淺析蘇軾與科舉制度

邵甜甜

一

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又子仲，謚號“文忠”，眉州眉山（四川眉州）人，北宋著名文學家。蘇軾不僅在詩文詞方面非常卓越，而且他在公文創作方面，策、策論、書、表、狀、論、奏議、敕、啟等公文諸體皆有涉足，公文中含思辨之美，多雄辯滔滔氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達，具有獨特的藝術特色。

熙寧二年,王安石開始變法后動議神宗改貢舉制度,神宗深知貢舉之弊,且本人篤意經學,加之認為詩賦取士使西北人才選出過少,遂下詔令眾大臣議論科舉改制一事,此提議遭到一些大臣的反對，蘇軾便在其中，反對興學及罷詩賦改經義。王安石力主改制，熙寧三年,王安石升任同中書門下平章事,開啟了科舉改革的步伐。熙寧變法的成果隨著神宗去世、哲宗即位而大都廢除。哲宗年幼,高太后聽政,一直反對新法,召反對變法派的大臣回朝，但是科舉改革的相關制度卻被保留了下來,科舉科目、內容不變。

《放榜后論貢舉合行事件》這篇公文是作者在當年科舉放榜之后所寫，針對當時禮部奏名進士、諸科及第出身一千一百二十二人等諸多科舉制度所暴露出來的問題所提出的見解。

二

蘇軾作為從科舉中選拔出來的官員，又任過地方的監試官，對科舉制度有著比較清醒的認識。現在施行的科舉制度致使北宋朝廷存在的冗官現象比較嚴重，因此蘇軾在這篇札子中第一個提出來的便是冗官之弊。蘇軾認為北宋的冗官之弊和入仕之源有極大的關系，北宋除了進士、明經、諸科取士之外，還有恩蔭授官及特奏名。哲宗初年，殿試不再黜落，一列特奏，便為進士。為此蘇軾上《論特奏名》，“臣等伏見恩榜得官之人布在州縣，例皆垂老，別無進望，惟務黜貨以為歸計，貪冒不職，十人面九。”所以在《放榜后論貢舉合行事件》中，蘇軾說道“恩澤既濫，名器自輕，非祖宗本意也。”[1]請求嚴格殿試取士制度，對特奏名進士實施考核，恩蔭授官者也要參加考試。文官考策論，武官考弓馬、法律，規定錄取定額；設定年齡限制，超過一定年齡則許出官。舉子升甲之法也應該改革，“今者南省十人已上，及別試第一人，國學開封解元，武舉第一人，經明行修舉人，與凡該特奏名人正及第者，皆著令升一甲。”蘇軾認為舉子升甲之法已經失去等級升降的作用，“士不復以升甲為榮”“恩不歸于人主”，建議除去南省逐場第一人外，其余更不升甲。恢復殿試黜落制度，仁宗嘉祐二年殿試者始免黜落，至哲宗繼位時，殿試免黜落制度衍生出弊病，更加重了北宋中后期的冗官冗員。因此蘇軾建議“將來殿試，除放合格人外，其余并皆黜落，或乞以分數立額取人”。

針對科舉考試命題，蘇軾在《謝秋賦試官啟》中寫到：“命題其易，而不肖者無所兼容；用法至寬，而犯令者未嘗茍免。觀其法文于策，足以盡人之材。講求先圣之心，考其詩義；深悲古學之廢，訊以歷書。不泥于古，不牽于今。非有苛碎難知之文，將觀磊落不羈之士。”[2]這段字里行間都流露出蘇軾對科舉考試命題的看法和期望。蘇軾認為科舉考試的命題應該具有這樣的功能：既能考察學子的能力，又能傳承先賢古學；既能選拔優秀人才，又不至于艱深難懂；既能引領時代文風，又能激勵學子奮發向上。而現在的禮部立法：“今后科場差試官三人者，一人詩賦，二人經義。差兩人者，詩賦、經義各一人。”詩賦經義各取專才。蘇軾認為這樣考試官員的分配不利于選取出優秀人才。在元祐二年詩賦取士恢復以后，改習詩賦的舉子逐漸增多，禮部此次所立的科舉新規，暗含詩賦能者便可為官之意。這樣的舉動無異于告訴各位舉子，朝廷現在想要能詩賦者為官。因此蘇軾指出：“今后差使官，不拘經義、詩賦，專務選擇有才學之人”。

三

在公文創作上，蘇軾常用舉例說明，“臣近領貢舉”來作為敘述事情的開頭，而接下來的“臣近領貢舉，侍立殿上，祗候放榜，伏見舉人程試，有犯皇帝舊名者。有旨特許依本等賜第。又有犯真宗舊名者，執政亦乞依例收錄，而陛下親發德音，以謂此人犯祖宗廟諱，不可不降等。已而又有犯僖宗廟諱者，有旨押出。”依次用三個事例，即“我看到舉人考試，有冒犯皇帝的舊名。有圣旨特許按照本來的等級賞賜宅邸。又有侵犯真宗舊名稱的，執政也請求按照慣例收錄，而陛下親自發布德音，認為此人違犯祖宗的廟諱，不可不降低等級。不久，又有人冒犯僖宗廟忌諱的人，有圣旨將其押走。”這一大段文字都是蘇軾在為自己下面為自己的意見作鋪設。他先從正統思想做一般的推論，認為圣上對冒犯皇帝舊名之人做出相應的懲處，體現了“卑躬尊祖之意”；然后汲取各種思想從更深廣的方面立論，即圣上的“嚴于取士之法”，這才是這篇札子的內容關鍵。緊接著用“臣備位禁近，固當推廣圣意，將順其美而補其所未備，謹具貢舉合行事件，畫一如左。”這一句話過渡，開始進入這篇札子的正題，即對“貢舉合行事件”發表自己的意見。短短幾句，既有對圣上的敬意，也有自己的思想，可見蘇軾公文的語言平易自然，圓暢流美。

