從唐傳奇《鶯鶯傳》到元雜劇《西廂記》

許漫漫

一.唐元稹《鶯鶯傳》傳奇

唐代元稹的《鶯鶯傳》是西廂故事的最早來(lái)源。故講述了張生與崔鶯鶯邂逅，生發(fā)出了一段愛(ài)情故事，結(jié)尾以張生的始亂終棄給小說(shuō)增添了悲劇性，因作者在小說(shuō)中曾作《會(huì)真詩(shī)》三十韻，小說(shuō)也稱《會(huì)真記》。篇末文過(guò)飾非，后人多有評(píng)價(jià)，因其小說(shuō)主人公的性情經(jīng)歷和詩(shī)人元稹多有相似，有人把《鶯鶯傳》認(rèn)為是作者的自傳，近年來(lái)學(xué)界一直爭(zhēng)論不斷。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提到：“惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣。”[1]《鶯鶯傳》的主題更多的是愉悅耳目聲色，才子佳人，花前月下，自始至終，只是把它當(dāng)成張生的一場(chǎng)艷遇經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)。這是一篇無(wú)行文人的風(fēng)流韻事集，在結(jié)尾張生斥鶯鶯為妖物，自詡為“善補(bǔ)過(guò)者，不妖其身，必妖于人。”[2]正因如此小說(shuō)反而增添了悲劇色彩，此后廣為流傳。

二.宋趙令畤《商調(diào)·蝶戀花》詞

在宋代“西廂”故事繼續(xù)流傳。宋代趙令畤作《商調(diào)·蝶戀花》鼓子詞，繼承了此前的故事內(nèi)容，在形式上做出了變化，產(chǎn)生了文體的轉(zhuǎn)變。“把故事分為十章，每章之下，屬之以詞，又別為一曲，載之傳前，先敘前篇之義。”[3]宋代說(shuō)唱文學(xué)濫觴，西廂故事由案頭文人讀物，在宋代開(kāi)始普遍走向世俗市井，詞在宋代作為一種興盛的詩(shī)體，載入小說(shuō)中，鶯鶯與張生的愛(ài)情悲劇更加溫婉纏綿，深入人心。趙令畤在首章的譜詞中寫(xiě)道：“最恨多才情太淺，等閑不念離人怨。”[4]

宋代的趙令畤?yán)^承故事內(nèi)容，他譜寫(xiě)的十首詞曲，增添了故事的抒情性，情的色彩開(kāi)始明朗；同時(shí)明確的批判了這種對(duì)愛(ài)情不專一，譴責(zé)張生的始亂終棄，故事更有悲劇性。趙令畤因情譜詞，說(shuō)唱西廂故事，強(qiáng)烈譴責(zé)負(fù)心行為，人物形象的悲劇性突出，鶯鶯的癡情與張生的負(fù)心，形成鮮明對(duì)比，西廂故事哀婉而凄艷。

三.金董解元《西廂記諸宮調(diào)》

董解元《西廂記諸宮調(diào)》是如今保存下來(lái)最全的諸宮調(diào)作品，并開(kāi)始在舞臺(tái)演出。董解元作《西廂記諸宮調(diào)》一改趙令畤《商調(diào)·蝶戀花》詞的哀婉纏綿，用幽默、輕松的筆調(diào)講述西廂故事。故事內(nèi)容出現(xiàn)了喜劇性的結(jié)局，創(chuàng)作主題更加鮮明，青年男女大膽的追求愛(ài)情婚姻，在人物塑造上則為才子佳人；張生一改往日始亂終棄的負(fù)心形象，鶯鶯對(duì)待愛(ài)情更加的勇敢、主動(dòng)，同時(shí)紅娘的出場(chǎng)增加，角色突出，老夫人的形象也出現(xiàn)了明顯的變化，鄭恒作為西廂愛(ài)情的阻力第一次出現(xiàn)。

