基于城鎮化發展視角的“炮龍節”演進研究*

王艷瓊 郭旭霞 謝 翔 韋 陽 譚周榮

?

基于城鎮化發展視角的“炮龍節”演進研究*

王艷瓊1郭旭霞2謝 翔1韋 陽1譚周榮3

(1.廣西師范大學體育學院, 廣西 桂林 541004；2.廣西大學體育學院，廣西 南寧 530023； 3.廣西體育局江南訓練基地，廣西 南寧 530031)

從城鎮化發展視角出發，運用城鎮發展理論分析廣西賓陽“炮龍節”的演進過程的正反面影響并提出未來發展的途徑。研究認為，“炮龍節”是賓陽城鎮化發展中現代文化與傳統文化和諧發展的媒介，是賓陽城鎮化發展中實現特色賓陽的重點,兩者相得益彰，相互促進。城鎮化發展可以促進“炮龍節”規范化，使表演舞臺更加廣闊。以“炮龍節”民俗旅游開發為重點的炮龍文化產業發展，可以加快區域特色經濟的發展，促進新農村的城鎮化，提高城鎮的承載能力，但也出現了一些環境污染和過度商業的負面影響。在城鎮化的未來發展中，應對“炮龍節”準確定位，著重開發“炮龍節”旅游生態鏈，強化當地居民對“炮龍節”的主觀認知。

城鎮化發展；傳統體育文化；炮龍節

“炮龍節”是廣西賓陽縣地區以漢族文化、壯族文化為主，主動融合其他民族的優秀文化共生的一個富有民族文化特色的民族節慶活動。近幾年“炮龍節”的影響力越來越大，賓陽縣市政府已將“炮龍節”列入旅游開發項目，致力于打造賓陽縣炮龍品牌，并成立了賓陽縣炮龍協會，由賓陽縣委政府主持舉辦“炮龍節學術研討會”，研討“炮龍節”的保護傳承開發和利用問題。2007年的舞炮龍當天就有193名記者來到賓陽進行采訪，炮龍達到歷史最多的101條，賓陽人民稱之為“百龍舞賓州”?！芭邶埞潯敝鹊牟粩嗵岣吲c規模的不斷擴大，顯然與賓陽城鎮化的發展密不可分，新型城鎮化對鄉村旅游發展具有顯著的帶動效應，同時鄉村旅游又是新型城鎮化的發展動力，旅游引導的鄉村城鎮化是一種新的城鎮化模式[1、2]，這種新型城鎮化的發展為“炮龍節”的演進擔當何種角色，“炮龍節”的演進是否也推動了新型的城鎮化發展，需進一步解析新型城鎮化與鄉村旅游發展的相互關系和互動機制，深刻揭示旅游對鄉村城鎮化的引導過程、發展模式和主要路徑[3]，以期為兩者和諧發展的制定者提供理論支持。

1 城鎮化發展的概念與“炮龍節”演進過程

新型城鎮化以人為本，注重內涵發展、質量提升，追求經濟和社會效益統一，依靠科技進步和產業結構優化升級，實現城鎮化集約、綠色、低碳、智慧發展，走的是資源集約、環境友好、功能完善、社會和諧、城鄉一體、大中小城市和小城鎮協調發展，工業化、信息化、城鎮化和農業現代化四化同步推進的發展道路[4]。城鎮化的發展進程是受到民族文化的不斷變化主導的，對構筑城鎮民族特色文化和提升城鎮民族原生文化有重要作用，同時民族傳統文化逐漸向現代文化的轉變也是城鎮化發展的趨勢，民族傳統文化和現代文化的和諧發展，民族傳統文化和現代文化如何在城鎮化的背景下有效的平衡發展，在未來會成為我國城鎮化發展進程中具有挑戰性的課題[5]。

