論馬克思主義話語體系建設的幾個問題

孫躍綱

（渭南市行政學院，陜西 渭南 714000）

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中明確指出，馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律，為人類指明了從必然王國走向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。這樣的理論話語形態作用于人民的歷史活動必然具有獨特的具體現實形態。馬克思主義理論話語形態在時間維度表現為原生態、次生態、再生態的相繼連續進程，在空間維度表現為理論形態 （顯性態與隱性態）實踐形態 （集體態與個體態）。只有全面準確地把握馬克思主義的現實形態，才能使人們對馬克思主義形成真實具體的概念，進而把握馬克思主義的整體內容和根本思想，對人民的自由解放認識更加清楚，對推進中國特色社會主義更加自信更加堅定。[1]

馬克思主義理論是具體的、歷史的、綜合的、現實的，它第一次創立了人民實現自身自由解放的思想體系。馬克思主義的內容博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。它作用于人民的歷史活動，密切地滲透進人民的創造性歷史實踐之中，隨著歷史的潮流不斷推進，以自己獨有的現實話語形態，多途徑多樣化多層面地對人民的思想和行為發揮現實的具體影響。

馬克思主義的具體現實形態，表現為具體時空維度的差異。

在時間維度，馬克思主義理論話語表現為隨著歷史進程的推進而相繼出現的馬克思主義原生態、次生態和再生態話語形態。原生態的馬克思主義話語，也就是馬恩在當時具體歷史條件下創造性地提出的思想理論，具體就是馬恩的原始文本，馬恩書寫的論文、論著、講話、演說、書信等全部的文字；次生態的馬克思主義，就是馬恩之后各國無產階級共產黨人為追求階級和人民大眾的解放，在自己的具體歷史條件下形成的思想理論，代表性的就是列寧主義等；再生態的馬克思主義，就是在列寧主義之后，特別是在二戰之后各國無產階級共產黨人及其各種專業哲學社會科學學者等理論家思想家提出形成的各種思想理論，代表性的就是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系與現代西方馬克思主義者的各種思想理論。

在這些馬克思主義時間維度的歷史發展進程中，始終一貫不改初衷的是世界無產階級與全人類解放的歷史使命，有所不同的是不同的具體歷史條件下，無產階級共產黨人實現自己歷史使命的具體道路、途徑、方針、政策等等的思想理論與邏輯路徑。

在空間維度，就是馬克思主義話語表現為理論話語形態與實踐話語形態。馬克思主義理論話語形態表現為顯性理論形態與隱性理論形態。實踐話語形態是指各個歷史時期馬克思主義者的言論行動中所表達出來的理論認識與價值指向，包括集體話語與個體話語形態。筆者從馬克思主義現實話語體系形態的角度，主要討論空間維度的馬克思主義話語及其話語體系建設問題。

一、馬克思主義的顯性話語與隱形話語

顯性理論就是馬克思主義經典作家們對他們當時所面對的具體現實問題所表達的具體思想觀點，也就是他們所留下來的具體文本。隱形理論話語形態則是存在于經典作家的顯性文本之中的世界觀與方法論，是他們分析研究具體問題的立場、觀點、方法。

馬克思主義從產生以來，經過一百七十多年的發展完善，被越來越多的人們所認識所接受所踐行，最直接的就是通過他們的顯性話語，把馬克思主義的基本思想、立場觀點、認識方法與價值追求明確地表達出來，把馬克思主義的科學性、階級性、人民性、實踐性等基本特征鮮明地展示給人們，使人們從理論的邏輯、思維的規則上接受這種理論，從而成為一個馬克思主義者。

馬克思主義經典作家們在他們當時針對所面對的具體問題，表達的具體意見、具體看法、具體的分析論證，提出的具體對策，這些文稿，構成了馬克思主義的顯性話語。主要的是馬克思、恩格斯的文集、全集，列寧、斯大林的文集、全集，毛澤東選集和專門文選，鄧小平文選，江澤民與胡錦濤文選，習近平論治國理政等還有許多當代西方馬克思主義者的文集。對人們進行馬克思主義教育，首先就要人們知道這些馬克思主義者的具體思想與觀點，這才是入門的第一步。所以，毛澤東、鄧小平、習近平他們反復要求全黨同志都要學馬列原著，要求通讀、精讀、反復讀。要成為馬克思主義者，最基本的就是要學習和理解馬克思主義的顯性話語，理解經典作家們的真實思想。

