時，法師請卦，村上年輕人抬轎，出門鳴鑼開道，法師走在前，神轎行在中，九轄引領牌頭會手舞著儺舞器械跟在后，將神轎安放到規定地方。全村每家陸續拿來早已蒸好的3個“盤饃”，請專人在其中的一個饃上寫上一戶人家戶主的名字，叫“字盤”。“盤饃”又稱為酥盤，是用剛收獲的新麥面做的。2個酥盆會在此期間供大伙分享，“字盤”要拿回家，視為驅邪之物，家里老小分吃。

會手舞，又叫踩場。由30多人組成，每人手持一桿一丈有余的雞毛旗幟起舞。會手舞后，到神前稟說，稟辭主要說一些儺神、儺舞、儺戲的根源來歷，并許諾獻牲。獻牲后，便是儺戲表演，開幕戲一般為《二郎神趕祟鬼》，戲情為儺神三眼二郎手執神鞭，降伏了紅、綠鬼等諸多祟鬼，得勝收場。緊接著一場接一場演，總共有30多個節目，一般演出為三天時間。最后，按照一廟規矩，眾人推選出德高望重的人擔任大總排，再將羊頭交給他，便確定了來年以神廟有關的所有事情全靠他與眾人商議定奪。

4 重塑永靖儺舞對民族和歷史的價值

在遠古時期，儺是人們對于無法解釋的自然現象進行學而產生的一種祭祀活動，是一種精神寄托。儺是通過娛神的形式達到娛人的目的，最后上升為“神人同悅”的神與人相融境界。《說文系傳統論》釋：悅，猶說也，拭也，解脫也，若人心有郁結能解釋之也。在祭祀儀式上就形成了儺祭——儺技——儺舞——儺戲的一系列程式化流程，之后逐漸演變成各地不同的地方戲劇。儺文化流傳到現在不僅具有活化石的意義，更是從古到今一種流動的、動態的、活文化的傳承過程：它不僅是祭祀性活動或者戲劇，更是體現出人與自然、人與鬼神的相互聯系的一種完整的文化現象。它是一項祭祀儀式，具有祭祀性功能，也是現代人社會生活的一部分，是人與神的交流對話。

永靖儺戲正逐步向娛人悅眾方面演變，慢慢地在儺戲中加強了其娛樂成分，此外變文、詞話等都對儺文化有一定的影響。在舞的過程中伴隨著歡呼和歌唱。原始的儺只有打擊的節奏，非常簡單樸素的動作以及一些對白，是沒有戲曲和歌詞的，在歷史長河中逐漸發展后，才有了儺戲、儺舞等。永靖儺戲除了保持儺舞中的動作和對白，還融合了不同地方的唱腔曲調，派生出一些地方戲種。學術界有一種觀點認為，儺戲與戲劇的關系是相輔相成的。

永靖儺文化屬于思想意識形態范疇，有著不可忽視的思想主導作用，它存在幾千年的歷史可以看到其價值。不同的意識形態通過不同的載體來表現，祭祀祖先、祈求豐收、驅邪送疫等等都是通過儺為載體表現出來的，用儺舞表現出的劇情讓后人體會、感受到前人以此種浪漫的虛幻來憧憬美好生活的理想。中國是一個有著幾千年文化歷史的古老國家，而儺文化能夠從巫術文化中剝離出來，進而派生出民間歌舞戲劇，本身就是一種社會的進步和人們思想意識的進步，這也是形成儺文化獨立體系的因果關系，中國儺文化的價值就在于它的歷史價值、社會功能。

參考文獻

[1]劉鳳芝.《帶著面具起舞——中國儺文化》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005年，第70-71頁。

[2]王雅軍編著.吉祥語應用辭典[M].2013年，第98頁。