“炮龍節”是一種傳統體育節慶，是把年味最濃的“龍”和“鞭炮”相結合在一起，形成了賓陽獨特的民族文化表演形式。在舞炮龍的活動過程中，舞龍隊員都必須把龍珠、龍頭、龍身及龍尾舞得勇猛異常、活靈活現。從賓陽舞炮龍人員來說，開過光的炮龍在狹窄的街道狂舞，不計其數的鞭炮從天而降形成火光和煙霧，護龍隊和拋火藥藝人配合著制造幻化出各種煙霧繚繞的場景，炮龍則在其中翻江倒海、氣勢磅礴，舞炮龍者任由鞭炮在赤膊的上身炸開仍不退縮，哪個地方鞭炮炸得多就舞到哪，鞭炮炸的越多越興奮。自賓陽城鎮化發展以來，“炮龍節”的莊嚴成分被逐漸的淡化，取而代之的是娛樂成分逐漸增多?，F在舞炮龍的過程在精神象征方面表現出五點：其一是喜慶，賓陽的鞭炮是紅色代表喜慶，炸開的鞭炮紙鋪滿街道形成“紅地毯”也代表喜慶，“炸龍”可以增加喜慶氛圍；其二是祈福，誰家的鞭炮放得多，炮龍就在他家舞的時間越長，舞炮龍帶來的福氣也就越多；其三是助興，舞炮龍可以參與的人數眾多，規模龐大，不分等級和階層；其四是財富，“炸龍”燃放鞭炮多少顯示了家庭經濟實力；其五是釋放，“炸龍”可以釋放情感，炸掉身心疲憊的狀態。同時，每年正月初十一的賓陽“炮龍節”還可以為當地居民生產生活物資交流，市場經濟的運作提供了平臺?！芭邶埞潯弊鳛閺V西賓陽縣城的“名片”、作為賓陽縣城的民族特色文化，不可避免的受到城鎮化發展的影響。

2 城鎮化發展與“炮龍節”演進的相互關系

2.1 城鎮化發展對“炮龍節”演進的正面影響

2.1.1城鎮化發展，“炮龍節”成為旅游品牌

2005年6月，賓陽縣召開旅游工作會議，將“炮龍節”列入旅游開發項目之一，做強做大“炮龍節”，打造賓陽縣炮龍品牌。首先，在城鎮化的快速發展下，政府撥款逐年提升，“炮龍節”資金得到有力的保障，2007年縣政府劃撥?？?0萬元開展“炮龍節”活動。有研究認為：“民族特色產業需要地方政府在政策上給予大力的支持和落實到位的行動力，在資金方面必須有計劃的給予扶持并持續的規劃發展前景，逐漸形成‘特色產業驅動型’的城鎮化模式[6]”。民族文化旅游、民族節慶日等產業的開發能夠讓相關的產品生產鏈發展起來，還能解決當地大量勞動力的就業問題，以文化為核心帶動地區的城鎮化。其次，政府的政策也在陸續出臺，使“炮龍節”特色凸顯，“城鎮化發展的方向是受到地方少數民族傳統文化的影響，從而產生相應的產業和思想觀念，要想在城市規劃和保護民族文化之間，形成平衡，發展出屬于自身城市的城鎮化模式，是推進城鎮化發展設計的重大問題[7]”。賓陽政府牽頭進行社會文化資源整合，針對賓陽縣（“炮龍節”主要區域：蘆圩鎮、鄒圩鎮、黎塘鎮等地）區域“炮龍節”特色資源情況進行整體策劃，出臺各種利于擴大炮龍節規模，提高利用效率的政策規定。城市建筑或文物的文化象征功能可以成為經濟的增長點，關鍵是采取什么樣的手段，在適當的時候有效的保護文化古跡，使這些建筑和文物快速的產生經濟效益[8]。最后，政府大力宣傳，“炮龍節”方式多樣。政府開展非遺保護工作的目標是加強國家文化建設，同時向世界輸出中國非遺精品[9]。賓陽的城鎮化建設是一座城市傳統體育文化的體現，用“穿靴戴帽、地標建設、活動造勢”等方式，顯現出賓陽地域文化的特有性?！霸诔擎偦陌l展過程中，可以大力提倡傳統服飾的穿著，特別是在重大的節慶日里，增強民族的認同感；在生活中盡量民族化和地方化，保證體現民族特色的同時有機融入現代化的社會生活[10]”。賓陽政府在“炮龍節”舉辦的前期時間，加大加強“炮龍節”的宣傳力度，在報紙、電視、廣告、電臺、網絡等進行鋪天蓋地的宣傳，縣城內加強基礎設施的建設、加強對飲食、住宿以及出行等服務業的管理，著重建設和開發好賓陽縣內或周邊地區重點推薦的旅游景點等，使“炮龍節”把賓陽當地分散的資源整合起來，方式多樣，變成了可以轉化成財富的商品，促使旅游的附加值增大，使旅游業能更好的發揮文化保護和傳承的作用。

