美德是真正的高貴

何娟

摘 要： 本文對劇本中的主要人物伯特倫和海倫娜進行研究。在海倫娜眼中，伯特倫英俊勇敢；在老一輩人眼中，伯特倫不孝又墮落。作為一個角色，他的存在只是為了展現海倫娜的耐心，但是他的性格和海倫娜的感情與主題存在緊密聯系。海倫娜雖然沒有貴族身份，卻有高貴的品質，她身上所具有的許多美德令她獲得伯爵夫人甚至是國王的認可。

關鍵詞： 高貴 貴族 美德 海倫娜 《終成眷屬》

莎士比亞的《終成眷屬》試圖寫一個道德劇，《終成眷屬》中的角色具有象征意義和個人意義。男主角是一個年輕的貴族，他在戰斗中表現得十分勇敢，但與此同時他也是一個狡猾的騙子。伊麗莎白時代的榮譽準則認為紳士絕對不能撒謊，謊言是所有侮辱中最致命的。謊言或怯懦會致使榮譽無可挽回，這些比任何暴力犯罪更可恥。通過這樣的行為，伯特倫沒能達到紳士的要求，為此，他被公然羞辱和斥責，不僅是他的長輩，就連他的同輩也對他嗤之以鼻。但問題是“什么才是真正的榮譽和貴族”？比起新的榮譽準則，或許什么是構成紳士的想法更發人深省。這是一部英國世俗劇，伯特倫的驕傲和國王的行為表現出的問題是關于貴族性質討論的核心問題。

貴族的一個標準是：僅靠宗族是不夠的，貴族家庭的后代應該為其祖先的榮耀增光添彩，而不能有所貶。然而，“貴族本土”不可避免地優于“貴族”。“通過繼承，它賦予了對美意的傾向，甚至墮落者也以某種方式通過他們的血統得到保護”。

本文關注莎士比亞戲劇《終成眷屬》的結構和情節所揭示的主題。我認為這部戲劇的思想屬于莎士比亞的時代，但并不僅僅屬于莎士比亞的時代。要把它表現出來，可能需要對思想背景進行細致的研究。在莎士比亞時代，寓言式文學可以引導活躍善行的觀念。

莎士比亞試圖寫一部道德劇，而不是寓言，不過劇中的角色具有象征意義和超越個人的意義。海倫娜在她作為妻子的兩幕場景中表現出了同樣的被動，而且她在婚前和婚后都稱伯特倫為她的主人。

粗略地說，《終成眷屬》是建立在道德主題上的編年史。寫這樣一個劇本，作者必須超然，完全控制自己的素材；莎士比亞不愿意也不會對生活表面下的污穢做出憤世嫉俗的評論。在伯特蘭身上，看到了年輕貴族們的高度道德感。然而，這部劇故意表現得混亂、單調。這些角色偶爾會被固定成各種類型，而且在某種意義上這些是無關緊要的。

1.伯特倫：徒有貴族之虛名

伯特倫在戰場上勇敢，但他是一個慣于撒謊的人。伊麗莎白時代的榮譽準則認為紳士是絕對不能說謊的。如果一個男子被認為慣于說謊，這是所有侮辱中最致命的，而且只能用鮮血才能抹去。這比莎士比亞筆下的英雄伯特倫犯下的任何暴力罪行都要可恥。這樣的行為使伯特倫喪失了紳士風度：一位紳士，以他的忠誠起誓，因為他的不忠誠，不僅是他的長輩，而且是他的同輩人，甚至是他的下級都會受到羞辱及公開譴責。伯特倫最后被認為是謊言的化身。年輕的貴族們批評他，他們認為伯特倫的話不可信，認為他是一個徹頭徹尾的卑鄙小人，充滿邪惡。當海倫娜描述他之前，他是一個臭名昭著的說謊者，一個懦夫，最后一幕時伯特倫也承認了他的本性令人厭惡。在這出戲的前半部分，他靠奉承達到目的。在伊麗莎白時代，阿諛奉承者的行為在大多數行為手冊中展露無遺。斯蒂法諾·瓜佐（Stefano Guazzo）的《文明對話》（Civile conversation）是一本專為低級貴族設計的禮儀書，書中大部分內容都是關于這個主題的。阿諛奉承之風源于貶損：帕洛雷斯的惡毒言辭最終暴露了他的真面目，他的怯懦無力感染了伯特倫，他的謊言也同樣會傳染。但是，真正的榮譽和高貴的問題比新的、奇異的榮譽準則，或者紳士的新觀念要古老。這是第一部英國世俗戲劇的主題，也是世俗道德的一個明顯的主題。

2.海倫娜：美德是真正的高貴

國王與伯爵夫人和拉法王是莎士比亞創造的統治階級，他們的出身和美德被賦予雙重榮譽。在這三名法官中，年輕人在整個過程中都會被比較，這對伯特倫來說越來越不利。在第一個場景中，伯爵夫人在介紹海倫娜時將她描述為繼承美德的人：“我對她期望很高，她的教育保證了她的性情。”對于伯特倫，她則不那么確定。不過，他希望他能繼承祖先的血脈和美德。伯爵夫人將海倫娜視為自己的孩子，她認為伯特倫拒絕這樣的妻子失去的榮譽超過了他用劍贏得的榮譽。莎士比亞在創造海倫娜這一角色時，將她的美德歸功于她的父親和上帝，把她治愈國王的全部力量歸功于上帝。海倫娜意識到自己的卑微，在第一次自言自語時，她幾乎絕望了。在向伯爵夫人坦白之前，她說：“我出身卑微，他出身高貴。他的一切都是高貴的。”海倫娜的多次猶豫，她對皇室聯姻的拒絕顯示出她的端莊與睿智。

