從《〈世說新語〉二則》看魏晉時期的教育特點

張嘉琦

《〈世說新語〉二則》是部編人教版語文七年級上冊的第八課，分別是《詠雪》和《陳太丘與友期行》。故事通俗易懂，人物形象鮮明，符合七年級學生的學情。通過學習課文，學生能從人物身上得到啟示，從而有所收獲。主人公謝道韞和陳元方雖為兒童，但表現出非常明顯的早慧現象。本文將從以謝、陳二位為代表的早慧兒童出發，探究魏晉時期的教育特點。

一.《〈世說新語〉二則》中兒童早慧的表現

早慧指兒童的社會認知和學習認知高于同齡人的水平，產生特異表現，通俗的說就是“神童”。而教材選文中的謝道韞和陳元方都是早慧兒童的代表，從他們身上能看到一些早慧兒童的具體表現。

（一）沉著機敏，善于辭令

善于辭令，思維敏捷，遇事處變不驚是魏晉文人士大夫的典型特點，這主要體現在《世說新語·言語》等篇中。魏晉兒童受到世風的影響，也較早地在言語上表現出超越同齡人應有的能力。《陳太丘與友期行》中陳元方“時年七歲”，待人彬彬有禮，溫柔和善，但面對咄咄逼人的父親友人，沒有表現出焦急和畏懼，反而沉著冷靜有力還擊。“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無理”。據理駁斥，理由充分，批評父親友人無禮，維護父親及家門尊嚴。于是鮮明的形象躍然紙上：這是個沉著冷靜，善于辭令，機智明理的少年。一番言論使原先怒不可遏對子罵父的友人啞口無言，心生愧意，于是不顧長者身份“下車引之”，但“元方入門不顧”，也體現了他愛憎分明的個性。

（二）才思敏捷，出口成章

中國古代歷來重視教育，魏晉時期儒學正統地位旁落，人們熱衷于清談辯理，兒童從小受到家學家風的深入影響，都有較高的知識水平和文學素養。《詠雪》中的謝道韞就是出口成章的才女。謝太傅出“白雪紛紛何所似”的題目考驗家中的兒童，謝朗以鹽喻雪，真實有余，意蘊不足，缺乏白雪紛紛的輕盈美感。但不可否認，謝朗也是一位聰明的兒童。而謝道韞更勝一籌，回答恰到好處，以柳絮喻飛雪，潔白輕盈，隨風而舞，形神兼備。能根據美景作詩立就且富有美感，可以說具備深厚的文學功底。

二.魏晉兒童早慧現象背后的教育特點

知識的獲得，能力的培養，很大程度是通過教育得來。教育自古以來都是提高人綜合素質的實踐活動。魏晉時期，由于世家大族十分重視教育，兒童普遍早慧，當然也離不開具有時代特點的教育模式。

（一）崇尚言傳身教

魏晉時期人們為使后代成為品行高尚之人，往往注重言傳身教。以“仁、義、忠、孝”的傳統文化嚴格規范，后代發奮成才，有所作為，家族興旺，也是自保家勢的方法之一。《顏氏家訓·治家第五》云：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”此即所謂“上行下效”，魏晉時各種形式的教育大抵如此。七年級上冊第十六課《誡子書》就是崇尚言傳身教的代表作。諸葛亮稍晚于陳太丘父子，又早于謝氏一族，同屬魏晉時期，他在教育兒子時現身說法，透析利弊，語重心長，教誨兒子“淡泊明志，寧靜致遠”，靜下心來抓緊時間全身心投入知識的學習和品德的培養，做到“學、才、志”的有機統一，其子最終也成為蜀漢后期的重要人物。此外，魏晉時期的羊祜、嵇康等都有《誡子書》傳世。言傳的同時還要輔以必要的身教，身體力行教育后代，為其樹立榜樣。在課文《〈世說新語〉二則》中“講論文義”的謝太傅，非常注重言傳身教，《世說新語·德行》中有：“謝公夫人教兒，問太傅：‘那得初不見君教兒？’答曰：‘我常自教兒。’”“自教兒”就是用自己的言行影響后代。在家長的諄諄教誨及“榜樣力量”的影響下，孩子都能在學業和行為上有長足進步。