2.1.2城鎮化發展，促進“炮龍節”文化的傳播

城鎮化的發展，“炮龍節”傳承觀念的開放，制作技術的提煉以及表演內涵的發展，均促進了“炮龍節”文化的傳播。首先，在傳承的方面，“炮龍節”由祖輩傳承和以宗祠為維系的血緣性宗族傳承轉變為師徒或者是配合政府相對應的政策在學?；蛏鐓^內開展教學點進行傳承，且已進入城市務工的青壯年作為舞炮龍人之首選。（“炮龍節”彩架藝人（表1）、扎龍藝人（表2）、舞炮龍藝人（表3）的傳承譜系表）。另外，傳播炮龍技術的學習方法和開放技藝的制作或演繹的過程，使當地的居民更深入的了解炮龍技藝，也在一年一度的正月初十一的“炮龍節”上給游客帶來節日氛圍的同時講解炮龍技藝的知識。

表1 彩架藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承方式居住點 第一代黃庭鮮男不詳不詳漢族師傳蘆圩南街 第二代黃庭會男不詳不詳漢族師傳蘆圩南街 第三代覃鳳梧男1937年小學漢族師傳蘆圩南街 第四代覃志華男1969年初中漢族家傳蘆圩南街 第五代覃貴強男1990年高中漢族家傳蘆圩南街

表2 扎龍藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承方式居住點 第一代鄒貴升男1855不詳漢族師傳蘆圩南街 第二代鄒永生男1914不詳漢族師傳蘆圩南街 林春茂男1930小學漢族師傳蘆圩南街 第三代鄒玉特男1954小學漢族師傳蘆圩南街 李繼得男1952小學漢族師傳蘆圩南街

表3 舞炮龍藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承居住點 第一代黃榮新男1910不詳漢族不詳黎塘鎮 第二代陳玉才男1916不詳漢族不詳黎塘鎮 張阿東男1922不詳漢族師傳黎塘鎮 第三代陳方松男1928師范壯族自學黎塘鎮 鄒宏才男1934初中漢族師傳黎塘鎮 韋育輝男1939高小壯族師傳黎塘鎮 黃子龍男1940高中漢族師傳黎塘鎮 第四代胡慶豐男1959初中漢族師傳黎塘鎮 覃健才男1962初中壯族師傳黎塘鎮 覃健威男1964初中漢族師傳黎塘鎮 覃健雄男1966初中漢族師傳黎塘鎮

其次，在城鎮化發展的背景下，制作彩架和炮龍的相關物件的材料和技術都在相應的改變。炮龍的龍身制作上主要還是用砂紙、黃布、毛竹等材料構成，隨著近些年工藝制造水平的不斷提高，傳承人結合舞炮龍所遇到的情況，例如龍身上的黃布和麻繩都需要在鹽水里浸泡，這樣可以增加抗扯抗炸的能力，可以經受住“炮龍節”狂轟濫炸的考驗。炮龍的制作材料質量越來越好，炮龍藝人則是相對應改革出更適合大眾、符合各個年齡段和易學易懂的技術，利用拆分和降低技術的難度來融入當地人群和游客的生活里面。

最后，“炮龍節”在儀式和信仰上繼承和保留了許多當地古老的宗教文化的內容，在現代文化碰撞下，又融合了很多現代化的元素及吸收各式各樣積極向上的文化內涵，使賓陽“炮龍節”的活動在其內容上更加的豐富多彩； 2010年，賓陽“炮龍節”受邀參加新加坡舉行的“新年妝藝大游行”活動，游彩架也受邀參加上海世博會的廣西周活動，跟隨南寧市政府代表團友好訪問韓國果川市，進行訪問演出。2011 年 5 月，在人民網主辦的第二屆中國節慶創新論壇暨中國品牌節會頒獎盛典上，炮龍節被評為“中國最佳非物質文化遺產節慶”。

2.1.3城鎮化發展，推進“炮龍節”體育產業

2008年“炮龍節”成功申請并被正式列入國家級非物質文化遺產保護名目，列入民俗類遺產名目。隨著城鎮化的發展，政府積極打造“炮龍節”經濟產業鏈，從賓陽政府近幾年的政策和配合當地居民的行動上可以看出，都是圍繞著“炮龍節”這個項目做宣傳，同時結合當地居民實地情況做出系列的規劃，例如在推出“炮龍節”這條旅游路線之外，還有賓州古城、蔡氏古宅等賓陽景點可供觀光旅游?！芭邶埞潯苯洕鷥r值開發運用的過程中，相關產業的投資會促進當地居民的收入增加等連鎖反應，帶動了交通、飲食、住宿和招商等發展，還促進當地的鞭炮產業鏈的發展，促進賓陽縣城內服務業的轉型升級。

