范仲淹詩歌的憂樂情懷及其思想淵源

張依麗 李有梁

范仲淹(989-1052年)，字希文，謚“文正”，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋著名的政治家、軍事家，卓越的文學家、教育家。在政治方面，他曾主持“慶歷新政”，提出“明黜陟”和“抑僥幸”等十項改革措施，主張“筑堤、修圍、浚河、置閘”，抗旱治水，名垂千史；在軍事方面，他擔任過邊防主帥，提倡“積極防御”的戰略，改革軍制，嚴明賞罰，筑城修寨，精選將領，訓練強兵，確保西北和平；在文學方面，他精通詩詞和散文創作，主張文章應“宗經復古”“文質相救”“厚其風化”，詩歌應“范圍一氣”“與時消息”，將文學與政治有機結合，留下了《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》等噲炙人口的佳作；在教育方面，他倡“興學”，重“師道”，改革科舉，興學堂，建義學，授六經，薦名師，被譽為“盛美之事”。他的詩歌創作，蘊含著濃濃的憂樂情懷。

一

無論“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，范仲淹都剛正不阿，直言進諫，念念不忘“先天下之憂而憂”。他有《送河東提刑張太博》一詩，追述他老朋友張太博一生事跡：張太博曾在范仲淹擔任蘇州太守時前來交識，“強記及敏力，一一精如神”，給范仲淹“驚人”之感。后來，范仲淹鎮守西北，張太博前來相助，“周旋衛其身”，使范仲淹“有如得四支（肢）”。其時西夏兵力強大，氣焰囂張，某次直侵涇源，天地愁慘，形勢十分危急，此時只有張太博贊同范仲淹的主張，以“咸鎬為本根”，“全師遂鼓進，連城息驚喧。果釋天子憂，獎詔垂明恩”[1](P60-61)。他們率軍挺進咸鎬一帶，不僅平息了沿路諸城的驚怕，也釋去了當朝天子心頭的憂慮。范仲淹這些英毅果敢的行為和樸素自然的詩句，正是他“處江湖之遠則憂其君”思想感情的體現。

在其詩作中，范仲淹不僅多次表達了為君王和國家分憂的思想，也反映了他的耿耿忠心。如《依韻酬吳安道學士見寄》詩云：“圣君賢相正彌綸，諫諍臣微敢徇身。但得葵心長向日，何妨駑足未離塵?！盵1](P109)此詩作于明道二年（1033年），仁宗受宰相呂夷簡的唆使，欲廢皇后郭氏，范仲淹直言上諫，被貶至睦州。即使被貶，他仍然以“諫諍臣微敢徇身”來自我寬慰，認為臣子直言不諱地諫言是份內職責。他更以時時面朝太陽的“葵花”自比，暗喻自己自始至終忠于君王。景祐三年（1036年），范仲淹因上《百官圖》痛斥呂夷簡，被貶至饒州，作《酬葉道卿學士見寄》，詩云：“世傳學中祿，小子乃逢辰。一入諫諍司，鴻毛忽其身。可負萬乘主，甘為三黜人?！盵1](P42-43)世人都說學習可為干祿之途，而他范仲淹恰好就趕上了。不過，自從他任職諫諍司，就因為一心要為“萬乘主”直言進諫，而淪為“三黜人”。盡管如此，他還是心甘情愿，無怨無悔。這是一種為國為君“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。

范仲淹為官數十載，在其位，謀其政，一心一意為百姓的生計安康著想，他的詩歌創作，也側重于描寫民生疾苦，屢次在詩中表達為民擔憂的情懷。例如《依韻和提刑太博嘉雪》：“南陽風俗?？喔?，太

守憂民敢不誠。今秋與冬數月旱，二麥無望愁編氓。龍遁云藏不肯起，荒祠巫鼓徒轟轟?！盵1](P62)范仲淹以疾自請調知鄧州時，因鄧州曾稱南陽郡，故常以“南陽太守”自詡。是年，“龍遁云藏”，秋冬數月無雨，二麥沒有辦法種下去，“南陽太守”為常年苦耕的老百姓深深感到擔憂，其愛民之心可見一斑。這種情懷，在《赴桐廬郡淮上遇風三首》里體現得更為淋漓盡致：“圣宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，盡室任風波。舟楫顛危甚，蛟黿出沒多。斜陽幸無事，沽酒聽漁歌?！薄捌拮有菹嗑蹋瑒谏U自多。商人豈有罪，同我在風波?！薄耙昏Ｓ谌~，傍觀亦損神。他時在平地，無忽險中人?！盵1](P92-93)這些詩作是景祐元年范仲淹被貶睦州赴職途中所寫。他說因為自己的忠信，給家人帶來了“任風波”的危險。正是因為此番經歷，他對行舟人的生存境況給予了充分的關注與同情。船只行至淮河，忽遇疾風肆虐，船身劇烈顛簸，水中蛟龍、黿鼉出沒，他們全家隨時都有可能丟掉生命，但他卻發出“商人豈有罪，同我在風波”的慨嘆。范仲淹還說，這樣比樹葉還危險的江中扁舟，就算作為旁觀者，也會驚心損神。由此可見，無論何時何地，范仲淹都心系遭受危難的百姓，其憂民、愛民的精神震撼人心。此外，還有一首詩與此三首異曲而同工，為李存山所強調：“范仲淹有一首流傳較廣的詩，即《江上漁者》：‘江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。’這也是他‘憂其民’的襟懷袒露?！盵2](P140)這種主題的詩歌，在范仲淹詩歌里，可謂俯拾即是，不勝枚舉。

