知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中的重要作用研究

迪拉娃爾?吐尼亞孜

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)人民的思想以及知識(shí)水平都在不斷的發(fā)展，女性作為我國(guó)從封建時(shí)期到新社會(huì)的一個(gè)特殊群體，其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著我國(guó)教育理念的不斷提高，女性的知識(shí)水平也在不斷的上升，其的知識(shí)主要體現(xiàn)在自己的中心社會(huì)主義思想以及對(duì)待社會(huì)的價(jià)值觀方面。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志在2017年10月18日所提出來(lái)的新的社會(huì)主義思想，其主要的目標(biāo)是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族的偉大復(fù)興，而其對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著重要的影響。筆者就針對(duì)我國(guó)知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中的重要的作用做一個(gè)全面的研究與分析。

關(guān)鍵詞：知識(shí)女性；社會(huì)發(fā)展；作用研究

1 引言

我國(guó)女性的發(fā)展主要是在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初所出現(xiàn)在中國(guó)婦女研究領(lǐng)域的新概念，對(duì)于我國(guó)的女性發(fā)展不得不提的就是在一百多年以前的維新運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)是由我國(guó)各種機(jī)構(gòu)以及文學(xué)家等所提出來(lái)的，而正是這些先進(jìn)知識(shí)分子所提出來(lái)的維新運(yùn)動(dòng)對(duì)于我國(guó)的婦女的發(fā)展提供了強(qiáng)硬的理論基礎(chǔ)。然而隨著這些知識(shí)以及理念的不斷深入，我國(guó)的大多數(shù)女性在教育體系發(fā)展的情況下，得到了一定的知識(shí)方面的補(bǔ)充，從而有效的使得其的社會(huì)中心思想進(jìn)一步的提高，這對(duì)于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步有著重要的作用。而且鄧小平同志也針對(duì)我國(guó)的知識(shí)女性的發(fā)展提出了一定的建議，其認(rèn)為，我國(guó)的女性想要進(jìn)一步的發(fā)展，就要學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想，才能有效的提高自己的價(jià)值觀，使得女性有自尊、理想的追求自己的夢(mèng)想，從而有效的推動(dòng)社會(huì)體系的發(fā)展。

2 中國(guó)知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的知識(shí)體系的不斷完善，女性也得到一定的知識(shí)方面的補(bǔ)充，這對(duì)于其的價(jià)值觀的提升以及社會(huì)中心思想的認(rèn)同都有著重要的意義，而在這種情況下，我國(guó)的知識(shí)女性進(jìn)一步的推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步中的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，分別是女性在家庭中的生活角色；女性隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，在我國(guó)的政治方面也開(kāi)始擁有了一定的地位；女性以其自身的特征對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著重要的作用，而且其對(duì)于我國(guó)的文化教育的建設(shè)也有著重要的作用，根據(jù)上述的幾個(gè)方面的作用，可見(jiàn)我國(guó)的知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的作用是重要的，筆者就針對(duì)其進(jìn)行全面的研究與分析。

2.1 女性家庭生活角色

女性在家庭生活中的角色一直以來(lái)都是人們所關(guān)注的重點(diǎn)，因?yàn)閺募彝ド钪械慕巧约暗匚痪湍軌蛉娴目闯鑫覈?guó)女性的中心思想。在新中國(guó)成立以前甚至在新中國(guó)成立之后很長(zhǎng)的段時(shí)間里，我國(guó)的女性大多數(shù)都是一些文化低下的群體，對(duì)于新社會(huì)主義思想以及女性價(jià)值觀沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)，從而嚴(yán)重的影響到其在家庭中的地位以及角色，這對(duì)于其的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從1990年開(kāi)始，我國(guó)的知識(shí)體系的不斷完善，我國(guó)的農(nóng)村地方的教育機(jī)構(gòu)也開(kāi)始不斷的興起，從而使得我國(guó)的女性在核心理念上不斷的認(rèn)識(shí)，對(duì)于自己的價(jià)值觀也有著一定的提高。其實(shí)在解放以前，我國(guó)的女性在婚姻上就由于封建思想的影響，缺少一定的自由，而隨著知識(shí)女性的自主程度的不斷提高，從建國(guó)以后，我國(guó)的城市只是女性的婚姻在本人的決定上占有了80%以上，這是進(jìn)一步的對(duì)知識(shí)女性的價(jià)值觀以及人身自由的解放與認(rèn)同。還有就是在知識(shí)女性的選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)上，隨著其的文化程度的提高，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面也有著一定的變化，比如從過(guò)去的重視外在條件轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)在的重視性格方面的貼合等情感問(wèn)題，而隨著知識(shí)女性與男性之間的文化差距的縮小，在家庭中，知識(shí)女性擁有與男性同樣的家庭地位與婚姻權(quán)利。

