漫談人物題材在中國竹根雕藝術中的應用

王清梅

摘要：中國竹根雕藝術歷史悠久，源遠流長。早在秦漢前，士大夫在節(jié)日慶典儀式上使用竹制品用于裝飾。到了唐宋時期，竹雕工藝逐漸成熟。明、清兩代是竹雕發(fā)展的黃金時期，行成了各大竹雕流派，名家輩出。源于生活的竹雕藝術，題材大多選自民間生活，具有普遍性，一般有吉祥圖案、神話典故、人物故事、山水花鳥、民俗風情等幾大類。本文主要圍繞中國傳統(tǒng)竹根雕的創(chuàng)作風格、人物題材的選取，解析了傳統(tǒng)人物題材在竹根雕藝術上的創(chuàng)作應用，包括對創(chuàng)作題材、選材、技法以及蘊含的深厚的文化內涵。

關鍵詞：竹根雕 人物題材

竹子具有節(jié)實竿挺、四季長青、虛中潔外的特點，一直被人們當做祥瑞的物件，千百年來深受文人雅士的贊嘆稱頌，是樸素且氣質高尚的象征。竹根雕藝術橫跨了中國數千年的歷史，是中國文化藝術寶庫中的珍寶，具有時代感的作品，以充實、豐富的內涵，憑借獨特的創(chuàng)作手法，塑造了多種多樣的題材內容，是傳統(tǒng)文化精神的象征，是中國傳統(tǒng)民間藝術形式的重要代表，宣揚和傳承著中華民族的思想和文化。

中國傳統(tǒng)竹根雕表現的題材豐富廣泛，精妙絕倫。所謂竹根的“傳統(tǒng)”，可以從題材與制作兩方面探析。從題材上說。中國傳統(tǒng)竹根雕，乃是一部中國人精神世界的景象在現實世界的物化與映射史。隨著各個朝代的更迭，竹根雕藝人通過豐富多樣的題材，精湛的雕工和精巧的造型設計等。展現了中國竹根雕藝術所蘊含的不同時代特征。通過把人們的價值觀。對健康長壽、多子多福、美滿生活、寓意吉祥以及真善美的精神追求。融入到具體的竹根雕創(chuàng)作中.再現了人們日常生活的本質，讓竹根雕藝術成為傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的藝術表現形式，也滿足了人們在藝術熏陶中對美的需求，充分感受中國傳統(tǒng)文化的精髓。

一、中國竹根雕藝術的題材選取

在中國竹根雕藝術中，那些膾炙人口的歷史名著、神話傳說以及民俗故事題材大多是藝人們創(chuàng)作的重點。是表現中國傳統(tǒng)文化的主要方式之一。如《三國演義》《水滸傳》等名著以及其中的人物。例如劉備、諸葛亮、關羽、張飛、宋江等108好漢經常被雕刻塑造。傳說故事如五子彌勒佛、如意觀音、竹林七賢、嫦娥奔月、八仙等。此外。作為佛教大國的中國，人們還通過塑造佛像，同時將自己的思想寄托其中，賦予塑像鮮明的時代性、地區(qū)性。

例如，由筆者設計雕刻創(chuàng)作的竹根雕作品《單刀赴會》，以三國演義中的關羽為題材，塑造了京劇中關羽單刀赴會的形象，精選十幾年的上等大毛竹根精心雕刻。因受材料的形態(tài)的限制，而且越大的竹根里面空洞越大，此題材要在竹根上表現頗有難度，作品巧妙利用竹根、竹節(jié)天然的虛與實的結構關系，人物創(chuàng)作以隨型和夸張塑造，精雕細琢，不論是關公的衣襟紋理、戰(zhàn)袍、胡須，還是青龍偃月大刀的都刻畫的纖毫畢現。整件作品造型生動傳神，線條圓潤流暢，巧妙地利用竹根材質和肌理。生動刻畫了關公英勇神武、忠肝義膽的形象，具有高度的藝術表現力。

中國傳統(tǒng)竹根雕基本上以雕工精細為欣賞主體，其重心在工。從制作工藝上說，中國傳統(tǒng)竹根雕，主要是手工技藝的產物。首先是由于竹根雕作品具有鮮明的個性，對于這種個性化要求，主要根據不同藏家而定，對形態(tài)的需求千百萬化.即使是同一題材的竹根雕作品，審美視角亦是因人而異。其次，竹根雕技藝具有極強的人身依附性。就算是父子師徒，父與子的雕刻風格，同樣無法完全一樣，各有所擅長的技法，塑造的風格各異。

二、莆仙竹根雕在傳統(tǒng)人物題材上選取及用料

福建莆田仙游的竹根雕以平雕、圓雕、皮雕為主，興于唐宋，盛于明清，風格獨特，在深厚的傳統(tǒng)背景下發(fā)展至今，一枝獨秀，煥發(fā)出極具閩莆地域特色的活力。我國竹子的種類有上百種，其中毛竹最適于雕刻，毛竹皮肉厚實應為上品。毛竹中更以竹質堅實、竹面平整、凈無斑點、節(jié)稀桿直，竹肌紋理細致，利用其根部及曲折疤結雕刻出老翁、仕女、仙佛等古代人物，光澤美麗，線條流暢，造型精致。

莆田仙游竹根雕得以興盛。與它所選的題材息息相關，涉及題材十分豐富，包括宗教信仰、民間傳說、莆仙戲曲、歷史人物、祥禽瑞獸、花草魚蟲等。尤其是對于人物故事題材融合技法最為突出.普通民眾的生活需要和精神需要便緊密地聯系在一起。莆仙人把自己喜歡的歷史人物、故事或圖案刻在建筑物或日用器物之中.老百姓在平日里可以目睹這些工藝品，審美要求得到滿足，又因為是自己喜聞樂見的內容。很自然地引發(fā)了他們的愉悅心情。再次獲得藝術感受。