馬克思主義的這些顯性話語，這些原始文本，第一可以使我們明白對當時的社會問題，馬克思主義的基本觀點、基本認識、基本態度、基本選擇；第二，特別能使我們理解和掌握馬克思主義的這些具體文本、顯性話語背后的，一以貫之的基本原理，馬克思主義與其他什么主義的根本區別，馬克思主義的一些基本的特點、基本的風格、基本的品格；第三，大量的閱讀馬克思主義的文本，能夠幫助人們把握馬克思主義分析解決實際問題的有效方法，并進而超越這些具體文本、顯性話語的局限，達到一個理論的高度。

馬克思主義經典作家的歷史文本各有不同的獨自風格，他們的顯性話語之間也存在著明顯的區別，個性與風格是客觀的存在。同時，在這些幾乎所有的經典文本之中，也存在著共同的地方，存在著一致的普遍的相通的思想觀點與學理傾向，這些共同的一致的相通的理論傾向于學理風格，也就是馬克思主義的隱性話語。

馬克思主義的隱性話語，也就是我們通常所說的基本原理。過去我們一直學習的就是這樣一些基本原理。這些原理正是存在于馬克思主義顯性話語中的大量的重復的一貫的基本思想傾向，同時，也是在各國共產黨人的革命斗爭實踐中被反復證明是卓有成效的正確理論觀點。

由于歷史條件的變化，無產階級政黨革命斗爭任務的轉換，現在有人提出馬克思主義基本原理中的內容需要調整，有的并不是或者不能稱得上是基本原理，而有的觀點我們過去長期忽略，沒有高度重視的觀點今天看起來應該屬于基本原理，被歸入隱性話語的范圍。

馬克思主義式發展的，從來就沒有一成不變的教條，馬克思主義必須緊跟社會實踐的發展而不斷發展，不斷豐富新的內容，不斷調整原有的思想，與時俱進，求實創新。我們完全可以總結新的實踐，歸納新的思想，給馬克思主義理論寶庫增添新的內容。理論為實踐服務，理論指導實踐的發展，而不能限制和控制人的思想與行動。我們也完全有理由對原有的基本原理進行新的探索，做出新的調整，以便更有效地推進我們的工作。

由于對廣大人民群眾進行馬克思主義教育傳播的需要，我們的理論工作往往會出現一種急躁虛浮的傾向，會把馬克思主義的隱形話語顯性化。具體表現為許多應景應時適應暫時急迫需要所編纂的各種語錄、各種經典讀本、經典宣傳資料等等。這樣往往會使一些幼稚的人誤認為這些讀本中的話語就是馬克思主義的隱形話語，真實思想，這些才是真正的馬克思主義。在時間性歷史的維度，這樣情形的積累反復和倒置，就會使人們對馬克思主義產生茫然和懷疑甚至思想上的排斥，極大地損害馬克思主義的形象、威望和傳播。

馬克思主義理論的顯性話語與隱性話語是辯證的統一。顯性話語是我們理解和學習馬克思主義的入口，是人們成為馬克思主義者的第一步，沒有別的竅門，沒有別的捷徑。隱性話語才是馬克思主義的本根，是真精神，是靈魂和核心，學習馬克思主義最根本的就是要努力掌握馬克思主義的這些基本思想、基本原理。在這一共性與個性、一般與特殊、現象與本質的辯證統一中，我們始終都要堅定不移地堅持馬克思主義基本原理不動搖，牢牢立足于馬克思主義的隱形話語，運用馬克思主義的基本原理分析和研究問題。一方面，這些隱形話語來源于馬克思的大量顯性話語，另一方面，這些顯性話語中那些才是真切的隱形話語，需要進行認真的研究。至于對馬克思主義隱形話語的具體運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，緊跟實踐的發展，適應人民實踐的要求，不拘泥于過去我們總結形成的那么幾條原理，不把馬克思主義教條化、絕對化、僵死化，在不斷總結人類科學與實踐發展、不斷概括人民實踐創新的歷史進程中，豐富和發展馬克思主義的基本原理，創新和完善馬克思主義的隱性話語體系。