2.2 女性參與政治

我國(guó)的知識(shí)女性從改革開(kāi)放以后在政治方面的權(quán)利得到了國(guó)家的重視，并且建立了相關(guān)道德法律體系進(jìn)行權(quán)利的保護(hù)。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的知識(shí)女性在建國(guó)以后，其的自身的權(quán)利得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，國(guó)家相關(guān)政策的完善與推動(dòng)下，我國(guó)的參政主要人員從女性干部進(jìn)一步的擴(kuò)展到了所有的女性群體，這是對(duì)于女性人權(quán)的進(jìn)一步的肯定與發(fā)展。比如在我國(guó)十七大會(huì)議的時(shí)候，我國(guó)所有的參政女性代表就達(dá)到了將近五百名，占所有參政總數(shù)的百分十三十左右，相比較中共十六大會(huì)議的參加人將多了0.5.%。再者比如，我國(guó)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)截止2011年，我國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中就有10位女性，而全國(guó)的公務(wù)員群體中的女性達(dá)到了所有綜述的45%以上。

2.3 女性撼動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，“男主外，女主內(nèi)”的思想被徹底的打破，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系并不僅僅是由男性所組成的，一些知識(shí)女性也開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，并且成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的重要支撐企業(yè)之一，再這樣的環(huán)境中，我國(guó)的額經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中出現(xiàn)了許多的女性企業(yè)家，比如楊瀾、馬艷榮等等，都是我國(guó)最早一批女性企業(yè)家的代表人物。在改革開(kāi)放的趨勢(shì)下，信息社會(huì)的不斷發(fā)現(xiàn)下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也在不斷的推動(dòng)女性的發(fā)展，這些女性將機(jī)遇牢牢的抓住，成為了我國(guó)優(yōu)秀的女性代表，同時(shí)在這種情況下也進(jìn)一步的帶動(dòng)我國(guó)所有的知識(shí)女性的改變與發(fā)展。

2.4 文化教育建設(shè)

我國(guó)的知識(shí)女性在文化教育建設(shè)方面也有著一定的貢獻(xiàn)，從而有效的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入知識(shí)女性對(duì)于教育機(jī)構(gòu)在人才的培養(yǎng)上有著一定的影響.二十一世紀(jì)最缺的就是人才，而我國(guó)的知識(shí)女性培養(yǎng)的就是人才。所以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成功的融入到教育機(jī)構(gòu)，并且落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的主要理論融合貫通在教育課堂中，使學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著一定的了解，對(duì)于學(xué)生的道德理念有著很大的提升，要客觀講述黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在內(nèi)政國(guó)防外交、治國(guó)治黨治軍等各領(lǐng)域的重大革新舉措，深度梳理一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”、“兩個(gè)一百年”、“四個(gè)自信”、“四個(gè)全面”等戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及人類(lèi)命運(yùn)共同體等治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略之間的內(nèi)在邏輯及其相互關(guān)系。在種基礎(chǔ)上從而影響了其未來(lái)發(fā)展的主觀思想，進(jìn)而對(duì)社會(huì)有著重大的貢獻(xiàn)，稱(chēng)為我國(guó)新社會(huì)的新一代人才。再這樣的背景下，我國(guó)的知識(shí)女性不斷的進(jìn)步與發(fā)展，根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在2000年的時(shí)候，全國(guó)的女研究生就達(dá)到了將近十萬(wàn)人，在2013年的時(shí)候，我國(guó)的研究生女性就已經(jīng)超過(guò)了12萬(wàn)人，比男性改了2.2個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)我國(guó)的知識(shí)女性在高科技知識(shí)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、文化藝術(shù)領(lǐng)域、廣播、電視、電影領(lǐng)域、衛(wèi)生體育領(lǐng)域等各個(gè)領(lǐng)域都有著一定的涉及，從而有效的推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