其次，在城鎮化背景下，“炮龍節”成為賓陽縣旅游開發項目，參與表演的當地居民越來越多，表演場次也越來越多，表演的場地也擴充至周邊街道及鄉鎮，炮龍文化在老街區中心逐漸向新城區拓展。參與到“炮龍節”文化展演活動中的熱情高漲，表演者、組織者或工作者對自身的炮龍文化產生自豪感，對自身的民族文化認同感提高，所以在城鎮化發展造成的社會變遷的情況下，賓陽人對炮龍精神及歷史文化具有一定的認知，政府順勢主動地對“炮龍節”文化價值進行新的開發和創新，令“炮龍節”的民族歷史文化在體育產業發展中更精彩的呈現出來。

2.2 城鎮化發展對“炮龍節”演進負面影響的分析

2.2.1環境污染嚴重

城鎮化發展是自然、環境、社會、經濟等可持續發展，不能以污染環境作為巨大的代價換取短暫的利益?！芭邶埞潯钡呐e行需要燃放鞭炮，鞭炮爆炸時會產生大量的二氧化硫和二氧化氮等對人體及環境有害的氣體，會造成嚴重的環境污染，所以每年賓陽政府都要面對舞炮龍產生的生態環境的保護問題。燃放出的有害氣體進入大氣層后就會形成酸雨，對農作物、建筑物、電子設施等造成腐蝕破壞，更嚴重的是造成雨水、土壤的污染，刺激人體的五官并經呼吸系統傷害人體的咽喉和肺部。燃放鞭炮的響聲也是一種噪音污染，人體長時間處在高分貝的噪音當中會對自身生理和心理造成影響，導致聽覺損傷。舉行舞炮龍的當天，白天還是零星的燃放鞭炮，一旦炮龍開光過后，整個賓陽縣一百多條炮龍同時舞動，鞭炮的燃放就會持續到凌晨三四點才會有所減緩（2007年101條炮龍，《賓陽信息》報道有20多萬游客參與其中），從字語間就可知道燃放的鞭炮數量是多么的龐大。大量的鞭炮會形成漫天的煙霧，造成空氣質量和可見度的下降，未燃盡的火藥和過后沉積灰塵都會對當地造成二次污染。

2.2.2過分追逐商業

自2007年后賓陽政府把“炮龍節”納入旅游開發項目，更多的人把精力關注于“炮龍節”的商業利益方面，品嘗到了我國城鎮化和社會發展帶來的經濟甜頭，把傳統的“炮龍節”活動最表層的表演經過精致的商業包裝，導致“炮龍節”技藝的傳承開始出現人才的缺失。這些傳統的技藝項目的傳承人有許多都年事已高，慢慢的退居幕后，傳承人所傳授的技藝逐漸出現失傳的局面。

另外，由于賓陽城鎮基礎建設尚不完善，政府管理不當，當地居民為在“炮龍節”獲得更多的商業利益，占用安全區域來擺滿小商鋪，游客過多容易造成交通的擁堵和人群踩踏。在商品方面，一些商鋪為了在“炮龍節”賣更多的商品，除了出售按照規格制造的“龍炮”之外，還出售許多威力巨大不符合安全規定的鞭炮，這些威力巨大的鞭炮利潤空間大，致使許多商家違規上架，存在一定的安全隱患。在飲食方面，一些飯店特意利用外地游客不熟悉本地的機會，在賓陽的特色菜和風味小吃上做價格文章，“炮龍節”一過又恢復正常的價格，令有關部門難以審查。

3 城鎮化發展與“炮龍節”旅游融合發展的途徑

3.1 準確定位“炮龍節”，體現文化價值

根據“炮龍節”自身的現狀和可持續發展的路徑方向，把民族文化作為素材，在國家政策的范圍內進行重新的塑造，最終的目的是進行賓陽人自己的文化生產。因此一是：在“炮龍節”宣傳上必須要有“喜慶、祥和”的美好意境，盛大的節日儀式上要制造“普天同慶、全民參與”的活動氣氛，來定位“炮龍節”的場景。二是：由地方政府作為推動力，聯合媒體造勢，地方社團的互助、地方學者的不斷研究以及鼓勵普通民眾的參與，才能充分利用“炮龍節”的優點，濃郁的賓陽民族特色和高度的文化價值是“炮龍節”本身的優勢，“炮龍節”不僅要展示狂歡和激情，還要體現出賓陽千年古城的韻味，為廣大的人民群眾提供一個旅游娛樂的平臺，整合成賓陽城鎮化發展的優勢，推進“炮龍節”穩定又健康的發展。