二、馬克思主義的理論話語與實踐話語

馬克思主義的顯性話語與隱性話語的綜合統一，就是馬克思主義的理論話語。當前，馬克思主義理論話語建設，在內容上要求強化科學性、生活性、實踐性和針對性，在形式上努力把繼承與創新統一起來，把專家與大眾結合起來，與時俱進，從人民群眾的生活實踐中概括新語言，發現新理念，形成新話語。特別是善于抓住人民最關切、最實在、最現實的普遍性焦點問題，善于提出最鮮明、最響亮、最醒目的口號、目標和旗幟，以便最大程度地動員和團結人民，鼓舞人民投入改造世界的偉大斗爭。

在創造具有中國特色、中國氣派、中國風格的馬克思主義話語方面，毛澤東是我們學習的榜樣，毛澤東文章中的許多語言，在今天的社會生活中人們仍然感到親切、感到鮮活有力。鄧小平時代的鮮明話語就是改革開放，習近平十八大以來特別是十九大的鮮明話語例如中國夢是人民的夢、帶領人民創造美好生活，這些話語都具有鮮明的民族特色、實踐特色和時代特色。

有人把馬克思主義話語區分為革命話語與建設話語、斗爭話語與改革話語、階級話語與公眾話語、政黨話語與人民話語、內部話語與世界話語等等，這些劃分都有一定的根據，但是，從馬克思主義整體高度把握，總覺得還需要再思考、再研究。加強馬克思主義哲學社會科學話語體系建設，推進馬克思主義中國化、大眾化、時代化，創新馬克思主義理論的宣傳傳播話語建設，都應深入人民，深入時代，深入實踐，在堅持馬克思主義普遍原理基礎上，不斷創造新的更富生命力影響力凝聚力和權威性的新話語。

任何理論的功用都在于解釋世界和改造世界，都在于指導人們的實踐，對客觀世界做出符合人們利益要求的解釋話語和價值選擇。理論的生命在于實踐，認識世界的目的在于改造世界，理論和實踐本身就是不可分割的矛盾統一整體。馬克思主義的理論在走向實踐的進程中，其理論話語既為實踐服務，又要指導實踐的發展，這就必然地要轉化為各種現實具體豐富多彩生動有力的實踐話語，必然地表現為它獨特的實踐話語形態。

這里的實踐話語，是指人們在具體的實踐過程中所實際追求的價值方向、價值目標和選擇的理論旨趣。如果理論話語是人們怎么說的，那么實踐話語就是人們怎么做的。對任何一個人、一個組織的性質與社會作用，既要聽其言察其色，更要觀其行識其果。這種實踐話語既是客觀的存在，又是對其理論話語的真實檢驗和切實考評。

馬克思主義的實踐話語、實踐形態具體表現為群體話語與個體話語兩個層面。群體話語形態就是無產階級的組織、無產階級政黨共產黨的各級機關以及共產黨執政的各級政府機關、社會組織的具體行為之中表現出來的價值觀、世界觀與方法論。個體話語形態表現為每個馬克思主義者、每個共產黨員的言論行為之中所表現出來的思想傾向與價值追求，包括一般的普通的馬克思主義者的日常言行與具有一定身份代表一定組織一定特殊地位的特殊個人的言行，例如村長村支書、工廠車間主任車間書記、派出所長、土地管理所長、稅務所長、工商所長、學校校長學校支部書記、鄉鎮書記鎮長、市縣部局委辦領導等等與群眾直接發生關系的社會主導者主流人士真實言行中表達出的思想理念與價值傾向。

在馬克思主義整個理論話語體系中，無論是經濟學說、哲學學說還是科學社會主義與黨的建設學說，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的話語結構中，理論話語成為顯性的標志和旗幟，成為主義的載體和強大的標志。但是，馬克思主義的真實價值在于改變世界，在于指導和引導人們實際有效地改造世界，進行具體有效的社會改造活動，“使全部現存事物革命化”。所以，馬克思主義的實踐話語才真正成為作用于人民具體歷史活動的現實力量。

對于馬克思主義來說真正的共產主義者來說，問題在于改造世界，使全部現存世界革命化。因而，全部問題既在于正確地解釋世界，更在于改造世界，破壞舊世界，創造和建設新世界。馬克思主義的全部革命性、科學性、實踐性，既表現在對歷史發展規律的深入研究形成的系統理論學說，更在于遵循事物發展的規律，具體現實地改造世界，推進事物的發展。列寧反復講，實踐高于理論，也就是強調只有實踐才能實現理論的真實價值和真正意義。習近平反復強調共產黨人要知行合一、言行一致，言必行，行必果，一份設計九分落實，也就是更加強調行動大于言說，實踐重于言說，行動高于理論。