（一）故事內(nèi)容的演變

《西廂記諸宮調(diào)》在此前的基礎(chǔ)上改變了故事內(nèi)容，作者宣揚(yáng)的的是才子佳人式的愛(ài)情婚姻，因此故事的結(jié)局開(kāi)始轉(zhuǎn)變。故事背景為相國(guó)去世，老夫人扶夫喪靈柩途經(jīng)普救寺。繼承了小說(shuō)計(jì)退賊兵一節(jié)，又增添了新的內(nèi)容，插入了新的故事情節(jié)：西廂事發(fā)，老夫人審問(wèn)紅娘，后將鶯鶯許配張生，張生主動(dòng)提出應(yīng)試，而這中間又生出鄭恒搶親風(fēng)波；最后張生得中而歸攜鶯鶯出走，在好友杜太守的幫助下終于和鶯鶯結(jié)成百年之好。倚仗權(quán)勢(shì)的鄭恒羞愧投階而死，鶯鶯與張生的愛(ài)情婚姻圓滿，改變了以往西廂故事的悲劇結(jié)局，由悲到喜，是西廂愛(ài)情的第一次圓滿。

（二）主題思想的演變

從《商調(diào)·蝶戀花》詞到《西廂記諸宮調(diào)》，主題思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變。此前的主題思想是著重突出一個(gè)無(wú)行文人的形象，強(qiáng)烈譴責(zé)負(fù)心行為。董解元讓崔鶯鶯與張生則為才子佳人，才子配佳人，成為了故事的主題。因而故事內(nèi)容圍繞這一主題展開(kāi)，刻畫(huà)了青年男女（尤指才子佳人）為爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由作出的的抗?fàn)帲邡L鶯與張生的愛(ài)情上，構(gòu)建了才子佳人愛(ài)情美學(xué)的典范。宋金社會(huì)政治動(dòng)蕩，才子佳人式的愛(ài)情美學(xué)是知識(shí)分子的一種慰藉，張生金榜題名，鶯鶯做了狀元夫人，“《西廂記諸宮調(diào)》完成了中國(guó)古代一切道德的團(tuán)圓。”[5]

《西廂記諸宮調(diào)》里鶯鶯與張生的愛(ài)情正是“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，”是古代知識(shí)分子普遍的人生理想藍(lán)圖。在這里淡化了張生與老夫人之間的族親關(guān)系，老夫人的形象更加突出，并加入了鄭恒這一人物，來(lái)襯托作者精心營(yíng)造的才子佳人的愛(ài)情圖譜，為了使鶯鶯與張生的愛(ài)情顯得合情合理，董解元除了塑造才子佳人之外，更是增加了報(bào)德難從禮的因素，在愛(ài)情的結(jié)合中夾雜了報(bào)恩，融入了世俗觀念，改變了以往的悲劇結(jié)局。這是董解元最成功的地方，同時(shí)也反映了青年男女為爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由作出的抗?fàn)帯５沁@種抗?fàn)幉痪哂袕氐椎姆捶饨ㄐ裕瑥乃茉斓娜宋镄蜗缶涂梢钥闯觥！段鲙浿T宮調(diào)》在這里以一種理想的模式重塑故事，使之與封建倫理道德相得益彰。