3.2 規范引導“炮龍節”，完善旅游生態鏈

針對以往“炮龍節”所產生的負面影響，賓陽必須嚴格規劃商業空間布局，建成集舞龍、餐飲、娛樂、商貿為一體的多功能商業區域，因此一是：加強安全管理，保證游客人身安全是最重要的前提，各商鋪嚴禁占用安全通道；二是：串聯賓陽的旅游路線，加入周邊鄉鎮的旅游景區作為深入性了解賓陽文化的路線，評選出如賓州古鎮、程思遠故居、蔡氏書香古宅群等名勝古跡作為示范點；三是：對紀念品的買賣，應多以聲名遠揚的壯錦、竹編及陶瓷為主體開發具有賓陽特色的產品，嚴格規定物價，保證物價在節日前后的統一；四是：在環境保護上，嚴格把控鞭炮的規格，研制污染較少的鞭炮種類，出售一些可以保護游客的護具（護鏡、帽子、口罩、手套）；五是：在活動開始前規范鞭炮的使用、安排表演路線和保護表演重點區域；六是：在活動結束后應迅速噴灑水霧清理紙屑，把煙霧和粉塵污染降到最低，給予游客最安全的通道和慶祝路線。

3.3 傳承“炮龍節”精神，強化居民的主觀認知

“炮龍節”是賓陽歷經百年形成的文化瑰寶，在追逐商業利益的同時，也要維護好這塊魁寶，強化對賓陽地方文化、地方精神、地方宗族及文化特質的形象宣傳，增強民族意識，強化當地居民對節日的主觀認知。讓當地居民深刻認識到“炮龍節”只有合理適度，才能健康發展和傳承，因為它不僅是賓陽城鎮化發展的重要組成部分和表現民族精神的方式，是演示賓陽歷史和傳統文化的舞臺；而且是增強賓陽民族信心的重要手段，在參與活動的過程中，不僅可以獲得外界的贊揚，還可以讓賓陽人重新認識歷史和文化；只有認識到建設特色賓陽及提高賓陽人正面形象的有效途徑，才能使“炮龍節”加快賓陽的城鎮化發展，讓賓陽人民都過上好日子。

[1] 黃震方，陸林，蘇勤，等.新型城鎮化背景下的鄉村旅游發展——理論反思與困境突破[J].地理研究，2015，34 (8):1409-1421.

[2] 陸林,葛敬炳.旅游城市化研究進展及啟示.地理研究, 2006, 25(4):741-749.

[3] 劉彥隨,劉玉,翟榮新.中國農村空心化的地理學研究與整治實踐.地理學報, 2009,64(10):1193-1202.

[4] 王素齋.科學發展觀視域下中國新型城鎮化發展模式研究[D].天津：南開大學，2014，5.

[5] 原秀麗.城鎮化與節慶體育和諧發展研究[D].南寧：廣西民族大學,2010，6.

[6] 柳建文.新型城鎮化背景下少數民族城鎮化問題探索[J].西南民族大學學報(人文社會科學版),2013,11:16-22.

[7] 楊建翠.民族地區旅游推動城鎮化發展研究: 九寨溝縣旅游城鎮形成機制分析[J]．西南民族大學學報( 人文社會科學版)，2012(4).

[8] 蔡禾主編.城市社會學: 理論與視野［M］.廣州: 中山大學出版社，2003.( P.57 -58).

[9] 董曉萍.政府非遺與民間非遺——從兩種知識的角度切入[J]. 西北民族研究,2014,02:83-93.

[10] 管寧.城鎮化:文化選擇與實踐理路——城鎮化背景下文化傳承的三重視野[J].福建論壇(人文社會科學版),2014,02:31-33.

On the Evolution of "Gun Dragon Festival" Based on the Perspective of Urbanization Development

WANG Yanqiong, etal.

(Guangxi Normal University, Guilin 541004, Guangxi, China)

2013年度國家社科基金重大項目“中國體育非物質文化遺產資源數據庫建設研究”（項目準批號：13&ZD140）；2015年廣西哲學社會科學規劃研究課題“壯、瑤族聚居區體育非物質文化遺產的價值流變研究”（批準號：15BTY006）

王艷瓊（1974—），碩士，副教授，研究方向：體育人文社會學。

謝翔（1960—），碩士，教授，研究方向：體育人文社會學。