貨幣交換的根本原則是等價交換

林繼肯

(東北財經大學 金融學院，遼寧 大連 116025)

傳統的社會主義經濟學認為貨幣是經濟范疇，研究貨幣對經濟的作用及其運行規律，不研究貨幣對人的作用，從而不能全面地解釋現實生活。西方經濟學把貨幣看成是經濟工具、經濟杠桿，否認貨幣交換中反映的社會生產關系，從而也不能全面地解釋現實生活。因此，在中國的經濟和金融工作中，特別要重視避免這兩種理論的這種影響。

一、貨幣交換的基礎和核心

研究貨幣交換必須要先從研究商品交換開始，商品內在矛盾及其發展產生了貨幣交換，也只有從商品內在矛盾的發展中才能研究清楚貨幣交換，才能得出研究貨幣交換的重要結論。馬克思在他的偉大科學巨著《資本論》中，研究資本主義生產方式，就是從研究資本主義生產方式的細胞商品開始。

商品有兩個因素：使用價值和價值，使用價值是滿足人某種需要的物質屬性，是形成財富的物質內容，每種物都具有不同的使用價值，都具有特殊質的規定性。形成商品價值的是相同的人類抽象勞動，抽象勞動的量是由社會必要勞動量決定的。交換價值是價值的表現形式，交換價值是一種使用價值和另一種使用價值交換的量的關系和比例。使用價值和交換價值的對立統一，是商品的內在矛盾，商品的內在矛盾是商品運動和變化的動力。

商品的內在矛盾根源于勞動的矛盾，體現了勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動。不同的使用價值是由不同的具體勞動創造的，另外，它們又體現了人類抽象勞動，因而才能夠按照一定的比例進行交換，具體勞動和抽象勞動的對立統一，就是勞動的二重性，也是商品內在矛盾的根源。在以私有制為基礎的商品生產條件下，生產使用價值的具體勞動，表現為私人勞動，作為創造價值的抽象勞動，又意味著相互聯系的社會勞動，這就是商品生產的基本矛盾。

馬克思分析資本主義生產方式，從解剖商品開始，從商品的兩個因素到勞動的兩重性，再到商品生產的基本矛盾、私人勞動和社會勞動，就這樣一步一步深入地揭露了資本主義生產方式的內在矛盾及其發展規律，這是馬克思運用唯物辯證法研究資本主義生產方式在方法論上的典范。

從商品的使用價值轉化為交換價值，具體勞動轉化為抽象勞動，私人勞動轉化為社會勞動，從而商品交換轉化為貨幣交換，這一切實際上都是勞動的交換。因此，勞動是貨幣交換的基礎，這是從上述商品內在矛盾到商品生產的基本矛盾分析中，得出來的貨幣交換的重要結論之一。

價值形式的發展反映了商品經濟的發展，簡單的、個別的或偶然的價值形式是價值形式發展的歷史起點。馬克思說：“指明這種貨幣形式的起源，就是說，探討商品價值關系中包含的價值表現，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發展到炫目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會隨著消失。”[1]商品內在的矛盾：使用價值和交換價值，具體勞動和抽象勞動，私人勞動和社會勞動之間的矛盾，表現為外在的兩個商品之間的對立，一個商品處于相對價值形式，另一個商品處于等價形式。等價形式具有三個特點：第一，使用價值成為它的對立面，價值的表現形式；第二，具體勞動成為它的對立面，抽象勞動的表現形式；第三，私人勞動成為它的對立面，社會勞動的表現形式。處于等價形式的商品，它的自然形態就成為了價值形式，它是當作物的一定量，當作一定分量起等價作用，處在相對價值形式的商品價值，在等價形式的自然形態上，變得能夠看得見、摸得著，圍繞著是否等價，從等價形式三個特點上對兩個商品的價值進行比較，這里等價是核心。

商品貨幣交換是以交換的雙方處在平等地位為前提，雙方都有隨意支配自己商品的權利，都要求這種商品交換是相互需要的、是等價的；不然，商品貨幣交換就很難成交。在前兩個價值形式，即簡單的、個別的或偶然的價值形式，擴大的價值形式中，商品交換是物物的直接交換，交換雙方關心的是兩個問題：商品是否相互需要？是否等價？在后兩個價值形式中，即一般價值形式和貨幣價值形式中，商品交換雙方對商品的相互需要已經不存在，等價交換就是商品所有者最關心的問題，也是根本利益所在，等價交換就變成了貨幣交換的核心。