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中強調，判斷一個變革時代，不能以這個時代的語言為根據，同樣判斷一個階級、一個集團、一個政黨、一個組織、一個個人，也不能以他自己的說法為依據，而應該以他們的實際行動、具體做法、怎樣去做以及所作所為的實際過程與具體效果為根據。馬克思主義既是一種解釋世界的話語體系，更是一種改造世界的科學方法與強大力量。判斷具體的現實的馬克思主義及其歷史作用與社會價值，必須以馬克思主義者的具體言說與實際行動為依據。同樣，學習研究和實踐馬克思主義，必須同時在具體言說與實際行動兩個層面協調推進，做一個知行合一言行一致的真正馬克思主義者。

確認馬克思主義具有理論話語和實踐話語兩種基本話語形態，既是客觀的現實，又是必然的要求，是當今社會發展實踐和人民群眾的迫切期待。這樣來判斷和理解馬克思主義，特別是改革發展實踐的必然，改革的歷史進程，充分證明了馬克思主義在當代中國發展中的巨大生命活力。人民群眾最關注最期待的并既在于你怎么說，又在于怎么做，在于我們執政的共產黨人是怎么治國理政的，是怎樣認識理解處理和解決人民群眾切身的生產生活生態中的實際問題的。人民既在聽我們怎么說，更在看我們怎么做。人民迫切期望我們的共產黨人、黨的各級組織、各級領導干部、每一個共產黨員都能夠切實按照黨章黨綱和我們所講的理論去做，成為真真切切表里如一言行一致知行合一的馬克思主義者。

在馬克思主義實踐話語建設上，最大努力地保持黨與人民價值追求、價值目標的切實統一，成為整個社會文明發展的一個核心問題。人民最反感的是那些口里說的是馬克思主義，實際做的是個人主義的兩面派、偽君子。人民群眾期待的需要的馬克思主義是真實的具體的有效的思想體系，是能夠真正解決社會發展和自己真實生活中復雜矛盾和問題的具有強大理論和實踐力量的話語體系，特別是能給自己帶來實際利益現實幸福的思想理論與制度性現實性力量。人民群眾特別反感和排斥那些說的是所謂的馬克思主義，做的是自己私人利益，口里講為人民服務，實際上放縱個人私欲，滿足自己的原始本能，表面上滿口仁義道德，背地里損害人民利益，這樣的兩面派偽君子是人民的大敵，黨的大敵社會文明發展的大敵。人民最不能接受的是那些口言善身行惡、說一套做一套的假馬克思主義者。

在當代社會改革與發展進程中，市場經濟調動起人們對正當合法利益的全力追求，全社會在高舉馬克思主義旗幟下，真正風行的是以個人為中心的圓通實用主義、精致的個人主義、經濟主義、發展主義。馬克思主義其實并不反對追求個人利益，它反對的只是資本主義私有剝削制度，提倡的是無產階級與勞動人民的整體解放，在社會主義制度下，馬克思主義最核心的東西就是發展生產力，是效率與公平的有機統一。在一些地方，在許多時候，馬克思主義只是被有些人當作口號，并不去實行，他們普遍的實踐話語是個人主義，馬克思主義如果與自己的個人利益不合，就會被放在一邊，放在文件里、書本里和口頭上，甚至成為只是用來攻擊別人實現自己私人利益的工具。

實踐第一是馬克思主義的基本原則，生活的實踐的觀點是馬克思主義首要的和第一的觀點。馬克思主義傳播過程中，理論話語與實踐話語有機統一，實踐話語重于理論話語。一個行動勝于十打綱領。任何理論說得再好，不去實行，那就沒有任何的實際意義。[2]習近平非常強調實踐的重要性，強調實踐話語對于引導人民推進發展的極端重要意義，他講法律的生命在于執行，在今天的改革攻堅階段，實干興邦，一份規劃九份落實，社會主義現代化是干出來的。馬克思主義的理論話語是科學的開放的實踐的人民的，人們對馬克思主義抱有極高的期望與期待，關鍵是要把馬克思主義運用到具體日常生活和工作之中，現實地解決人民生產生活中的實際問題。只有這樣，人民才會對馬克思主義真心信服，真正信仰，跟著馬克思主義的旗幟大步前行。

