黔南州水族賽馬開展現狀調查研究

周尚雨 陽海青 耿合燕

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黔南州水族賽馬開展現狀調查研究

周尚雨 陽海青 耿合燕

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

黔南州水族是我國56種民族的其中一個，該民族是一個具有悠久歷史文化的古老民族，傳統體育活動豐富多彩，是民族傳統體育研究的重要資源，黔南州水族賽馬就是一個典型的項目，在發展的過程中受宗教信仰、地理環境、經濟條件、宣傳手段等因素的影響，黔南州水族賽馬在開展的過程中存在資金來源單一、活動形式單一、規模不大、發展傳承受阻等各種問題，通過對黔南州水族賽馬的開展現狀進行調研，一方面可以針對發現的問題向有關部門提出建議，引起重視，另一方面促進水族文化的延續和發展。

黔南州；水族；賽馬；現狀

水族是一個有自己語言、文字和宗教信仰的民族，他們大多數信奉原始的宗教，崇拜祖先和鬼神，主要居住在貴州省黔南州三都水族自治縣[1]，而水族的端節更勝于中國傳統節日春節，長達49天，在“端節”期間，水族各村寨輪流“過端”，“端節”最主要的活動就是祭祀和賽馬[2]。水族賽馬在最開始的時候是一種祭祀活動，表達人民祈求牛馬繁殖，感謝神靈的一種方式，隨著經濟文化的不斷發展得以傳承和普及，逐漸發展為具有水族文化特色風采的體育賽事活動，保留了水族獨具特色的賽馬風格,體現了水族人民的氣質,精神，受到水族人民的廣泛喜愛。

隨著國家對民族傳統體育的保護力度加大，黔南州水族賽馬也收到了相關政府和學者的重視，取得了一定程度的發展，隨著體育旅游產業的蓬勃發展，貴州省黔南州水族賽馬在以村落為群體的祭祀活動，逐漸發展為一項新興的體育賽事，吸引了大量的外來人員前來觀看,帶動了黔南州三都水族自治縣的經濟和文化發展。

1 黔南州水族賽馬開展現狀

1.1 黔南州水族賽馬開展規模

近幾年，黔南州三都水族賽馬的規模逐漸變大，參加的人越來越多，根據調查，現在黔南州三都水族自治縣在舉辦的賽馬活動，不再局限于男性參加，也并有像以往按照輩分來分，已經消除了輩分等級制度，男女老少均可參加，參賽的賽馬選手來自各個地方，不像以前只是本村的人，村民都很熱情的歡迎各個地方的參賽選手，增加了比賽的競爭力，更加具有觀賞性，據筆者調查了解，對水族賽馬傳統習俗的遠道而來的游客，人數每年大概已達到4萬人左右，與以往有了很大的差別。當地政府對賽馬有了一定的支持，如：政府出資修建賽馬道，聯合各村負責人組織賽馬活動。但是賽馬道和比賽器材并不是很完善，還存在一些問題，有待進一步改進；賽馬比賽沒有具體的文件形式，只是村民討論的口頭協議和一些簡單的比賽程序，官方公信力度和賽事保障不足，再加上舉辦時間基本上只是在端節和三都水族自治縣本地，受時間、場地的限制，開展規模并不大，參與的人數和帶來的經濟效益不明顯。

1.2 黔南州水族賽馬開展次數情況

水族是一個具有獨特民族文化，語言、文字，特定的歷法的民族，賽馬運動源起水族人民由于賽馬是水族的傳統文化娛樂方式，端節是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預祝來年幸福的盛大節日，當地人也是通過舉辦這樣的節日讓年青一代繼續傳承先祖文化，在近幾年來，互聯網的發展也推動了賽事的進行，水族賽馬被很多人知道，喜歡的人也越來越多，賽馬次數由縣城一年只舉辦一次到現在每村都會舉辦一次，形式和規模都較以前大，影響范圍輻射全國。但是水族的賽馬受傳統節日的節慶限制，開展次數具有穩定性，且增加的空間小。

1.3 黔南州水族賽馬資金來源情況

民族傳統體育項目在我國體育發展的過程中越來越收到重視，無論是政府還是民間組織也逐漸規模化，協會組織更是層出不窮，通過考察和調研發現，目前黔南州水族賽馬主要集中在三都水族自治縣，賽馬的資金來源分兩種，一是以鎮為單位進行舉辦的，承辦則是由按照每年一個村寨負責，輪流舉辦的形式進行，經費由村寨的村民自愿捐贈，沒有強制要求每家或者每人出多少，同時吸引一部分當地的贊助商參與贊助，獲得一定的資金支持，二是由縣城相關政府單位負責，由縣城統一舉辦一次大型的比賽，經費則是由政府出資、商家的贊助等各種融資模式進行資金的籌集。