在現代社會，貨幣價值形式已經不是當初的金銀，也不是鑄幣，而是貨幣價值符號，主要是紙幣，這是因為貨幣發揮流通手段職能的特點，是轉瞬即逝的。馬克思說：“……金實際上是商品形態的連結，是商品的僅僅瞬息間的貨幣存在。”“僅僅是閃電一樣的現實性，金雖然是實在的金，但只執行虛幻的金的職能，因而在這個職能上可以由自己的符號來代替。”[2]貨幣價值符號是用它所代表的人類社會勞動來衡量一切商品的價值，一般等價物是價值符號的外殼，代表人類社會勞動是價值符號的內核，價值符號的外殼和內核是貨幣的兩個側面，外殼是價值符號存在和表現的形式，內核是價值符號存在的基礎，二者是統一的。在價值符號的外殼和內核中，內核是起決定性作用的，是比較活躍的，當價值符號的內核代表人類社會勞動發生變化，價值符號的外殼就會反映這種變化，貨幣和商品交換的價格就會變化。因此，價值符號的內核決定價值符號的外殼。貨幣和商品交換，實際上就是價值符號所代表的人類社會勞動和商品所包含的人類社會勞動相交換，兩者必須是對等的。

紙幣如果發行過多，紙幣就會貶值，每個單位紙幣所代表的價值就會減少，這是由紙幣流通的特殊規律所決定的。馬克思說：“沒有價值的記號，只有在它們流通過程中代表金的限度內，才能成為價值符號，它們只有在金本身原來就會作為鑄幣進入流通過程限度內，才代表金，這個量，在商品價值和商品形態變化限度的時候，由金本身的價值決定。”[2]馬克思又說：“國家固然可以把印有任意數量的紙幣投入流通，可是它的控制同這個機械動作一起結束。價值符號或紙幣一經為流通所掌握，就受流通的內在規律的支配。”[2]由此可見，紙幣發行的數量是由紙幣流通的客觀規律決定的，如果國家繼續發行紙幣超過客觀的限度，就會發生通貨膨脹，國家就要花大力氣來制止通貨膨脹。因此，在紙幣流通條件下，必須要保證貨幣的等價交換正常進行。

以上從等價形式的三個特點，從商品交換所有者的根本利益，到紙幣流通的特有規律，從歷史和現實的結合上，都充分說明一切貨幣交換都圍繞著等價交換這個根本問題來進行。因此，等價交換是貨幣交換的核心。這是從上述商品內在矛盾到商品生產基本矛盾的分析中，得出來的貨幣交換的重要結論之二。

商品生產和交換是貨幣交換的前提。商品內在矛盾的斗爭和發展，是通過外部商品和貨幣交換來解決的。因此，商品生產和交換決定貨幣交換，貨幣交換反作用于商品生產和交換，貨幣交換對發展商品生產、擴大商品交換、形成市場經濟發揮著重要作用，金融是現代市場經濟的中心。經濟決定金融，金融反作用經濟，但作用和反作用不是絕對的，在一定條件下，金融也可以起決定性作用，這是在實際的經濟和金融工作中，研究經濟和金融關系的基本觀點。因此，經濟決定金融，金融反作用經濟，這是從上述商品內在矛盾到商品生產基本矛盾的分析中，得出來的貨幣交換的重要結論之三。

以上從研究商品內在矛盾到商品生產基本矛盾的分析中，得出來的關于貨幣交換的三個重要結論，這是研究貨幣交換的根本方法，也是唯物辯證法在貨幣交換中的具體運用。

根據以上分析，商品生產和交換是貨幣交換的前提，勞動是貨幣交換的基礎，商品貨幣交換說到底，就是人類社會勞動的交換，人類社會勞動交換必須是對等的，因而貨幣交換的核心是等價交換。只要有商品生產和交換存在的社會，商品貨幣交換都必須遵循等價交換的原則。在中國社會主義市場經濟條件下，每個人的日常經濟生活，社會的經濟運行，都離不開貨幣交換，遵循貨幣的等價交換原則，對于進入新時代，決勝全面建成小康社會是十分重要的。