3 知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中所面臨的問(wèn)題

3.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的限制

從男性與女性的本質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，有效的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要還是在生產(chǎn)力方面，只有生產(chǎn)力的提高，才能進(jìn)一步的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得我國(guó)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，所以說(shuō)我國(guó)女性的地位完全是取決于在生產(chǎn)力方面的，而在我國(guó)的封建社會(huì)，女性的生產(chǎn)力與男性更本就沒(méi)有可比性，從而這種思想的深入，使得我國(guó)的女性在生產(chǎn)力方面沒(méi)有一定的責(zé)任可言，這樣就進(jìn)一步的造成了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)中女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男性。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式對(duì)女性的發(fā)展具有重要的制約作用。至今在職業(yè)結(jié)構(gòu)層次上，存在著女性處于較低層次的現(xiàn)象，但產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，以服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)和以電子信息業(yè)為主的第四產(chǎn)業(yè)吸收了大量的女性勞動(dòng)者成為婦女就業(yè)的重要渠道。在第四產(chǎn)業(yè)中，以電腦操作以及電子信息業(yè)為基礎(chǔ)的文秘、公關(guān)行業(yè)等都將成為女性的天地，為女性參與社會(huì)生產(chǎn)和尋求自身的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 生育方式的限制

根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性的生育方式也是只是女性的一個(gè)重要的限制因素，女性我們都知道在其的人生中最重要的就是對(duì)于人類(lèi)的繁衍，其的懷胎、分娩以及培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)都是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的時(shí)間，雖然這種分娩的方式是社會(huì)人力資源的的一種創(chuàng)造，但是由于其的特殊性，目前被認(rèn)為這是個(gè)人家庭中的事情，所以生育壓力的不斷增加對(duì)于女性的發(fā)展有著嚴(yán)重的影響。女性在繁衍這一個(gè)方面，其不僅僅要起到在生育方面的痛苦以及勞累，同時(shí)還因?yàn)樯龂?yán)重的影響了其的知識(shí)的累積與學(xué)習(xí)。這對(duì)于女性的進(jìn)一步的發(fā)展就有著嚴(yán)重的限制。

3.3 傳統(tǒng)文化的限制

我國(guó)數(shù)千年以來(lái)，一直就是被神權(quán)、族權(quán)等各種封建統(tǒng)治勢(shì)力所統(tǒng)治，一直到新中國(guó)的成立，我國(guó)才從真正的意義上見(jiàn)到了光明，徹底的打破了封建統(tǒng)治勢(shì)力的迫害。但是在一些文學(xué)家的筆下，在封建統(tǒng)治勢(shì)力下所遭受迫害的女性具有一定的可憐性。這種封建統(tǒng)治勢(shì)力的影響以及壓迫嚴(yán)重的使得這些女性默默的忍受甚至承認(rèn)其的存在，從而徹底的變成一個(gè)麻木不仁的女性。

