知識女性在推動社會發(fā)展與進步中的重要作用研究

迪拉娃爾?吐尼亞孜

摘 要：隨著社會的發(fā)展，我國人民的思想以及知識水平都在不斷的發(fā)展，女性作為我國從封建時期到新社會的一個特殊群體，其對于社會的發(fā)展有著重要的作用。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著我國教育理念的不斷提高，女性的知識水平也在不斷的上升，其的知識主要體現(xiàn)在自己的中心社會主義思想以及對待社會的價值觀方面。而新時代中國特色社會主義思想是我國最高領(lǐng)導人習近平同志在2017年10月18日所提出來的新的社會主義思想，其主要的目標是進一步實現(xiàn)我國民族的偉大復興，而其對于社會的發(fā)展也有著重要的影響。筆者就針對我國知識女性在推動社會發(fā)展與進步中的重要的作用做一個全面的研究與分析。

關(guān)鍵詞：知識女性；社會發(fā)展；作用研究

1 引言

我國女性的發(fā)展主要是在20世紀末、21世紀初所出現(xiàn)在中國婦女研究領(lǐng)域的新概念，對于我國的女性發(fā)展不得不提的就是在一百多年以前的維新運動，維新運動是由我國各種機構(gòu)以及文學家等所提出來的，而正是這些先進知識分子所提出來的維新運動對于我國的婦女的發(fā)展提供了強硬的理論基礎(chǔ)。然而隨著這些知識以及理念的不斷深入，我國的大多數(shù)女性在教育體系發(fā)展的情況下，得到了一定的知識方面的補充，從而有效的使得其的社會中心思想進一步的提高，這對于我國的社會發(fā)展與進步有著重要的作用。而且鄧小平同志也針對我國的知識女性的發(fā)展提出了一定的建議，其認為，我國的女性想要進一步的發(fā)展，就要學習，通過學習社會主義思想，才能有效的提高自己的價值觀，使得女性有自尊、理想的追求自己的夢想，從而有效的推動社會體系的發(fā)展。

2 中國知識女性在推動社會發(fā)展的重要作用

隨著社會的發(fā)展，我國的知識體系的不斷完善，女性也得到一定的知識方面的補充，這對于其的價值觀的提升以及社會中心思想的認同都有著重要的意義，而在這種情況下，我國的知識女性進一步的推動了我國社會的進步與發(fā)展，根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國知識女性在推動社會發(fā)展與進步中的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面，分別是女性在家庭中的生活角色；女性隨著知識的增長，在我國的政治方面也開始擁有了一定的地位；女性以其自身的特征對于我國的經(jīng)濟發(fā)展也有著重要的作用，而且其對于我國的文化教育的建設(shè)也有著重要的作用，根據(jù)上述的幾個方面的作用，可見我國的知識女性在推動社會進步中的作用是重要的，筆者就針對其進行全面的研究與分析。

2.1 女性家庭生活角色

女性在家庭生活中的角色一直以來都是人們所關(guān)注的重點，因為從家庭生活中的角色以及地位就能夠全面的看出我國女性的中心思想。在新中國成立以前甚至在新中國成立之后很長的段時間里，我國的女性大多數(shù)都是一些文化低下的群體，對于新社會主義思想以及女性價值觀沒有一定的認識，從而嚴重的影響到其在家庭中的地位以及角色，這對于其的發(fā)展造成了嚴重的阻礙。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從1990年開始，我國的知識體系的不斷完善，我國的農(nóng)村地方的教育機構(gòu)也開始不斷的興起，從而使得我國的女性在核心理念上不斷的認識，對于自己的價值觀也有著一定的提高。其實在解放以前，我國的女性在婚姻上就由于封建思想的影響，缺少一定的自由，而隨著知識女性的自主程度的不斷提高，從建國以后，我國的城市只是女性的婚姻在本人的決定上占有了80%以上，這是進一步的對知識女性的價值觀以及人身自由的解放與認同。還有就是在知識女性的選擇配偶的標準上，隨著其的文化程度的提高，在擇偶標準方面也有著一定的變化，比如從過去的重視外在條件轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)在的重視性格方面的貼合等情感問題，而隨著知識女性與男性之間的文化差距的縮小，在家庭中，知識女性擁有與男性同樣的家庭地位與婚姻權(quán)利。

2.2 女性參與政治

我國的知識女性從改革開放以后在政治方面的權(quán)利得到了國家的重視，并且建立了相關(guān)道德法律體系進行權(quán)利的保護。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國的知識女性在建國以后，其的自身的權(quán)利得到了進一步的加強，國家相關(guān)政策的完善與推動下，我國的參政主要人員從女性干部進一步的擴展到了所有的女性群體，這是對于女性人權(quán)的進一步的肯定與發(fā)展。比如在我國十七大會議的時候，我國所有的參政女性代表就達到了將近五百名，占所有參政總數(shù)的百分十三十左右，相比較中共十六大會議的參加人將多了0.5.%。再者比如，我國相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國截止2011年，我國的國家領(lǐng)導人中就有10位女性，而全國的公務(wù)員群體中的女性達到了所有綜述的45%以上。