遵循貨幣的等價交換原則，是使市場在資源配置中起決定性作用，更好地發揮政府作用的客觀要求。社會再生產中的生產、流通、分配、消費是有機的統一體，是密不可分的，這種連接只能是通過貨幣交換連接的，貨幣交換是連接社會再生產的紐帶，如果貨幣的等價交換原則遭到破壞，貨幣交換的這個紐帶就變成了紙帶，直接影響市場在資源配置中起決定性作用。

貨幣的等價交換是市場經濟正常運行的根本原則。只有保持貨幣的等價交換，才能保證交易雙方的經濟利益不受到損害，市場經濟才能有序的、健康的運行，促進經濟發展；不然，市場經濟就會處處受阻，甚至很難進行，直接影響到正常的經濟秩序，必然會給社會主義市場經濟帶來嚴重損失。

貨幣的等價交換是促進社會公平、合理的物質基礎。只有勞動者多勞動、多貢獻、多所得，勞動者有更多的獲得感，勞動者的經濟利益得到保護，不受到任何侵害，才能保持社會公平、合理；不然，每個勞動者付出得不到應有的回報，勞動成果受到侵害，也就談不上社會的公平、合理。

貨幣的等價交換是促進社會安定團結的前提。勞動者的經濟利益得到保護，勞動者和勞動者之間，勞動者和企業、單位之間沒有經濟利益沖突，才能化解社會矛盾，促進社會安定團結，建設和諧社會。

二、貨幣交換存在著表面上等價、實際上不等價的可能性

過去對價值形式發展的研究都是：隨著商品生產和交換的發展，從簡單的、個別的或偶然的價值形式存在著缺陷，發展到擴大的價值形式；擴大的價值形式存在著缺陷，發展到一般的價值形式；一般的價值形式存在著缺陷，發展到貨幣的價值形式。到此為止，就是不研究貨幣價值形式的缺陷。其實，自從商品交換一般等價物出現，商品的直接交換形式就過渡到商品的間接交換形式，這是價值形式發展質的變化，質的變化是根本的變化，這里交易已經不是雙方，而是三方，存在著第三者“插足”，使商品交易的等價變得看不見、摸不著、不明顯，具有隱蔽性，這里存在著迷藏，存在著人為的因素，因而可能產生欺騙性。馬克思說：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監護人，商品所有者。”[1]研究貨幣價值形式的這種缺陷，比研究以往任何價值形式的缺陷，離我們年代更近，離我們的現實生活最近，這是更重要的。貨幣價值形式是價值形式發展最后的、最方便的、唯一的價值形式，但也要看到貨幣價值形式存在著缺陷，這種缺陷需要從理論上和實踐上進一步研究。

貨幣交換有等價交換存在，就存在不等價交換，這是一個事物的兩個方面，貨幣交換的不等價交換，不可能是赤裸裸的、看得見、摸得著，如果是這樣，不等價交換就很難存在了。那么，不等價的貨幣交換究竟采取什么隱蔽的形式呢？這是我們需要在這里深入研究的問題，馬克思著名的剩余價值學說，就是通過貨幣交換的現象，揭露不等價貨幣交貨本質的典范。現象是由事物的本質決定的，但現象是變化的，本質是事物內部深藏的。現象完全歪曲它的本質，這是資本主義制度最主要的特點，馬克思研究資本主義社會的利潤，從G-W-G開始，為了追蹤利潤所掩蓋的剩余價值，最后追到了產生剩余價值的發源地，全部秘密就在于在新價值的生產過程中，延長了的勞動時間超過了勞動力價值再生產所需要的時間，這個過程分為勞動力的再生產和剩余價值的生產，而剩余價值的源泉是勞動力的消耗和延長超過了勞動力再生產所需要的時間。馬克思說：“如果我們現在把價值形成過程和價值增殖過程比較一下，就會知道，價值增殖過程不外是超過一定點而延長出了的價值形成過程。”[1]這就揭露了利潤是所掩蓋的剩余勞動，剩余勞動是利潤的源泉。在商品市場上，勞動力所有者和資本家在市場上相遇，彼此以平等的所有者發生關系，在法律上是平等的人，實際上，一個是被剝削者、被掠奪者，另一個是剝削者、掠奪者，表面上是平等的，實際上是不平等的，是很不平等的，資本家和工人根據雙方簽訂的勞動合同，資本家按時向工人支付工資，從表面上看是等價的，實際上是不等價的，貨幣交換就是反映這種表面上等價、實際上不等價的商品生產關系。因此，貨幣交換表面上等價、實際上不等價，這是貨幣交換不等價典型的表現形式。