（三）人物形象的演變

《西廂記諸宮調(diào)》里崔鶯鶯的形象有了很大變動(dòng)。在這里，鶯鶯去掉了傳奇小說(shuō)中悲觀、自卑、奴性的一面，增加了善良、主動(dòng)、理智的一面。從張生的夜下吟詩(shī)，深夜彈琴，這些看來(lái)，她是知道張生對(duì)她有情的，但是從來(lái)沒(méi)有正面回復(fù)過(guò)張生，這時(shí)的鶯鶯與禮是不沖突的，恪守禮的界限，甚至是按禮的要求來(lái)塑造的。張生讓紅娘傳簡(jiǎn)帖給鶯鶯，鶯鶯傳詩(shī)約張生見(jiàn)面，并斥責(zé)張生既已兄妹相稱，不應(yīng)該作出有違倫理綱常的事情來(lái)，即便她對(duì)張生有情，但更是一個(gè)大家閨秀，徘徊于禮與情之間，在愛(ài)情上始終沒(méi)有給予張生回復(fù)。直到看到張生為了她瘋魔，形容枯槁，生命危在旦夕時(shí)，這才勇敢的走出了第一步，即報(bào)德難從禮。張生上京應(yīng)試，她殷切的囑咐，希望張生榮歸，自己鳳冠霞帔，很顯然鶯鶯多了些大家閨秀的普遍心理，也多了些世俗。但是她又心心念念的等待張生回來(lái)，甚至因?yàn)樗寄疃p綿病榻，鶯鶯主動(dòng)、熱切的追求自己的愛(ài)情婚姻，而超越了此前故事中的自卑，懦弱，隱忍。

《西廂記諸宮調(diào)》一改張生以往負(fù)心的形象，是張生形象的第一次突破。張生是封建社會(huì)理想的才子形象，不具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。《西廂記諸宮調(diào)》塑造的張生抹去了自私負(fù)心的一面，他才華橫溢、螢窗苦讀十年，是已故禮部尚書(shū)之子，自信且足智多謀。讓人念念不忘的是他的深情，對(duì)鶯鶯相思成魔，為情而困，相思不得，甚至要上吊自殺，足見(jiàn)用情至深；西廂事發(fā)，張生是軟弱的，甚至不敢去面對(duì)老夫人的怒火；科舉應(yīng)試，重情重義，心系鶯鶯；然而走不出禮的藩籬，面對(duì)鄭恒的搶親，他又無(wú)可奈何，甚至要和鶯鶯共赴黃泉；張生又是勇敢的，為了愛(ài)情，拋棄了他所在意的禮，冒著“淫奔”的名聲，與鶯鶯出走，夜奔杜太守處求助，對(duì)鶯鶯一往情深，從小說(shuō)到諸宮調(diào)足見(jiàn)張生人物形象的變化。

以往故事中，紅娘的形象僅僅是作為鶯鶯之婢女，在西廂故事中的地位是弱化的。在董解元《西廂記諸宮調(diào)》里，紅娘的地位開(kāi)始明朗，出場(chǎng)增加，角色突出，成為“西廂愛(ài)情”不可或缺的幫手，是一個(gè)為人直爽有情有義、愛(ài)憎分明、正直善良的侍女形象。張生被老夫人拒婚，灰心喪氣，是紅娘仗義開(kāi)導(dǎo)，并決心幫助張生；看到張生與鶯鶯的婚事被老夫人賴掉，憤憤不平，埋怨老夫人‘叫兩下里不快活’。她敢愛(ài)敢恨，正直善良，認(rèn)為張生與鶯鶯的結(jié)合是天作的一對(duì)，因此不惜一切的維護(hù)，面對(duì)鄭恒的挑撥離間，紅娘言辭激烈潑辣，并勸慰鶯鶯不要聽(tīng)信鄭恒的誣陷。在治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦戏蛉嗣媲昂敛荒懬樱@些都彰顯了紅娘的正直，善良，及忠心為主。

四.元王實(shí)甫《西廂記》雜劇

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》繼承了《西廂記諸宮調(diào)》的主要內(nèi)容，在體式和情節(jié)安排上做了新的安排，故事在內(nèi)容上重新調(diào)整，與情節(jié)的發(fā)展相照應(yīng)，創(chuàng)造性的塑造了鶯鶯、紅娘、張生三人之間的性格矛盾，對(duì)人物內(nèi)心的復(fù)雜多變的性格作了細(xì)致的刻畫(huà)與探討，著重突出崔張二人的愛(ài)情，以及他們?yōu)闋?zhēng)取愛(ài)情婚姻的自由而作出的抗?fàn)帯?/p>