2.3 女性撼動經(jīng)濟社會

隨著社會的發(fā)展，“男主外，女主內(nèi)”的思想被徹底的打破，我國的經(jīng)濟體系并不僅僅是由男性所組成的，一些知識女性也開始創(chuàng)業(yè)，并且成為我國經(jīng)濟體系的重要支撐企業(yè)之一，再這樣的環(huán)境中，我國的額經(jīng)濟市場中出現(xiàn)了許多的女性企業(yè)家，比如楊瀾、馬艷榮等等，都是我國最早一批女性企業(yè)家的代表人物。在改革開放的趨勢下，信息社會的不斷發(fā)現(xiàn)下，知識經(jīng)濟也在不斷的推動女性的發(fā)展，這些女性將機遇牢牢的抓住，成為了我國優(yōu)秀的女性代表，同時在這種情況下也進一步的帶動我國所有的知識女性的改變與發(fā)展。

2.4 文化教育建設(shè)

我國的知識女性在文化教育建設(shè)方面也有著一定的貢獻，從而有效的促進我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想融入知識女性對于教育機構(gòu)在人才的培養(yǎng)上有著一定的影響.二十一世紀最缺的就是人才，而我國的知識女性培養(yǎng)的就是人才。所以習近平新時代中國特色社會主義思想成功的融入到教育機構(gòu)，并且落實習近平新時代中國特色社會主義思想中的主要理論融合貫通在教育課堂中，使學生對習近平新時代中國特色社會主義思想有著一定的了解，對于學生的道德理念有著很大的提升，要客觀講述黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央在內(nèi)政國防外交、治國治黨治軍等各領(lǐng)域的重大革新舉措，深度梳理一個“中國夢”、“兩個一百年”、“四個自信”、“四個全面”等戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及人類命運共同體等治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略之間的內(nèi)在邏輯及其相互關(guān)系。在種基礎(chǔ)上從而影響了其未來發(fā)展的主觀思想，進而對社會有著重大的貢獻，稱為我國新社會的新一代人才。再這樣的背景下，我國的知識女性不斷的進步與發(fā)展，根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國在2000年的時候，全國的女研究生就達到了將近十萬人，在2013年的時候，我國的研究生女性就已經(jīng)超過了12萬人，比男性改了2.2個百分點。同時我國的知識女性在高科技知識領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、文化藝術(shù)領(lǐng)域、廣播、電視、電影領(lǐng)域、衛(wèi)生體育領(lǐng)域等各個領(lǐng)域都有著一定的涉及，從而有效的推動了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

3 知識女性在推動社會進步中所面臨的問題

3.1 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的限制

從男性與女性的本質(zhì)方面來說，有效的推動社會進步的主要還是在生產(chǎn)力方面，只有生產(chǎn)力的提高，才能進一步的推動我國經(jīng)濟的發(fā)展，使得我國成為經(jīng)濟大國，所以說我國女性的地位完全是取決于在生產(chǎn)力方面的，而在我國的封建社會，女性的生產(chǎn)力與男性更本就沒有可比性，從而這種思想的深入，使得我國的女性在生產(chǎn)力方面沒有一定的責任可言，這樣就進一步的造成了在社會經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)中女性的地位遠遠不如男性。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式對女性的發(fā)展具有重要的制約作用。至今在職業(yè)結(jié)構(gòu)層次上，存在著女性處于較低層次的現(xiàn)象，但產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，以服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)和以電子信息業(yè)為主的第四產(chǎn)業(yè)吸收了大量的女性勞動者成為婦女就業(yè)的重要渠道。在第四產(chǎn)業(yè)中，以電腦操作以及電子信息業(yè)為基礎(chǔ)的文秘、公關(guān)行業(yè)等都將成為女性的天地，為女性參與社會生產(chǎn)和尋求自身的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 生育方式的限制

根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性的生育方式也是只是女性的一個重要的限制因素，女性我們都知道在其的人生中最重要的就是對于人類的繁衍，其的懷胎、分娩以及培養(yǎng)孩子的成長都是一個極為漫長的時間，雖然這種分娩的方式是社會人力資源的的一種創(chuàng)造，但是由于其的特殊性，目前被認為這是個人家庭中的事情，所以生育壓力的不斷增加對于女性的發(fā)展有著嚴重的影響。女性在繁衍這一個方面，其不僅僅要起到在生育方面的痛苦以及勞累，同時還因為生育嚴重的影響了其的知識的累積與學習。這對于女性的進一步的發(fā)展就有著嚴重的限制。

3.3 傳統(tǒng)文化的限制

我國數(shù)千年以來，一直就是被神權(quán)、族權(quán)等各種封建統(tǒng)治勢力所統(tǒng)治，一直到新中國的成立，我國才從真正的意義上見到了光明，徹底的打破了封建統(tǒng)治勢力的迫害。但是在一些文學家的筆下，在封建統(tǒng)治勢力下所遭受迫害的女性具有一定的可憐性。這種封建統(tǒng)治勢力的影響以及壓迫嚴重的使得這些女性默默的忍受甚至承認其的存在，從而徹底的變成一個麻木不仁的女性。