研究貨幣交換表面上等價、實際上不等價的重大現實性和理論性就在于：研究西方國家貨幣交換表面上等價、實際上不等價，進一步揭露資本主義生產方式的剝削本質和掠奪性。研究中國特色社會主義制度下，存在貨幣交換表面上等價、實際上不等價，和中國進入新時代，中華民族偉大復興，全面建設小康社會是極其不相稱的，不等價的貨幣交換直接損害人民的根本利益，特別是這種不等價的貨幣交換又采取了表面上等價、實際上不等價的隱蔽方式，一時很難發現，損害的時間長，對人民的損害更大，直接損害我們建設公平、正義、和諧的社會主義社會。因此，必須要逐步減少和消除這種不等價的貨幣交換，更好地建設中國特色社會主義社會，使人民生活更美好。

貨幣交換表面上等價、實際上不等價，這是貨幣交換中不等價的表現形式，這里必須要和由于商品供求關系的變動，商品價格有時高于或低于價值，這是價值規律的調節作用，嚴格區別開來。在市場上，由于商品供求關系，商品價值自發地變為商品價格，兩者不可能完全一致，商品價格和商品價值向一個方向的任何背離，都會由相反的背離來修正和補充，圍繞著商品價格和商品價值的背離，正是發揮價格機制調節生產、調節市場需求的作用。因此，這種商品價格背離商品價值仍然屬于貨幣等價交換的范圍，這是價值規律作用的表現形式，與不等價的貨幣交換表面上等價、實際上不等價，這兩者在表現形式上是不同的，在性質上是根本不同的，這是兩回事，不能混淆。

研究貨幣交換中表面上等價、實際上不等價的可能性，要搞清楚以下三個關系：可能性和必然性的關系，可能性和現實性的關系，可能性和偶然性的關系。貨幣交換中的等價交換是市場經濟中的必然性，是市場經濟運行中合乎規律的、確定不移的趨勢，是市場經濟條件下的不可避免性和確定性。因此，貨幣交換中的等價交換是市場運行中的根本原則，也是市場經濟運行的客觀要求。

貨幣交換的等價交換是貨幣交換的主流，在貨幣交換中占支配地位。貨幣交換中表面上等價、實際上的不等價是一種可能性，可能性是在市場經濟運行中當客觀條件存在時，有可能出現；當客觀條件不存在時，就是不可能性。不可能性是指市場經濟運行中，如果不具備這些條件，它是永遠不可能出現的。

可能性包含在現實性之中，但又不等于現實性，現實性是實現了的可能性。因此，貨幣交換中表面上等價、實際上不等價的可能性和現實性是緊密聯系的。可能性要轉化為現實性，需要具備客觀條件和主觀條件，客觀條件是社會制度，主觀條件是人的貨幣觀。在西方社會，資本家占有生產資料，工人一無所有，只有向資本家出賣自己的勞動力，資本家通過貨幣交換購買工人的勞動力，從表面上看是等價的，實際上是不等價的。西方經濟學否定貨幣交換反映的這種不等價關系，這種剝削關系，吹噓資本主義社會是平等的、自由的，掩蓋了表面上平等、實際上不平等的真相。他們把資本主義的生產關系看作為永恒的像自然現象一樣，把資本主義的經濟現象也當作永恒的自然現象一樣，他們認為是永存的。西方社會罷工游行原因是多方面的，是復雜的，但有許多就是因為工資待遇、福利不公平、不合理引起的，就是貨幣交換中表面上等價、實際上不等價造成的。廣大的工人為了抗議貨幣交換這種表面上等價、實際上不等價，罷工浪潮此起彼伏，甚至美國屢屢發生的槍擊事件，其中有的就是因為仇視這種社會制度帶來的實際上不平等，長期給自己在精神上遭受到壓抑折磨造成的。

在西方社會，追求個人利益高于一切，一切為了個人利益，貨幣交換中表面上等價、實際上不等價，恰恰成為有些非法追逐貨幣人的可乘之機，他們通過不等價交換，低價買進，高價賣出，投機倒把，非法經營等方式追逐貨幣。