為突顯當朝科舉制度的弊病，蘇軾用“而近歲流弊之極，雜犯亦或收錄，遂使過省舉人便同及第”與“伏見祖宗舊制，過省舉人，一經殿試，黜落不少，既以慎重取人，又以見名器威福。”作了鮮明的對比，表現出就現階段的科舉取士的態度太過松懈，沒有過去謹慎，選拔出來的人，資質不一。在表述升甲問題這點中，蘇軾先將前朝做法，只有榜首第一和本場第一，在皇帝授意的情況下才可以升甲寫出來，即文中的“自來釋褐舉人，惟南省榜首或本場第一人唱名近下者，或有旨升一甲。然皆出自圣意，初無著令”。再將今天朝廷的做法，升甲名額大肆泛濫，正如札子中所寫：“今者南省十人已上，及別試第一人，國學開封解元，武舉第一人，經明行修舉人，與凡該特奏名人正及第者，皆著令升一甲”。以前的制度是只有榜首第一或本場第一，在圣意允許下，才可升一甲。現在的科舉制度已經變成只要是各科第一以及恩蔭者，就可以直接升為一甲。經過這幾處的鮮明對比，北宋現階段施行的科舉制度存在的問題就顯而易見。

蘇軾針對禮部近期所立新規，很流暢地表達了自己的看法，指出其中的不行之處。禮部所立：“今后科場差試官三人者，一人詩賦，二人經義。差兩人者，詩賦、經義各一人。”蘇軾直接快速的給出自己的判斷：“臣謂此法不可施行”。在最后一段中，蘇軾很快表明自己的立場，不同意禮部的新規，隨即道出自己的理由。“凡差試官，務在選擇能文之士，若得其人，則治《易》及第不害其能問《春秋》經義，入官不害其能考詩賦。若不得人，縱用本科，不免錯繆”。在差試問題上，不能按照禮部所給的方法：“詩賦、經義各一人”，這樣的方法不利于選拔有才之士，真才實學之人應當是既能詩賦，也能明經義。“須自聲律變為經義，則詩賦之士便充試官，何曾別求經義及第之人然后取士？若必用本科各考所試，則經義、詩、賦、策論四場，文理不同，亦須各差試官一人而后可。”蘇軾用這句話來反駁禮部所立的新規，依此新規，科舉可以直接分科錄取就可，將考試分成經義、詩、賦、策論四場，按照每科成績錄取。這種科舉取士顯然是與當時朝廷選拔人才的初心相違背的，蘇軾便用這樣的說理將禮部所立新規貶的一無是處。

蘇軾主要是想通過這篇札子向最高統治者表明自己對現階段科舉制度的態度，所以在這篇札子里幾乎每一段都是欲揚先抑，在每段最后著重提出自己的想法。為了讓最高統治者看到現行科舉制度的弊端，舉前朝的例子，通過今昔對比。整篇札子語言明暢，說理性非常強，能夠讓閱讀的人清晰理解作者自己表明的想法。

蘇軾生活的年代恰值北宋科舉改革，從這篇札子可以看出蘇軾對北宋科舉制度的清醒認識，看到了科舉考試的規則和取士的方法、考試內容、嚴出官之制方面存在弊端，他以歷史發展的眼光看待科舉改革，同時提出比較理智的解決方法。蘇軾積極參與北宋科舉制度的調整和改革，對科舉制度的弊端有深刻的認識，對科舉制度的改革方法見解獨到。由于政治原因，蘇軾對北宋科舉制度的改革實際上起到的作用非常有限。蘇軾提出的改革意見都沒有被統治者采納，更不用說作為制度落實和實施。總體而言，蘇軾獨到的見解,理性的態度和批判精神極具價值,為北宋科舉制度的改革和發展作出一定的貢獻。

札子的語言要經過反復推敲定奪，當中的一些寫作手法是值得現代公文寫作借鑒的。在蘇軾這篇札子中，多處使用諸如“伏”這種表示尊敬的詞，可想而知，在寫公文的時候蘇軾是懷著怎樣敬畏的態度。整篇札子，蘇軾都是先通過舉例子來委婉顯現出當下科舉制度的弊端，讓閱讀的人比較好接受這樣糟糕現實情況。緊接著再非常堅定的表達出自己的態度，這些科舉制度存在的問題必須及時得到解決，同時將自己的方法提出來。現代公文寫作時，先通過舉例含蓄表達出存在的問題，再表明態度和提出自己的意見，這種寫作思路也許可以讓閱讀的人更好地接受。

注 釋

[1]（宋）蘇軾.《東坡全集》（卷53）.吉林出版集團，2005年，第797頁.

[2]（宋）蘇軾.《東坡全集》（卷71）.吉林出版集團，2005年，第1049頁.