一件優(yōu)秀的竹根雕作品。應充分發(fā)揮竹根的材質美感。使作品自然而傳神。筆者雕刻的竹材就是選取“毛竹”。它生長在山地中。主要分布在莆田仙游的游洋、鐘山等地。每當秋冬之季。山農們砍伐掉冬竹做竹編后。山坡上便留下了一個個又長又大的毛竹根。這種竹子的特點是根部絕大多數是空心的，而且造型各異，所以在雕刻時受自然造型的限制。創(chuàng)作起來難度極大。

對于材料的選取。一般選竹材不宜選已被砍伐很久的后留下的根，因為這樣的材料多半已壞死，里面發(fā)黑，選比較老的六七八年的剛伐下來的竹子留下的根為宜。頂部竹細皮薄，可用做竹簡扇骨之類。中部可選做筆筒、臂擱、插屏之類。根部就可以做圓雕，選定挖好的竹根還需在精選，挖起來后有破損，有老壞的只能棄用。此外，在坯材的處理上。一直以來都有很多種不同的方法，可以用水加藥或用蒸氣煮幾小時做防蛀處理。經煮過的材料在陽光下暴曬幾月，把一些曬裂的材料扔掉，不裂的即是良材。

三、圓雕技法在中國竹根雕人物題材創(chuàng)作中的應用

竹根雕作為我國的一項古老的雕刻技藝，在長期的發(fā)展當中形成了不同的流派，不同流派也形成了不同的雕刻手法，使用不同的刀具。在莆田仙游竹根雕的工藝制作中，考究游刃有余地克服竹根的局限，巧妙借助竹根的材質，因材施藝，使竹根雕作品散發(fā)出清新自然的韻味，拙樸中見靈氣，隨意中現工整，給人一種濃郁的藝術志趣。經過數千年的發(fā)展。在古人的不斷探索發(fā)現創(chuàng)新下，我國的竹根雕藝術取得了重要成就，是中國藝術的瑰寶，讓世人嘆為觀止。被古人的精湛技藝和一絲不茍的態(tài)度折服。一件竹根雕藝術品的問世需要從挑選木料開始，到下刀雕刻成成品，需要繁瑣的步驟和謀劃，需要工匠刪繁就簡、游刃有余。時至今日。莆田仙游竹根雕工藝也發(fā)展成：平雕、鏤雕、圓雕、皮雕等幾大類。

圓雕，是根據真實的人物進行雕刻，又稱立體雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻。是藝術形式在雕件上的整體展示，觀賞者可以從不同角度欣賞物體的各個側面，從各個角度進行雕刻。例如，由筆者設計雕刻的竹根雕作品《普渡眾生》，巧用竹根、竹節(jié)的天然之隔，取扁型橫勢之材，佐以泥塑手法設計面成。羅漢行云流水的衣襟紋理，手中所持的帽子、頦下的胡須以及獅子土賁張的毛須都刻畫的纖毫畢現。通過精湛的藝術手法，以戲獅羅漢典故為喻，表現了佛家慈悲為懷，無量無邊的菩提境界，最大的藝術亮點在于敢于“破”。巧妙的刻破材料，在不平衡中求得作品的最后平衡，精工細琢舒展大氣。這件作品曾獲得多項獎項。2012年中國工藝美術大師作品暨工藝美術精品博覽會特等獎，2013年上海國際藝術節(jié)（國家級）十四屆中國工藝美術大師精品博覽會優(yōu)秀作品評選銀獎。同時還摘得2014中國工藝美術最高獎“百花獎”金獎。

對于圓雕的構圖方法來說，要根據竹子或竹根的天然造型而定，按照竹根生長的肌理方向進行設計。竹根的內部大多是空心的，所以運刀時需十分留意，為了避免做壞，先用橡皮泥根據自然的竹根形態(tài)做好大型的設計。因為橡皮泥軟不滿意的可以隨時更改，直到自己覺得滿意了，再下刀就比較得心應手。

經過三十多年的雕刻創(chuàng)作，筆者領會了各種雕刻技法。也琢磨出了適合自己的運刀雕刻的章法，又熟練運用“圓刀”雕法，創(chuàng)作的竹根雕作品刀法嫻熟，形象生動，賦予作品一種更加美妙的圓潤感和立體感。特別是竹根在肌理、質地上講究精工細琢。讓竹子神態(tài)逼真、充滿靈氣。重新被賦予生命。筆者創(chuàng)作的竹根雕作品都是以純手工精雕細刻而成，神態(tài)自然靈動，是創(chuàng)造出來的藝術品。精細的雕刻手法。是為雕刻材料帶來了傳神的生命力.既可遠觀其整體的氣勢和藝術效果，又可近看其精巧的雕工和玲瓏剔透的細部，體現出遠、近、深、淺的空間意蘊，一種秩序井然的結構美以及深層的空間感瞬間躍然而生。

中國竹根雕藝術。在傳承與發(fā)展中不斷地創(chuàng)造出新的藝術形象。但是其內在的精神與文化寓意并沒有改變。一直是中華民族特有的氣勢和氣質。作為新時代的竹根雕工藝美術師，筆者認為，中國竹根雕藝術不能拋棄中國傳統(tǒng)文化的精髓。而是深刻悟徹文化的內涵寓意.在傳統(tǒng)文化與現代技巧中尋找切合點，兼收并蓄，融會貫通，打造出符合現代人審美觀念的藝術形式。