三、不斷創新馬克思主義話語體系建設

習近平在哲學社會科學工作者座談會上講，堅持馬克思主義的指導地位，要對馬克思主義真學、真懂、真信、真用。做到這一點，必須在馬克思主義傳播話語體系建設上下大功夫，真正建設起富有生氣充滿希望充滿活力具有強大邏輯力量和實踐潛能為廣大老百姓喜聞樂見易于實行靈活高效的當代中國馬克思主義話語體系。

真正的馬克思主義話語體系是緊切人民實踐最富生命活力具有無限多樣靈活性的科學理論體系，是與歷史發展的邏輯密切一致的歷史語言，最富有推動作用和創造功能的歷史唯物主義辯證法。在當今堅持和發展中國特色社會主義偉大事業中，必須在實踐創新基礎上不斷創新當代中國化馬克思主義話語體系建設，用這種具有無限生機活力的馬克思主義話語體系，引導中國特色社會主義偉大事業走向未來、走向世界。

當前馬克思主義話語體系建設中存在的問題，一是教科書式的馬克思主義話語生硬，脫離實際，遠離生活，遠離人民群眾，難以實行和檢驗。二是領導講話與紅頭文件上的理論假大空問題突出，要求很高，講得很全，很系統，很完善，就是空對空，不能解決問題，也難以實行。三是許多的理論、原則、要求、綱領、章程、規范甚至是法律等等都不是為了執行，而是為了應景，為了讓上級看，應對檢查，為了形式而搞形式，結果大大消蝕了人民群眾對領導機關以及所倡導的馬克思主義的信任與信仰。四是各級黨政機關執行能力下降，思想作風、領導作風、工作作風虛華，背離實事求是精神，缺乏創新意識，怕擔責、不擔當、不作為。

馬克思主義話語建設領域的問題，有的屬于理論話語的范圍，有的則是實踐話語的問題?？傮w來看，關鍵還是實踐話語領域的問題。馬克思主義理論話語總體上簡單明了，邏輯上通達明白，大道至簡，晦澀難懂的推理很少，在理論層面馬克思主義傳播的話語困難不是很大，關鍵還是在于要讓理論轉化為行動，變成為無產階級和廣大人民群眾認識世界改造世界的現實行動，轉化為改天換地的強大武裝力量，進而運用這種巨大的理論武裝人民。理論掌握了群眾，人民理解和掌握了理論，真理就會通達于實踐，就會變為無窮巨大的現實力量。

在馬克思主義學理話語建設上，需要做扎實細致的工作。首先，要緊緊把握馬克思主義的基本原理不動搖，圍繞馬克思主義的隱性話語，堅持和弘揚馬克思主義的基本立場觀點方法，弘揚馬克思主義的真理力量和道義價值。其次，推進馬克思主義中國化、大眾化、現代化，把馬克思主義基本原理融入現代中國社會的改革發展之中，融入廣大人民群眾創造美好生活的生動實踐之中，使馬克思主義煥發出新的生命力。再次，深入中國傳統文化，繼承和發揚傳統文化中的優秀成分，使馬克思主義牢牢扎根于傳統文化之中。最后，從人民群眾的巨大創造性實踐中總結提升，概括提煉出新的語言、新的概念、新的思想，豐富和發展馬克思主義的話語寶庫。

有效的馬克思主義傳播話語，應該具有鮮明的人民性、生活性、實踐性、普遍性，特別是與人民群眾的日常生活實踐保持密切的相關性，能夠比較順利地抓住群眾，被群眾掌握，成為人民群眾創造美好生活的強大思想武器。

在馬克思主義實踐話語建設上，尤其是要加強黨的政治思想宣傳理論建設，切實以馬克思主義為靈魂，舉旗幟、聚民心、建文化、育新人，強化黨的執政能力建設，提高黨為人民服務的能力和水平，提升黨治國理政的藝術、智慧、技巧與實際效果。把加強黨與人民的聯系當作馬克思主義實踐話語建設的基礎和根本，當作馬克思主義實踐話語建設的抓手，不斷提高黨的建設質量。

通過扎實持續的工作，切實把各級黨的領導干部這個“關鍵的少數”抓緊抓好，通過黨要管黨、從嚴治黨長期艱苦的努力，帶動、引導和轉化人民群眾的多數，在全社會逐步地確立起馬克思主義的普遍信任與堅定信仰。