伯特倫拒絕完成婚姻這一宗教責任，使得伯爵夫人對這個魯莽、放肆的男孩感到憤慨，甚至在上法庭之前，她就像愛自己的孩子一樣愛海倫娜。現在她更喜歡她，拋棄了真正的兒子，因為他拒絕了這樣一個妻子，失去了比用他的劍所能贏得的更多的榮譽。海倫娜的懺悔使她在伯爵夫人的心目中更加崇高，當時婚姻是有公式的。通常的公式是（國王使用的公式）：“你能喜歡這個人嗎？”“你喜歡這個姑娘嗎？”這并不意味著愛，只是一種和諧共處的能力。雖然從第一個場景可以明顯看出，伯特倫并不討厭海倫娜。但他知道她是他母親的仆人，“我不能愛她，也不會努力去做”。直到后來他才想到，他真的愛上了拉弗的女兒。他對海倫娜的死負有責任，這意味著他的英勇為他贏得了崇高的榮譽。

伯特倫的感情可能被認為是含政治婚姻的因素，但是他接受這個計劃的意愿削弱了他在第一次婚姻中自由選擇的權利。伯特倫冤枉了國王、他的母親和他的妻子。盡管海倫娜是聰明的，伯特倫是愚蠢的，雖然她是謙卑的，他是高傲的，但他對她的最終認可構成了一個很完美的結局。海倫娜年輕、聰明、漂亮，擁有很多高貴品質，因此也具有獲得榮譽的潛力，這正是國王所認可的。

3.貴族的真正內涵

在15世紀交替之際，統治階級不再好戰。雖然軍事職業不再是至高無上的，但年輕的貴族仍需接受軍事訓練。一個完美的朝臣必須機智，精通音樂和詩歌，有騎士精神，具備高貴的品質。這種生活藝術只能在宮廷里學到。此外，他還應該有雄心壯志、誠實、忠誠、善良、謙遜。他一生致力于榮耀，他的獎賞是名利。因為國王是榮譽的源泉，所以年輕貴族聚集在宮廷中；但宮廷生活的虛榮心和腐敗對年輕人而言是一場危險的游戲，玩家可能會失去一切。到了朝廷，所有德行的人都是上了年紀的人。國王把伯特倫的父親描繪成一個完美的朝臣，體現了真正的貴族思想。

相比之下，伯特倫顯得粗暴無禮。“我的妻子，是一個博愛的人嗎？”也許聽起來不如現在這樣令人發指，海倫娜雖然沒有高貴的血統，但她溫柔勇敢，所有其他年輕的貴族都愿意接受她。

亞里士多德曾經說過，高貴在于美德。國王可以將貴族的頭銜授予任何人，不過原生貴族不可避免地更占優勢，因為他們可以繼承美德。教育他祖先的榜樣也會幫助原生貴族，盡管糟糕的教育可能使他們走向墮落。盡管奈娜的《尼尼奧》支持出身卑微的人同樣可以擁有高貴的品格，但幾乎所有人都同意穆卡斯特的觀點：“出身高貴，品德高尚的人理應享有雙重榮譽。”在多數人眼里，美德與血脈相連，所以王子或貴族的教育是經常討論的話題。

中世紀傳統承認三類貴族：基督教徒、自然貴族和平民貴族。必須優先慮神圣，但圣徒包括貧窮的漁民，甚至是奴隸。自然貴族可以歸為動物，如高貴的獵鷹便可以歸為此類。《榮譽之書》的作者經常提到這兩個類別。但丁在《歡樂時光》中對這個主題進行了更全面的論述。他否認平民貴族的真正價值，他說貴族無法通過財富來定義，財富本身就是卑鄙的，也不能用時間定義，因為所有人最終都來自于一個共同的群體。真正的高貴在于德行。美德存在的地方，貴族必然存在。高貴由上帝的恩惠降臨到個人身上，是上帝將祝福播下的種子，播撒到一個高尚的靈魂中。后來，通過血統與貴族之間存在關聯的說法被推翻，平民貴族的說法被推翻，自然貴族的說法被確定下來。但丁的第三首頌歌中，《歡樂頌》給出了一個評論是給比阿特麗斯的，她和海倫娜一樣，是積極美德的典范。

4.結語

在莎士比亞的《終成眷屬》中，在伯特倫身上，看到年輕貴族們的高度道德感。莎士比亞在這出戲中描述這個世界的王子是如何把貴族引入他的宮廷的，這樣的結局，伴隨著皇家的審判，以及獎賞和懲罰的分配，是一個公認的喜劇慣例。最終的結局是海倫娜為獲得認可而掙扎，伯特倫承認了這一點。她已經被主人伯特倫承認：她的個人幸福是完全無關緊要的，因此結局既不虛偽又不玩世不恭，只有當這出戲被看作是研究什么是真正的榮譽和高貴的問題時，它才會被賦予意義。

參考文獻：

[1]肖四新.論莎士比亞的人性觀[M].寧夏大學學報（人文社會科學版），2007.

[2][3]楊周翰.莎士比亞評論匯編：下[K].北京：中國社會科學出版社，1981：484，292.