二

范仲淹有著憂君憂民、忠君愛國之心，其憂關乎國家，其樂亦包涵天下。他為人處世，顧全大局，成大家而忘小我，常將個人安樂與天下君民相聯系。其《和延安龐龍圖寄岳陽滕同年》一詩云：“優游滕太守，郡枕洞庭邊。幾處云藏寺，千家月在船。疏鴻秋浦外，長笛晚樓前。旋撥醅頭酒，新炰縮項鳊?；虑轫毜?，詩意定連綿。迥是偷安地，仍當飽事年。只應天下樂，無出日高眠。豈信憂邊處，胡兵隔一川?！盵1](P121)這是范仲淹寫給“謫守巴陵郡”的同年滕子京的一首唱和詩，詩中對“滕太守”在“洞庭邊”的優游生活做了極大程度的鋪陳：白云掩寺，月照船家，夕陽西下之時，秋天的渡頭幾聲雁叫，岳陽樓前長笛悠悠，滕太守在這里喝著剛釀制的小酒，吃著剛煮出的當地鳊魚，生活愜意，詩意連綿，對于當官之事，也不甚厝意。但范仲淹筆鋒一轉，說滕子京倒是遠遠地躲到“偷安之地”了，但其時仍是多事之秋，在西北邊境的一河之隔，“胡兵”正眈眈相向。只有等到“天下樂”的太平盛世，他才可以閉門不出，即使太陽高升也可以睡個舒坦的好覺。從全詩來看，范仲淹似乎對他的這位摯友茍且于眼下的快樂有所不滿，委婉地提醒他要將個人的“樂”升格為天下之樂，其境界之高令人景仰。

而前文提到的《依韻和提刑太博嘉雪》一詩，則充分地展現了他“以民之樂為樂”的價值關懷。其詩不僅書寫了范仲淹面對南陽久旱無雨以致“二麥無望”的憂心忡忡，還記錄了他見到瑞雪突降時的巨大快樂：“昨宵天意驟回復，繁陰一布飄寒英。裁成片片盡六出，化工造物何其精。散亂狂飛若倚勢，徘徊緩舞如含情。……因招大使賞天瑞，醉把羲黃向上憑。窮通得喪了無事，莊老器宇何難并。君起作歌我起和，天地和氣須充盈。當年此樂不可得，與雪對舞攄平生。共君學取雪好處，平施萬物如權衡?！盵1](P62)這場久違的瑞雪，令范仲淹喜出望外，高贊大自然的神奇，把片片雪花都裁成六角形，在空中“散亂狂飛”，“徘徊緩舞”，仿佛脈脈含情。他請來老朋友張太博共賞大雪，二人一起高談闊論，你唱我和，且歌且舞，直抒平生胸臆。可以看出，范仲淹所追求的快樂與百姓的豐衣足食緊密相關，是一種忘卻小我而心懷天下蒼生的大樂。

范仲淹一生顛沛流離，四次遭貶，在殘酷現實一次次的沖擊之下，他的詩歌也偶爾抒發對閑適生活和山水逍遙之樂的向往之情，以稀釋其遠大抱負不能施展而帶來的沉重心情。如《和沈書記同訪林處士》寫道：“山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷戲春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。莫道隱君同德少，樽前長揖圣賢清?！盵1](P81)這里的“山中宰相”林處士，即著名隱士詩人林逋，詩中“碧嶂淺深”“白云舒卷”略具摩詰“詩中有畫”的靜謐，春晴方好，晚翠驕人，一片寧靜和諧的鄉村圖景?！棒~方樂”和“雁不鳴”皆典出《莊子》，但在這里側重表現的是魚和雁的自在，寄托了他欽羨林逋悠閑自由生活的思想感情。不過，在這首詩里，范仲淹的山水逍遙之樂，最終還是歸結于他對林逋“長揖圣賢”的高尚品德的盛贊[3](P3)。

三

范仲淹詩歌里的憂樂情懷，其生成原因是多方面的，比如黑暗動蕩的社會環境和他曲折艱辛的仕途人生，但最主要的應該還是儒家“與民同樂”和“治國平天下”的經世思想。在儒家經典里，有很多憂樂君民的記載。譬如“憂患”一詞，最早見于《周易·系辭下》，其文曰：“作《易》者，其有憂患乎？”當然，孔子這里所說的憂患，其對象不只是君與民，還包括更廣闊的宇宙和人生。但《周易·系辭下》里的另一段話則說得更具體：“危者，安其位也；亡者，保其存也；亂者，有其治也。是故，君子安而不忘危，存入不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”將憂患意識與國家興亡聯系在一起，強調執政者應居安思危，時刻警惕國家治理過程中可能出現的危險，防患于未然，這樣才可以安身保國。

在孔子思想的基礎上，孟子更深入地挖掘了“憂樂”的意蘊。《孟子·梁惠王下》說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂；樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！泵献硬粌H闡明了“與民同樂”的重要意義，更將憂樂的對象與“天下”聯系起來。在《孟子·梁惠王上》中又有這樣的記載：“孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂此乎？’孟子對曰：‘賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。……”孟子在這里更直接地拈出“后樂”這一詞語，意即只有天下百姓樂了，“賢者”才能隨之而樂。如此種種，便是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的直接思想來源。當然，深受儒學影響的屈原，其“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷也在一定程度上對范仲淹憂樂思想的形成具有積極意義?？梢?，范仲淹的憂樂情懷受到歷朝歷代仁人志士或直接或間接的影響，他汲取其中的思想精華，全面闡釋了“憂”“樂”二字的深刻內涵，同時融入自己獨到的見解，賦予“憂樂”全新的意義，并在其坎坷的仕途中，始終踐行著“先憂后樂”的信念。

詩歌是范仲淹憂樂情懷的重要載體，高揚了他“以天下為己任”的人生志向，充盈著一股浩然正氣，流芳百世，永垂不朽，時至今日，已成為中華民族偉大復興的精神動力。