根據以上分析，在西方社會貨幣交換中表面上等價、實際上不等價的這種可能性，轉化為現實性是經常出現的，是屢見不鮮的。

由于中國特色社會主義制度，人民當家作主的主人翁地位，全心全意為人民服務的宗旨，使貨幣交換存在表面上等價、實際上不等價的可能性轉化為現實性的這種主客觀條件發生了根本變化，使這種轉化表現為偶然性。偶然性是市場經濟偶爾出現的搖擺、失衡、不協調，使貨幣交換表面上等價、實際上不等價的可能性，可以偶爾這樣出現或那樣出現，帶有偶然性，是暫時的。例如，分配制度有待于進一步調整和完善，流通渠道有待于進一步疏通和規范，消費市場有待于進一步整頓和治理，民營企業勞資關系有待于進一步協調等。在主觀條件方面，極少數拜金主義者搞非法經營、權錢交換，也偶有發生，這些都可能使貨幣交換表面上等價、實際上不等價的可能性轉化為現實性具有偶然性。

三、減少和消除不等價的貨幣交換，是一個長期、艱巨和細致的任務

在中國出現不等價的貨幣交換雖然具有偶然性，是暫時的現象，是支流，但它的危害性卻很大，和中國進入新時代，中國特色社會主義制度是格格不入的，直接危害廣大人民的利益，直接危害經濟的正常運行，直接危害全體人民走共同富裕的道路，直接危害促進公平正義。因此，千萬不能掉以輕心，必須要深入細致地分析產生的原因、性質和對策，才能使它不再發生。

貨幣交換存在不等價交換，是反映中國現階段仍處于并長期處于社會主義初級階段的國情沒有變，社會主義初級階段還存在著舊社會的斑痕、舊的經濟體制的束縛和影響，消除舊社會的斑痕、舊的經濟體制束縛的影響是一個長期、艱巨的任務。

在商品貨幣存在的條件下，生產商品的社會必要勞動量不可能直接用勞動時間來計算，而只能通過貨幣來測量，商品價值的貨幣表現形成商品價格，這個價格是歷史上無數次商品貨幣交換形成的。因此，商品交換的不等價有的表現很明顯，從而比較容易解決；有的是不明顯的，只能通過無數次商品貨幣交換的實踐才能逐步被認清，因而減少和消除不等價的貨幣交換是一個十分細致的任務。

減少和消除不等價的貨幣交換，也要從不斷發展和完善中國特色社會主義制度、樹立正確的貨幣觀這兩個方面進行。在中國社會主義市場經濟中，任何經濟活動都是通過貨幣交換來實現的，因而減少和消除不等價貨幣交換，牽涉到經濟各個領域，主要是以下主要方面：

全面深化改革，不斷發展和完善中國特色社會主義制度。只有改革開放才能發展中國，發展社會主義，發展馬克思主義。只有深化改革，才能從根本上奠定決勝全面小康社會所需要的各項制度和條件，才能調動各方面的積極性和創造性，真正形成決勝全面小康社會所需要的無窮力量，這正是從社會制度上減少和消除不等價貨幣交換的發生，充分發揮中國社會主義制度的優越性。

全面深化改革，堅決破除各方面體制機制弊端，突破利益固定化的藩籬。這對貨幣交換來說，正是從社會主義初級階段舊社會的斑痕、體制和機制的弊端所產生不等價貨幣交換的發源地上，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，這是減少和消除不等價貨幣交換的制度體系保證。

全面深化改革，深入貫徹以人民為中心的發展思想。讓改革發展成果更多、更公平惠及全體人民，使人民有更多的獲得感、幸福感和安全感。促進社會更公平、更正義、更合理，這就會從本質上減少和消除不等價貨幣交換的發生，因為貨幣交換中的表面上等價、實際上不等價，正是經濟體制中、經濟運行中不公平、不正義、不合理的貨幣表現，把不等價的貨幣交換去掉一件，我們社會的公平、正義、合理就增添一份。因此，減少和消除不等價的貨幣交換，要一件一件地去做，一年接著一年去干。