在封建社會體系中，封建禮教精神對于人性的摧殘并不僅僅只是一點而已，在魯迅先生的筆下，封建禮教精神的束縛基本上是束縛和摧殘這每一個在天空下生活的人。魯迅先生的筆下大多數(shù)都是一些反應封建社會的女性角色，主要表達的就是在這種社會環(huán)境下，所遭受到壓迫的悲慘女性形象，而這種情形所出現(xiàn)的主要原因就是封建禮教精神的長期束縛，使得本來軟弱的女性徹底的失去了人道主義。社會階層的冷漠可以說是一種無形的殺人手段，對于當時的女性的命運有著嚴重的影響，當時的人們由于受到環(huán)境的影響，所有人都變得自私、麻木、愚昧，同時社會階層的冷漠主要體現(xiàn)在不同階層的人們，不管是什么階層的人，對于女性，甚至于對于一個生命的丟失都沒有任何的反應，其的中心思想就是“只要自己活著”，這種思想與封建社會的壓迫有著一定的關(guān)系，從而進一步的造成了社會階層的各種冷漠。馬克思有一句話是這樣說的“人在現(xiàn)實意義上是一切社會關(guān)系的總和”。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國在封建社會的時候，對于女性本來就認為其的地位是不如男人的地位，這也是我國封建思想對女性這么多年的迫害。從思想上就對女性進行一定程度的歧視，對于女性的內(nèi)心精神世界有著一定的懲罰。雖然新中國成立之后這種現(xiàn)象有了一定的改善，但是一些偏遠地區(qū)還是深受封建思想的影響。所以這種傳統(tǒng)文化的限制，嚴重的影響著知識女性在推動社會的發(fā)展的力量。

4 知識女性推動社會進步的相關(guān)建議

4.1 女性與男性的和諧發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，我國的婦女已經(jīng)徹底的解放，一些偏遠的地區(qū)的婦女的知識體系也在不斷的完善與發(fā)展，我國的女性也承擔起了我國的經(jīng)濟發(fā)展以及各個方面的推動作用，但是這種你對于女性的解放不是代表著女性徹底的翻身當做主人，而是一種“人人平等”的社會性質(zhì)。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩者之間的平衡度是極難掌握的，比如現(xiàn)在有一些城市地區(qū)，由于過度的女性的發(fā)展，形成了一種女性解放過度。想要進一步的促進女性的發(fā)展，就要結(jié)合女性自身各個方面的特點進行相關(guān)度的掌握，將男性與女性之間的權(quán)利平衡在一個水平線上，如果這個平衡把握不好不僅僅限制了女性的發(fā)展，同時對于男性的發(fā)展也有著嚴重的影響。所以就需要進一步的加強社會化中男女平等和協(xié)調(diào)發(fā)展思想的教育，充分發(fā)揮輿論的導向作用。要通過社會各界的共同努力，從孩童時抓起，從小就樹立起有助于兩性平等的、協(xié)同發(fā)展的新的性別角色觀念。

4.2 女性與社會的和諧發(fā)展

女性的發(fā)展應該是匯入到社會發(fā)展的主流之中的，促進整個經(jīng)濟、社會的良性循環(huán)，實現(xiàn)女性與社會的協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展。第一，女性的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。女性在投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、參與國家和社會事務(wù)的管理、決策和監(jiān)督的過程中，謀求女性的發(fā)展，她們的家庭和社會地位也因此得到提高，自身獲得進一步發(fā)展。第二，女性具體利益和全國人民的總體利益相結(jié)合。女性投身于改革和現(xiàn)代化建設(shè)，代表著全國人民的總體利益，其中也包含著女性的根本利益，反映了女性發(fā)展和社會發(fā)展的一致性。

5 總結(jié)

隨著社會的發(fā)展，我國的經(jīng)濟以及思想都在飛速的發(fā)展著，封建社會人們所生存的環(huán)境，在那樣的社會下，人道主義簡直就是一種概念，被禮教精神徹底的所代替，而女性作為我國數(shù)千年來受影響最大的人群之一，在封建社會收到了極大的壓迫以及摧毀。所以在目前的社會就需要進一步的加強對于女性知識體系的建設(shè)，從而有效的使得女性與男性一樣為社會進行建設(shè)，進一步的促進社會的進步與發(fā)展，筆者相信，隨著社會的發(fā)展，我國相關(guān)理念的不斷提高，我國的知識女性將會得到更加科學、正確的發(fā)展，有效的促進我國社會的整體發(fā)展。

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作者簡介

迪拉娃爾·吐尼亞孜（1985-），女，維吾爾族，新疆烏魯木齊市，實習研究員，碩士研究生，新疆維吾爾自治區(qū)社會科學院，研究方向：民族地區(qū)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。