2 賽馬的開展中存在的問題

2.1 資金來源渠道單一，經費不足

三都水族傳統賽馬主要由當地的居民自發組織，缺少專業化和系統化的指導，賽馬活動的組織規模和影響力都較低，活動經費來源單一，資金缺少，同時在賽事組織過程中沒有積極與商家取得聯系，尋求活動的贊助，融資模式單一，在開展賽事的過程，經費不足，活動的整體氛圍和效果不佳。

2.2 市場規模不大，未形成產業體系

黔南州水族賽馬，由于周期斷、投入的資金少，發展模式固式，發展思維保守，政府沒有納入統一規劃和管理。前來參加賽馬的人員大部分都是本村的人，其他地方來參加賽馬的人不是很多，對賽事全面了解的人更少，宣傳力度遠遠不夠，賽事未形成品牌，影響力不大。黔南州水族賽馬賽事的推廣力度不夠，導致黔南州水族賽馬市場規模不大，與此相結合的賽馬飾品、養馬場、旅游業等產業未形成產業體系。

2.3 民族文化意識不足，缺乏政策支持與保障

黔南州水族賽馬作為水族傳統節日，民族文化深厚，在調查的過程中發現，關于賽馬文化的研究比較少見，當地也沒有比較完全的文字保留，文化傳承主要依靠口口相傳，在黔南州水族賽馬不是非遺項目，沒有傳承人，在傳承的過程中，原始的賽馬文化容易流失，缺乏文化的長久繼承性，缺乏專業指導和研究人才。水族賽馬一直都是村民自行組織，沒有相關的政策支持，當地的民間組織或者政府也沒有對于這種傳統文化進行文化保護，缺乏細化的政策支持與保障。

3 建議

3.1 創新融資模式，擴大資金來源渠道

在黔南州水族賽馬開展的過程中，資金來源單一、資金缺少是制約其發展的主要因素之一，任何的項目的開展離不開資金的支持，黔南州水族賽馬作為傳統的民族體育項目，在發展的過程中受當地經濟文化發展的制約，資金比較缺乏，在這樣的情況下，黔南州水族賽馬必須要創新融資模式，利用傳統節日的宣傳，吸引大量的商家和贊助商加入進來，擴寬融資渠道，擴大資金來源渠道。

3.2 形成產業品牌，擴大黔南州水族賽馬的影響力

黔南州水族賽馬是水族端節的一個重要活動，具有悠久的歷史文化底蘊，水族的端節為全國所熟知，具有無形的品牌宣傳的資產的屬性。黔南州水族賽馬的發展可以在節日影響的基礎上，通過文化教育提高村名的意識，通過活動實踐轉變當地政府和有關部門領導的觀念，依靠當地政府或者媒體單位多開辦具有數水族特色的專欄、專刊，多渠道宣傳和報道，提高黔南州水族賽馬的知名度，逐步打造黔南州水族賽馬賽事活動品牌，擴大賽事的影響力，同時促進經濟和文化的發展。

3.3 加強民族文化保護意識教育，打造水族賽馬文化保護和傳承中心

黔南州水族賽馬的發展首先要加強當地人民的民族文化保護意識教育，可以借鑒美麗娟秀的“馬尾繡”、神秘莫測的“水書”等第一批成功申遺的水族工藝的做法，打造水族賽馬文化保護和傳承中心，利用黔南州獨厚的原生態自然風光和水族的節日民族風情，及當地著名的獨特的美味佳肴，發展成為黔南州旅游的亮點，進行資源的開發和整合。同時要培養專業人才，加大對黔南州水族賽馬的研究力度，提高黔南州水族賽馬文化的深度和廣度。

3.4 完善基礎設施，培養高技術水平的賽馬運動員

賽馬活動具有一定的觀賞性，在發展的過程中，首先要完善基礎設施，如：修建賽馬道及觀看站臺，配備專業的器材，完善基本器材。注重培養一批當地技能較高賽馬運動員的培養，提高賽馬活動的觀賞性。同時當地政府也需要加大對水族賽馬的重視力度，出臺相應的政治予以支持。

[1] 高雅.貴州水族端節的端坡賽馬[J].國學與傳統文化，2014:6.

[2] 梁傳誠,歐光艷.水族“端節”賽馬的文化解讀[J].人民論壇，2010,16:274.

[3] 李文.水族“端節”賽馬儀式考略[J].搏擊武術科學，2015,1（12）：93.

[4] 楊攸竹.水族傳統體育發展現狀調查—以貴州三都水族自治縣為例[D].西南大學碩士論文，2012:32.

[5] 顧曉艷.傳統體育文化在水族山寨中的生存狀態——水族端節賽馬活動的變[J]．中國體育科技，2006（5）：38-40．

[6] 屈植斌，高會軍.文化生態視域下水族、蒙古族賽馬比較研究[J].體育研究與教育，2017,3(32):64-66.

Investigation to the Present Situation of Qiannan Aquarium Horse Racing

ZHOU Shangyu, etal.

(Qiannan National Teachers’ College, Duyun 558000, Guizhou, China)

*項目類型：貴州省2017年大學生創新創業訓練計劃項目，項目編碼：20171067004。

周尚雨（1995—），本科生，研究方向：體育教育。