現代犬儒主義思想對當代青年的消極影響及對策

內容摘要：犬儒主義思想的內涵實質已經隨著不同時代展現出的全新特征而發生了根本性轉變，現代犬儒主義的消極思想意識正對當代青年的價值觀以及社會面貌產生嚴重負面影響，我們要找到有效消解現代犬儒主義傾向的對策，幫助青年樹立積極人生觀，共同創建富有生機的和諧社會生活。

關鍵詞：現代犬儒主義 成因 表現 影響 對策

著名主持人、制作人馬東先生在2017年接受《十三邀》節目訪問時曾說：“所以當我看到，那些特別積極地面對生活的人的時候，我就老想樂。”，作為文化傳播者，他在公開場合指出社會中除5%的文化精英以外的95%的普羅大眾的文化需求是不需要被關注的。而后，音樂制作人梁歡先生在個人脫口秀節目《惡毒梁歡秀》中痛批馬東的想法是一種徹底的“犬儒主義”。隨著當代新媒體的廣泛發展，這場以互聯網為媒介展開的觀點討論引起了不少青年的關注，“犬儒主義”開始越來越多地活躍在大眾話語中，在現代犬儒主義思潮的滲透下，滿腔熱血、飽富理想的青年人又該以怎樣的姿態處世呢？

一.現代犬儒主義思想的成因及其表現

古代犬儒主義本是源自于古希臘的哲學思想流派之一，最早的犬儒主義者們倡導世人摒棄世俗的榮華富貴，淡泊名利祛除欲望，不受社會制度與習俗的約束，回歸原始自然。雖然早期的犬儒思想充滿了厭世情緒，對物質財富不屑一顧，但反而表現出對“德”的一種極致追求，希望人們的精神境界得以高度解放。而隨著社會形態的變革與生活方式的轉變，現代犬儒主義的內涵較之幾千年前有了不少變化，成為影響大眾處事原則與生活態度的負面思想。

市場經濟的發展無疑大大提高了社會生產力，是目前適合國情需要而必須優化堅持的政策，但它在強化物質成果強大作用的同時淡化了精神給予的能動力量，在激烈的逐利競爭中不惜舍棄了道德的制衡點，社會的貧富差距被進一步拉開了距離。絕大多數社會成員皆是時代潮浪中努力度日的微小人物，在工作與睡覺的循環中機械生活，早已明白習慣去適應世界遠比改造世界來得輕松愜意，除了為自己或至親愿意消耗精力，對外界一概漠不關心，也常覺得一己之力甚微所以干脆放棄處事立場，一切看來都沒有什么所謂已然成為當今社會生活的現狀。試問誰又情愿在被支配安排的規格中甘之如飴呢？所以現代犬儒主義思想仍然蘊含著深深的憤世嫉俗的悲懣情緒，但卻又是一種消極的源自于強烈的欲望不能得到滿足的怨氣，對于社會現狀的不滿多數只是停留在嘴上，而不肯付出任何實踐成本。與此同時，憑借權勢財富就能輕易扭轉身份地位的現象又屢見不鮮到順理成章，現代犬儒主義思想也不再相同于以往突出強調精神的能動作用，人們甚至開始反對對道德的追尋與要求，陷入了無妄的虛無與飄渺，這就對人們看待和處理與世界的關系產生了嚴重的消極阻礙作用。

二.現代犬儒主義思想對當代青年的消極影響

1.自我價值的否定

青年有著旺盛的生命力與無限的創造性，本應富有崇高的理想，渴望獲得社會的認可，實現個人人生價值，但如今在現代犬儒思潮潛移默化的影響下，思想意識呈現出極速老齡化、世俗化的發展趨勢，青年不再以社會主人翁的身份自持，不相信自己可以創造出社會價值，覺得自己的力量微弱渺小，即便不滿足于社會現狀，卻又認為僅憑一己之力對社會起不到什么重要的影響作用，往往還沒嘗試過就干脆收鑼罷鼓了，喪失了高昂的精神意志，越發妥協萎靡。自我價值認同感的消逝直接摧殘著青年的精神健康，造成青年人格上的缺失。青年主體思維長期被禁錮封閉，生存如一具失去有趣靈魂的機器，自動接受了一切庸碌，甚至不屑和嘲笑擁有崇高理想和遠大抱負的人，對外界事物失去了理性的感知與批判的能力，這對于青年培養健全人格帶了極大的消極影響。

2.道德標準的淪喪

影視劇中“理想能當飯吃嗎”的臺詞、《非誠勿擾》中“寧愿坐在寶馬車上哭，也絕不坐在自行車上笑”的名言、頻繁出現人命案估值卻依舊水漲船高的滴滴企業......這所有的一切似乎不停地向青年人傳遞著推崇實用主義、拜金主義的訊號，個人至上、自私自利、紙醉金迷、急功近利的狹隘道德觀正在沖擊著社會主流道德價值標準，對青少年個人及公共道德培育發出危險警告。道德是弘揚社會正義、樹立價值標準的使者，是劃分善惡是非、調節社會關系的準繩，是增強民族凝聚力、提高公民幸福感的珍寶，如果道德的約束力消亡淪喪，人的思想和行為便可以沖破底限。當青年失去控制欲望的能力和追求生命意義的屬性，就再也稱不上是完整意義上的“人”，為了私利、個人享受不擇手段，視弱者為人上人的祭品，世間必將敲響人類社會形態發展倒退的警世鐘，使人類彼此走向冰冷，變得麻木殘忍。