（一）故事內(nèi)容的調(diào)整

安排了兩組矛盾，一是鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾，二是“鶯鶯與張生紅娘之間的性格矛盾。”[6]這兩組矛盾，交叉進(jìn)行，使得劇情波瀾起伏，有著強(qiáng)烈的戲劇沖突。塑造了兩大陣營(yíng)：把老夫人、鄭恒塑造成崔張愛(ài)情的阻力；張生、鶯鶯、紅娘則為爭(zhēng)取愛(ài)情婚姻自由的青年男女；并創(chuàng)造性的安排了張生、鶯鶯、紅娘之間的性格矛盾這一線索。在這里老夫人的形象更加突出，成為鶯鶯與張生的愛(ài)情最大阻力。紅娘的出現(xiàn)是崔張愛(ài)情成功的關(guān)鍵，尤其是在此前的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了‘拷紅’一折，深入人心。王實(shí)甫在情節(jié)上重新安排，重點(diǎn)在于突出青年男女為爭(zhēng)取婚姻自由而做出的反封建抗?fàn)帲⒐膭?lì)歌頌愛(ài)情。

（二）主題思想的發(fā)展

王實(shí)甫的《西廂記》在創(chuàng)作主題上，頌揚(yáng)了青年男女為追求愛(ài)情婚姻自由、敢于挑戰(zhàn)站封建權(quán)威，敢于同封建禮教斗爭(zhēng)。從《西廂記諸宮調(diào)》到《西廂記》最大的變化，而是故事融入了“情”。因情而生，因情而起，因情便生出許多曲折來(lái)。王實(shí)甫《西廂記》，在情節(jié)安排上做了新的整理，鶯鶯與張生的初見(jiàn)便是從情開(kāi)始，張生初見(jiàn)鶯鶯驚為天人，從此情根深重，因而愛(ài)、恨、嗔、癡皆為情。鶯鶯花前的低眉回覷，只一眼便情由心生，從此時(shí)喜時(shí)憂，時(shí)嗔?xí)r癡，時(shí)念時(shí)怨；為了愛(ài)情，鶯鶯大膽的沖破封建藩籬，不管不顧；張生為了愛(ài)情甘愿拋棄功名，在他眼中，功名富貴抵不上一段真摯的感情；這是對(duì)《西廂記諸宮調(diào)》的一大突破，因而《西廂記》彌漫著詩(shī)意般的朦朧美，充滿著濃濃的深情，張生與鶯鶯的愛(ài)情完美的結(jié)局，是情的圓滿，情的團(tuán)圓，正是作者本人“愿天下有情人都成了眷屬”的完美寫(xiě)照和表達(dá)。

（三）人物形象的典型塑造

《西廂記》鶯鶯的形象較之此前是復(fù)雜多變的，有著典型的叛逆性格。與張生的第一次相見(jiàn)，便回眸留情，而不是急著避嫌；私下里埋怨老夫人拘系得緊，不得自由，多愁善感，敏感而多思,“有著中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄蘊(yùn)藉美。”[7]首登場(chǎng)便有春閨無(wú)處安放的苦惱。對(duì)待愛(ài)情，多了些試探。她對(duì)張生處處留情，同時(shí)又生出些“假意”、“小性”。面對(duì)張生的詩(shī)帖，她勃然大怒，訓(xùn)斥了紅娘一番，表面上說(shuō)要傳詩(shī)斥責(zé)張生，其實(shí)傳的是約張生相會(huì)的詩(shī)，張生應(yīng)約而去，她又忽然變卦，“賴簡(jiǎn)”一折把鶯鶯的狡獪，矛盾心理表現(xiàn)的淋漓盡致。為了愛(ài)情，勇敢的挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)，走出藩籬，她對(duì)張生自始至終所求的只有情，張生應(yīng)試，她囑咐張生情意深切，不要滯留不歸，得不得中都要回來(lái)。對(duì)張生心心念念，對(duì)愛(ài)情努力爭(zhēng)取，大膽的追求，沖破禮教的束縛，這與《西廂記諸宮調(diào)》中塑造的‘佳人’是有區(qū)別的。