不斷提高人民收入水平，逐步實現人民共同富裕。新時代我們社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，提高人民收入水平，逐步實現全體人民共同富裕是新時代目標的重要內容。堅持經濟由高速度增長轉向高質量發展的經濟發展方式，必然會帶來人民收入更多更快的增長，堅持在經濟增長的同時實現人民收入同步增長，在提高勞動生產率的同時實現勞動報酬同步增長，擴大中等收入群體，使中等收入群體比例明顯提高，增加低收入群體的收入，調節過高收入。縮小城鄉和區域發展差距和人民生活水平差距，深入開展脫貧攻堅，減少貧困人口。上述這一切，從收入分配上減少和消除不等價的貨幣交換的發生。

把經濟發展的著力點放在實體經濟。必須堅定不移地貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，推動實體經濟發展，要依靠科技創新和科技進步，提升實體經濟的質量和效益，有效化解過剩產能，促進產業優化重組，支持傳統產業優化升級。建設現代化經濟體系要充分發揮金融對實體經濟的支撐作用，金融是實體經濟的血脈，為實體經濟服務是金融的宗旨，要把更多的金融資源配置到經濟發展的重點領域和薄弱環節，提高直接融資的比重，促進多層次資本市場健康發展。但是，金融對實體經濟的支持不能只滿足在貸款的數量增加上，銀行信貸同樣要從數量型向質量型轉變，要看貸款的經濟效益，不能見物不見人，金融工作要看到人的行為作用，更值得注意的是，對實體經濟，對小微企業的貸款也是這樣，有一部分銀行貸款被“截留”，轉向虛擬經濟，甚至轉向股票債券市場，或中途搞拆借，獲取高利息，存在著脫實向虛現象，虛擬經濟源源不斷地從實體經濟中奪取資金，脫實向虛是產生不等價貨幣交換十分有害的渠道，必須要引起足夠的重視。

完善社會主義市場經濟體制。要使市場在資源配置中起決定性作用，這是通過市場機制實現的，市場機制就是價格機制，即在公平競爭中產生價格，它反映資源的稀缺程度，指引資源的合理流向，實現各種資源最有效的配置，實現競爭公平有序，優勝劣汰，防止市場壟斷，更好地發揮政府作用，完善宏觀調控，發揮國家發展規劃的戰略導向作用，政府要全力保證市場在資源配置中起決定性作用，才能最大程度地提高經濟效益。市場壟斷，公平競爭削弱，供求失衡是產生不等價貨幣交換的重要原因。因此，必須要充分發揮市場在資源配置中的決定性作用和更好地發揮政府作用，逐步減少和消除不等價貨幣交換的發生。

完善市場監管體制。堅決打擊少數非法經營、非法獲取利潤的丑惡行為，打擊假、冒、偽、劣商品，商品的產銷價格不能太大。例如，農民出售農副產品價格很低，獲利很少，但經銷商把農副產品運到城市就賣高價格，獲取很大利潤，這里發生了不等價的貨幣交換。全面整頓市場秩序，全面依法執政，堅持法治建設，提倡誠信經營，依法經營，堅持法制建設，信息共享，公平競爭，建立一個完善、開放、守法、誠信、健康的市場體系，這就使不等價的貨幣交換失去生存的土壤，使這種行為無立足之地。

充分發揮財稅的調節作用，深化財稅體制改革。財稅政策是宏觀經濟政策的重要組成部分，財稅政策要促進供給側結構性改革，激發經濟活力，提升經濟增長的質量和效益，化解過剩產能。財政預算既要保證國家戰略重點建設的資金需要，又要滿足公共產品服務的資金需要，更多地提供教育、醫療和社會保障等公共服務，要保證扶貧財政資金的需要，要量力而行。要管控好政府債券規模，防止出現債務風險。要改善初次分配結構，通過財政增加低收入群體的收入，調節過高收入，通過財稅調節作用減少和消除不等價的貨幣交換的發生。

保持通貨的基本穩定。通貨穩定促進經濟穩定、健康發展，促進社會安定團結。要使人民收入的增長超過物價上漲；不然，人民的實際生活水平就會下降，這里就會發生不等價的貨幣交換。銀行存款利率不能太低；不然，在物價上漲的情況下，銀行存款就會出現負利率，人民的存款就會越存越少，這里就會產生不等價的貨幣交換。

防范和化解金融風險，特別是系統性金融風險的發生，這是金融永恒的主題，直接關系到國家的安全、人民的利益，要加強金融監管，杜絕由于金融風險可能發生的不等價的貨幣交換。