3.成長環境的破壞

在全面深化改革的背景下，社會各方體制的不斷改善有目共睹，但也不可否認各領域尚存頑固矛盾問題，使得改革難度上升出新高度，非一朝一夕可以盡除。但人類社會的前進勢必要通過廣大人民群眾的實踐來推動，在現代犬儒主義思想的影響下，越來越多的適齡青年勞動者卻開始淡薄了社會參與意識，沒有參與社會事務的熱情，反而推崇那些置身事外、冷漠無為的處世之道，贊頌他們是真正“活明白了”、“看通透了”的人。如此，一方面，否定自我價值的孩子們將不再擁有改造社會的斗志與活力，青年不積極投身于社會實踐活動，社會進步的推動力就會大大削弱。另一方面，若道德失去對社會站在金字塔尖階層的約束力，資源不斷向上傾斜，社會將不再是為廣大人民利益服務的社會，人類社會形態甚至不進而退，距離實現我們構想的和諧生機、共同富裕的社會的愿想恐怕將永遠停留在白紙上，無法為青年成長提供有利環境。

三.消解當代青年現代犬儒主義思想傾向的對策

1.加強社會公平建設

“不患貧，患不均。”改革開放的總設計師鄧小平也曾尖銳地指出：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了。”今年正值中國改革開放40周年，中國特色社會主義建設成果碩碩步入新時代，但不乏社會頂層權勢富貴之人依仗資源優勢以權謀私、滋生腐敗，導致社會資源分配不公、貧富兩極分化等矛盾問題日益凸顯。如此，青年群體中“比爹”、“靠關系”的思想如星棋煙火般不分畛域地分布蔓延著，沒錢沒關系主觀上再努力也看不到等量回報，頭角崢嶸也禁不起冷酷現實的屢次重擊，凌云壯志久而久之便也被消極妥協的現代犬儒思想支配了。

加強社會公平、弘揚社會公義，為青年成長創造更加平等的條件和機會，讓每一個即便再微乎其微的夢想都能閃出同樣的光亮，讓每一株本可奪目明麗的芳菲不必因家庭出身而未開先敗。只有當公平公正成為社會準則，青年才能相信世界、相信自己，實現自我價值、獲得幸福與滿足。

2.營造高尚文化氛圍

社會的進步需要依靠物質生產能力，而又必然離不開精神的反作用力量。在物質至上、個人主義價值觀的引導下，一些網絡主播踐踏節操、低俗粗魯卻收視火爆，備受追捧，在不問是非、模糊善惡的道德觀支配下，高鐵霸座男為搏出位、吸引眼球而厚顏戲虐、不以為恥。消解現代犬儒思想對青年精神的麻痹禁錮，營造積極崇高的社會文化氛圍，對塑造青年健全人格、促進社會和諧進步都具有重要作用。

青年在成長過程中應獲得全面發展，社會生產高度發展，物質享受大多可以得到滿足，精神活動是否富足便日漸備受關注。“人是要有一點精神的”，它是一個朝氣青年理想信念的支撐，是一個有志青年人生信仰的支柱。校園、家庭、社會環境中高尚的文化氛圍會潛移默化地影響青年樹立積極、科學的人生觀、價值觀、世界觀，從而引導青年的思維方式和實踐活動，對認知社會發展規律、規劃自我人生走向意義不凡。

3.培育社會責任意識

人的本質屬性是社會性，既然生活在千絲萬縷的社會關系當中，在享有社會生活權利的同時，也必須自覺承擔社會責任。現代犬儒主義思想誘導青年逃避現實、抽離社會，事不關己、自相安好，以致鄰里鄉親大門緊閉、街邊口角無人勸阻，人心漸行漸遠、社會冰冷膈膜。要消解致使青年社會性淡化的現代犬儒思潮，就要加強培育青年的社會責任意識，將個人融入集體，共建和諧溫暖社會。

一方面，在社會主義社會，個人利益與集體利益是高度統一的。將個人從集體社會脫離出來，個人利益也難以得到保障。壯志凌云的朝氣青年更應燃起胸懷天下的理想抱負，切勿計較個人得失而置公共事業于不顧，也不可因私欲不盡數滿足而喪失對于社會發展的信心。激發青年群體公共事務的參與熱情，以主人翁的立場投身于社會活動之中，既是擔起了社會主義建設事業的責任，也是為了自己理想的生存環境貢獻力所能及之力。另一方面，人民群眾是歷史的共同創造者。

任何宏偉藍圖的構想若缺乏群眾基礎皆不能成事，我們應該正視社會矛盾運動的規律，承認矛盾更應無畏困難，在客觀的實踐活動中去解決矛盾問題。青年人要樹立社會責任意識，培育歷史使命感，做勇于擔當民族偉大復興大任的時代新人。

參考文獻

[1]季常弘.關于現代犬儒主義的分析[J].荊楚理工學院學報.2014（10）

[2]韓升.劉曉慧.當前網絡大眾文化的犬儒主義批判[J].新疆社會科學.2016年第2期

（作者介紹：朱晨碧，長春工業大學人文信息學院教師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育）