《西廂記》里的張生是貼近生活實(shí)際的，是有血有肉的豐滿存在。他癡的可愛(ài)，也傻的天真。張生初見(jiàn)鶯鶯，便疾呼‘我死也’，三個(gè)字道出癡情之深，隨后便向法聰和尚打聽(tīng)，遇到紅娘更是上前主動(dòng)詢問(wèn)，且自報(bào)家門(mén)“尚未娶親”，紅娘大聲呵責(zé)他，他卻絲毫不退怯，這一系列的對(duì)話，把張生的癡情，莽撞，天真的傻角形象展現(xiàn)出來(lái)，形象而生動(dòng)。面對(duì)鄭恒的無(wú)賴誣陷和搶親風(fēng)波，毫不退讓，大膽爭(zhēng)取，張生自始至終，至誠(chéng)至信，對(duì)待愛(ài)情忠貞不移，為愛(ài)而癡，為愛(ài)而嗔，為愛(ài)而喜，為愛(ài)而憂，“是一個(gè)千古志誠(chéng)種。”[8]

王實(shí)甫《西廂記》塑造的最成功的人物形象是紅娘。通過(guò)塑造紅娘與“西廂”雙方的性格矛盾，展開(kāi)心理活動(dòng)，融入現(xiàn)實(shí)生活的因素，使得人物的塑造更加典型，有很大的代表性。其一便是潑辣伶俐；面對(duì)張生的自報(bào)家門(mén)，紅娘便擺出了一大堆儒家圣人說(shuō)教，嚴(yán)詞陳訴，數(shù)落了張生一通。其二聰明、機(jī)謹(jǐn)；最先發(fā)現(xiàn)張生對(duì)鶯鶯有情，但面對(duì)鶯鶯捉摸不定的心思，她先是謹(jǐn)慎的試探，承受鶯鶯的猜忌，照顧著鶯鶯的小性，不予揭破，依然幫著傳遞書(shū)簡(jiǎn)。其三是能言善辯；在“拷紅”一折，“西廂事發(fā)”，老夫人震怒，認(rèn)為丫鬟沒(méi)有好好規(guī)勸小姐，要嚴(yán)懲紅娘，其中紅娘卻用圣人的那套說(shuō)辭把老夫人駁的啞口無(wú)言。除此之外，“王實(shí)甫塑造了中國(guó)古代文學(xué)史上‘紅娘’的典型，千百年來(lái)成為了撮合有情人終成眷屬的一類人的代名詞，”[9]并在此后開(kāi)始廣泛流傳。

從小說(shuō)到雜劇，西廂故事經(jīng)歷了內(nèi)容、主題思想、人物性格的演變，在這一過(guò)程中，《鶯鶯傳》是開(kāi)端，《商調(diào)·蝶戀花》是過(guò)渡，《西廂記諸宮調(diào)》是演變的關(guān)鍵，《西廂記》是最后階段。總的趨勢(shì)是越來(lái)越朝著市俗文學(xué)發(fā)展，愈來(lái)愈向‘情’的主題靠近；是青年男女思想領(lǐng)域的一次啟迪，這種對(duì)青年男女自由戀愛(ài)清醒認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，正是市俗文學(xué)中真情說(shuō)的前沿，此后的傳奇戲曲中繼承了這一思想，尤其是湯顯祖的《牡丹亭》繼承了這一思想，并且成為明代中后期思想領(lǐng)域開(kāi)啟開(kāi)啟個(gè)性、肯定自我的思想啟蒙。真正的愛(ài)情是超越一切的，從《鶯鶯傳》到《西廂記》正是這種愛(ài)情的美好詮釋，這種愛(ài)情是偉大的，是至高無(wú)上的，它跨越了一切的世俗觀念，對(duì)當(dāng)代年輕人的愛(ài)情觀有重要的意義。