傳統的社會主義經濟學不研究貨幣對人的作用，社會生產力中是人和物的因素的結合，人是社會生產力中最積極活躍的因素，貨幣對經濟發生作用，不可避免地對人也發生作用。蘇聯的經濟理論，不研究貨幣對人的作用，忽視了人要樹立正確的貨幣觀，結果造成拜金主義蔓延，貪污腐敗成風，干部變質，人變質，國家變質，這是蘇聯解體的重要原因之一，是國際共產主義運動的慘痛教訓。

我們必須嚴懲腐敗，把反腐斗爭進行到底，反對腐敗始終在路上，建設風正氣清的社會。堅持社會主義核心價值體系建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，牢固地樹立正確的貨幣觀。

四、貨幣交換思想理論上的謬誤

貨幣交換存在表面上等價、實際上不等價這個缺陷，在思想理論上產生了許多謬誤。

“貨幣是好東西，也是壞東西！”一些中年人和老人，經過人世間風風雨雨，往往得出這種感嘆和結論。其實，這種看法是把貨幣的客觀性和主觀性混淆了，貨幣是商品經濟中客觀存在的經濟范疇，它的出現有利于人們的勞動交換，便利人們的經濟生活，促進經濟的發展，肯定是好東西。由于人的人生觀、價值觀、貨幣觀不同，有少數人存在著錯誤的貨幣觀，墮落為拜金主義者，非法追逐貨幣，最后搞得家破人亡。因此，壞東西應該是錯誤的貨幣觀，是拜金主義，而不是貨幣；相反的，許多思想境界很高的人，把自己的貨幣捐獻給困難群體，幫助他們渡過生活難關，支持窮困學生上學等，在他們那里貨幣就變得更是好東西，超越了貨幣的等價交換，閃耀著人間的真情！人們都向超越貨幣等價交換的人致敬！

“有錢能使鬼推磨。”這是中國幾千年來流傳的口頭禪，是拜金主義的信條，是拜金主義者走上毀滅自己、家破人亡的迷魂湯，多少人中了毒，毀壞了家庭，毀壞了自己，最后的結果不是貨幣能使鬼推磨，而是自己變成了鬼，造成了人世間多少慘劇！多少悲哀、遺憾和悔恨！有些家長從小教育孩子長大了掙大錢，使孩子從小就滿腦子都想著金錢，長大了很容易走上斜路。這些家長應該換換思想、換換教育孩子的方式，要教育孩子從小就要正確對待貨幣，樹立正確的貨幣觀，將來為國家、為社會多做貢獻，只有這樣自己和家庭都能快樂一生！樹立正確的貨幣觀要從孩子抓起。

“貨幣交換是資產階級法權！”得出這種結論的人們，只看見了貨幣交換消極方面，沒有看見貨幣交換的主要方面是貨幣交換的積極作用，企圖逐步取消和消滅貨幣交換，這是根本不可能的。只要有商品經濟的存在，就必然有貨幣交換的存在，貨幣交換不是資本主義社會所特有的，更不是資產階級法權，資產階級法權是體現資產階級的意志，由國家法制保證的行為規則，是資產階級專政的工具，是資本主義國家上層建筑的一部分，而貨幣交換是在所有存在商品經濟社會中，是實現商品交換的普遍形式，它反映了資本主義制度的社會生產關系，而不是反映資產階級的思想意識，更不是資產階級法權，不是要限制和消滅貨幣交換，而是要充分發揮貨幣交換的積極作用，我們要樹立正確的貨幣觀。

貨幣交換不僅對社會主義市場經濟發揮重要作用，而且貨幣交換反映不同社會的生產關系，反映不同政權的性質，中國特色社會主義進入了新時代，它反映新時代的新征程，1996年前，中國屬于低收入國家，1999年中國穩定地進入中等收入國家，2010年中國進入中上等收入國家行列，據估計，中國今后幾年有可能進入高收入國家，2030年跨入高收入國家行列[3]。

不忘初心。我們不能忘記1948年10月1日人民幣誕生前夕，老一輩無產階級革命家命名人民自己發行的貨幣為人民幣，人民幣是人民自己的貨幣，是為人民服務的。人人都遵循和享受貨幣交換的根本原則等價交換，減少和消除不等價的貨幣交換，使中國特色社會主義社會的貨幣交換更好地為廣大人民服務，使社會變得更公平、更正義、更合理、更美好！