在封建社會(huì)體系中，封建禮教精神對(duì)于人性的摧殘并不僅僅只是一點(diǎn)而已，在魯迅先生的筆下，封建禮教精神的束縛基本上是束縛和摧殘這每一個(gè)在天空下生活的人。魯迅先生的筆下大多數(shù)都是一些反應(yīng)封建社會(huì)的女性角色，主要表達(dá)的就是在這種社會(huì)環(huán)境下，所遭受到壓迫的悲慘女性形象，而這種情形所出現(xiàn)的主要原因就是封建禮教精神的長(zhǎng)期束縛，使得本來(lái)軟弱的女性徹底的失去了人道主義。社會(huì)階層的冷漠可以說(shuō)是一種無(wú)形的殺人手段，對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性的命運(yùn)有著嚴(yán)重的影響，當(dāng)時(shí)的人們由于受到環(huán)境的影響，所有人都變得自私、麻木、愚昧，同時(shí)社會(huì)階層的冷漠主要體現(xiàn)在不同階層的人們，不管是什么階層的人，對(duì)于女性，甚至于對(duì)于一個(gè)生命的丟失都沒(méi)有任何的反應(yīng)，其的中心思想就是“只要自己活著”，這種思想與封建社會(huì)的壓迫有著一定的關(guān)系，從而進(jìn)一步的造成了社會(huì)階層的各種冷漠。馬克思有一句話是這樣說(shuō)的“人在現(xiàn)實(shí)意義上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在封建社會(huì)的時(shí)候，對(duì)于女性本來(lái)就認(rèn)為其的地位是不如男人的地位，這也是我國(guó)封建思想對(duì)女性這么多年的迫害。從思想上就對(duì)女性進(jìn)行一定程度的歧視，對(duì)于女性的內(nèi)心精神世界有著一定的懲罰。雖然新中國(guó)成立之后這種現(xiàn)象有了一定的改善，但是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)還是深受封建思想的影響。所以這種傳統(tǒng)文化的限制，嚴(yán)重的影響著知識(shí)女性在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展的力量。

4 知識(shí)女性推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的相關(guān)建議

4.1 女性與男性的和諧發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的婦女已經(jīng)徹底的解放，一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)的婦女的知識(shí)體系也在不斷的完善與發(fā)展，我國(guó)的女性也承擔(dān)起了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及各個(gè)方面的推動(dòng)作用，但是這種你對(duì)于女性的解放不是代表著女性徹底的翻身當(dāng)做主人，而是一種“人人平等”的社會(huì)性質(zhì)。根據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩者之間的平衡度是極難掌握的，比如現(xiàn)在有一些城市地區(qū)，由于過(guò)度的女性的發(fā)展，形成了一種女性解放過(guò)度。想要進(jìn)一步的促進(jìn)女性的發(fā)展，就要結(jié)合女性自身各個(gè)方面的特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)度的掌握，將男性與女性之間的權(quán)利平衡在一個(gè)水平線上，如果這個(gè)平衡把握不好不僅僅限制了女性的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于男性的發(fā)展也有著嚴(yán)重的影響。所以就需要進(jìn)一步的加強(qiáng)社會(huì)化中男女平等和協(xié)調(diào)發(fā)展思想的教育，充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用。要通過(guò)社會(huì)各界的共同努力，從孩童時(shí)抓起，從小就樹(shù)立起有助于兩性平等的、協(xié)同發(fā)展的新的性別角色觀念。

4.2 女性與社會(huì)的和諧發(fā)展

女性的發(fā)展應(yīng)該是匯入到社會(huì)發(fā)展的主流之中的，促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)女性與社會(huì)的協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展。第一，女性的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。女性在投身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)、參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理、決策和監(jiān)督的過(guò)程中，謀求女性的發(fā)展，她們的家庭和社會(huì)地位也因此得到提高，自身獲得進(jìn)一步發(fā)展。第二，女性具體利益和全國(guó)人民的總體利益相結(jié)合。女性投身于改革和現(xiàn)代化建設(shè)，代表著全國(guó)人民的總體利益，其中也包含著女性的根本利益，反映了女性發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性。

5 總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)以及思想都在飛速的發(fā)展著，封建社會(huì)人們所生存的環(huán)境，在那樣的社會(huì)下，人道主義簡(jiǎn)直就是一種概念，被禮教精神徹底的所代替，而女性作為我國(guó)數(shù)千年來(lái)受影響最大的人群之一，在封建社會(huì)收到了極大的壓迫以及摧毀。所以在目前的社會(huì)就需要進(jìn)一步的加強(qiáng)對(duì)于女性知識(shí)體系的建設(shè)，從而有效的使得女性與男性一樣為社會(huì)進(jìn)行建設(shè)，進(jìn)一步的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，筆者相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)相關(guān)理念的不斷提高，我國(guó)的知識(shí)女性將會(huì)得到更加科學(xué)、正確的發(fā)展，有效的促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

迪拉娃爾·吐尼亞孜（1985-），女，維吾爾族，新疆烏魯木齊市，實(shí)習(xí)研究員，碩士研究生，新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院，研究方向：民族地區(qū)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。