（二）培養人格自尊

在教授學業知識，規范言行舉止，培養良好品德的同時，魏晉時期人們還非常注重培養兒童的人格自尊。自尊心強的人，往往有良好的自我認同感和較高的自我價值感，懂得愛自己，長大以后能更好地適應多變的社會環境。魏晉時期寬松和諧，兼容并包的世風使兒童能平等地與長輩或上級交流，而可以不顧長幼尊卑。在維護自身利益和尊嚴不被損害的同時，甚至可以對侵犯和傷害自己的人大膽還擊，《陳太丘與友期行》中的“七歲小兒”陳元方就是此類兒童的代表。父親友人是年長于自己的人，理應屬于長輩，可犯錯在先。友人在陳太丘走后怒不可遏，大罵“非人哉”，“對子罵父”的行為使兒童自尊心受損害。陳元方據理還擊，抨擊對方“無信無禮”，使對方慚愧難當，維護了自己和父親的尊嚴。兒童強烈的自尊心，很大程度來源于家長從小的培養。《世說新語·紕漏》中有：“謝虎子嘗上屋熏鼠，胡兒既無由知父為此事，聞人道：‘癡人有做此者。’戲笑之。時道此非復一過。太傅既了己之不知，因其言次，語胡兒曰：‘世人以此謗中郎，亦言我共作此。’胡兒懊熱，一月閉齋不出。”謝朗在不知情的情況下，跟著別人取笑父親，謝安在教育他時，并未嚴厲駁斥，反而假說自己做過此事，想以己過掩蓋謝朗之過。因此謝朗在改正錯誤的同時，自尊心也受到保護，沒有覺得屈辱，同時發其深省，更好地改正錯誤。當時社會上大部分人能關注并保護兒童的人格自尊，使當時的兒童普遍具有“獨立個性”。

（三）注重家庭教育

由于魏晉時期的社會歷史背景，士族面臨衰落，為使家族長盛不衰，就要建設家族文化，從而增強凝聚力。另外魏晉以來，兩漢盛行的官學逐漸衰微，難以承擔傳承文化培養人才的歷史使命，因此魏晉時期，尤其世家大族特別重視家庭教育。魏晉家庭教育肩負著官學本應承擔的重要使命，對兒童的文化學習和素質培養有舉足輕重的作用。《詠雪》的背景即“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”，謝太傅作為長輩，自己為師，教育晚輩，講解文義。但魏晉家庭教育不僅以文學作為其主要授課內容，相反教育內容極其廣泛。由于儒學正統地位旁落，又出現類似先秦時“百家爭鳴”的文化碰撞，以往教授四書五經的單一格局被其他諸多領域的知識所打破，文學、藝術、科技、數學、史學等知識被廣泛傳授，在各領域出現了人才的井噴，且大多以家族形式出現，如王羲之、王獻之一門就以書法著稱；裴松之一門四代修史，皆是著名史學家；祖沖之一門為天文歷法和科學技術的發展做出巨大貢獻。傳授知識的廣泛，家庭教育的興盛，使社會文化空前繁榮，加之對兒童的啟蒙教育很早，往往能激發兒童潛能，促使早慧兒童大量涌現。

（四）解放婦女思想

魏晉時期儒學衰微，思想文化兼容并包，且受到北方少數民族思想的沖擊滲透，束縛婦女的傳統觀念開始淡化，婦女有機會與男子一樣受到教育，因此涌現不少才女。《詠雪》中謝道韞即其中代表，不但賞雪作詩立就，且充滿藝術美感，受到謝太傅贊揚。又如漢末的蔡文姬也是著名才女，父親蔡邕博覽群書，文姬自幼受家庭的文化熏陶，創作的《悲憤詩》、《胡笳十八拍》至今流傳。西晉文學史上也涌現了兄妹文學雙璧——左思和妹妹左棻。左思的《三都賦》名揚海內，世人爭相傳抄，以至“洛陽紙貴”，而妹妹左棻少時好學善寫作，其《離思賦》則“文詞清麗”，兄妹二人之作品各有特色。婦女學習知識，勢必帶來思想的解放，同時也是勞動力的解放。很多婦女以所學知識，參與到家庭教育中，在兒童的啟蒙教育中發揮巨大作用，成為促使早慧兒童涌現的催化劑。如鐘會之母張氏，在鐘會少時就嚴格要求他，“夫人性矜嚴，明于教訓，會雖童稚，勤見規誨”，因此鐘會從小即展露過人之才，八歲誦《詩》，十歲誦《書》，鐘會早慧，離不開母親的啟蒙教育。

部編人教版語文七年級上冊選用《詠雪》和《陳太丘與友期行》兩則故事，把了解早慧兒童的故事，學習其美德品質，成為德才兼備的學生作為學習重點。魏晉時期的時代背景和社會風氣，促使了大批早慧兒童的出現。魏晉時期的教育，很大程度是為維護家族穩定興盛，培養合適的接班人，因此對兒童的教育尤為重視。也正因重視教育，魏晉文化才會充滿魅力，對后世影響極大。但早慧兒童并非天生，也是經過長期而系統的教育產生。但是也有部分早慧兒童未把握住受教育的機會，最終只能和方仲永一樣泯然眾人。早慧兒童若能不斷再學習，充分激發潛能，很有可能成為對社會有用的人才。