第一 ，關鍵少數的話語引領潮流、引領社會、引領未來。人民群眾往往把黨的聲音、把領導干部的話語當成社會的主流和主導，當成社會發展的趨勢和明天的潮流。習近平總書記明確強調關鍵少數的獨特作用。[3]中國特色社會主義偉大事業是人民的事業，人民的覺悟有一個過程，人民靠我們去組織，只有首先建設一個政治上堅定理論上堅實組織上堅強時刻處在時代前列的馬克思主義政黨，才是中國特色社會主義不斷取得偉大勝利的政治保障。[4]無產階級政黨承擔著領導教育引導人民覺悟，組織領導人民群眾實踐斗爭的歷史使命，這一“關鍵少數”首先要對馬克思主義話語真學真懂，真信真用，堅定信仰始終如一，一以貫之堅持始終，這種理論的徹底性和堅定性是最基本的政治前提，唯此，才能確保馬克思主義話語在人民群眾中的神圣地位。

第二，黨的建設要始終以實現人民群眾的根本利益為目標和使命，始終抓好人民最現實最關切最迫切的利益問題，在人民創造美好生活的豐富多彩的實踐中概括新話語，提升新概念，形成新語言。要使人民真切地看到，馬克思主義是人民的理論，是為人民解放服務、為人民謀福祉的最為有效的科學思想。黨是為人民服務的，為人民謀利益的，無產階級政黨絕對沒有自己獨特的利益，黨的一切工作，黨的全部使命，都在為人民的真正利益而最大限度地努力奮斗。在中國特色社會主義新時代，尤其要把人民群眾的民生問題抓緊抓好，切實解決好人民的就業、教育、醫療、養老、住房、保障、生態環境和精神文化生活需要等各個方面的現實問題，引導人民創造出更加美好的物質文化生活。

人民最相信事實，人民最相信現實，現實的事實是最富有說服力的因素。共產黨的成員和組織，在改革發展的現實中是為人民服務的，還是為自己的個人利益努力的，最直接地告訴人民一個最基本的事實，執政的到底是不是真正的共產黨。對于執政的共產黨來說，把全心全意為人民服務這樣的宗旨真切地落到實處，持續貫徹，是贏得人民鼓動人民組織人民推進人民解放偉大斗爭的關鍵所在。

第三，全體黨員特別是黨的各級領導干部，在具體的日常工作中，一定要使人民群眾“親眼目睹”自己是在實踐馬克思主義的理論，實行馬克思主義的原則，把馬克思主義的理論話語具體轉變為自己的具體日常工作，轉化為生動靈活的實踐話語。人民群眾所知道的馬克思主義，不是書本上寫的、領導在臺上講的、文件里面印的、法律政策規定的，而是自己眼前的村組長、經理董事長、班長主任、警員所長、部長局長、教師醫生、科研人員的具體言行中的價值實踐。毛澤東一直要求黨員干部吃苦在前，享受在后，習近平要求黨員領導有作為、敢擔當，自覺為人民服務。每個共產黨人都能言行如一，知行合一，心口不二，為人民在工作，為人民在犧牲、為人民在奮斗，對任何官僚特權現象、任何消極腐敗現象、任何無為無能現象進行最堅決最無情的斗爭，以最堅決的態度進行自我革命自我革新，切身感受到這樣具體生動實在的實踐話語，人民就會自覺接受馬克思主義、堅定共產主義、堅信共產黨的領導。

習近平總書記十八大以來狠抓黨的建設，以黨的作風建設為抓手，以刮骨療毒、壯士斷腕、抓鐵有痕的氣勢，使黨的作風建設發生根本好轉，黨和人民群眾的關系得到極大改善。狠抓民生建設，狠抓群眾身邊的腐敗，把人民美好生活當成黨和國家全部工作的目標和根本，人民“親眼目睹”了黨的工作是為人民的，自然就會跟著黨走，新時代堅持和發展中國特色社會主義的力量就會不斷強盛。

歷史的發展有自身的規律，馬克思主義話語體系建設也要遵循話語發展的規律。其中關鍵少數人的話語建設轉化為多數人的馬克思主義話語生態，是以往任何剝削階級社會里根本無法完成的，只有在無產階級的社會革命中才會得到推進。同時，這也是一個復雜曲折的歷史進程，完成這一轉變需要特定的社會歷史條件，真正的共產黨人必然能夠承擔起歷史的責任，在社會變革中不斷推進多數人的覺醒覺悟和自覺的行動，從而把馬克思主義偉大理論話語的真理旗幟舉得更高，把人民解放的偉大斗爭推向前進。