實現青少年道德內化的有效向度

孔 姣

青少年道德教育是將外在的社會道德轉化為青少年的道德意識和道德修養的教育活動,在這一道德內化過程中青少年的道德主體性發揮著至關重要的作用。只有充分發揮道德主體的能動性、積極性和創造性，才能更好地將外在的道德規范內化為青少年的道德意識、道德情感和道德品格。也就是說，道德主體自治是青少年道德內化的主要推動力量，也是實現青少年德育目標的重要途徑。所以，應從道德主體自治的視角考察青少年道德教育問題，探索青少年道德內化的方法路徑。

一.道德內化：社會道德與個體道德的中介與橋梁

個體道德和社會道德是相互聯系、相互依存的，沒有個體的道德自律和道德實踐，就不會有社會道德的發揚光大；沒有社會道德的影響、熏陶、約束等，個體就不會將外在的道德規范、道德原則等內化自己的道德意識、道德情感和道德品格，所以說，道德是社會共同意志和個體自由意志的辯證統一，是社會道德必然和個體道德應然的有機結合。同時，作為道德的兩種不同的存在方式，社會道德和個體道德又有著本質差異，比如社會道德是“為類的道德”，它依附于社會，表現為制度，具有不以人的意志為專業的非人格化特征；個體道德是“為個體的道德”，它依附于個人，表現為德性，具有個性化、人格化、內在性等特征。在傳統社會中，人們并未嚴格區分社會道德和個人道德，到了近代以后才出現了社會道德和個人道德的分野，于是，社會道德和個體道德的重要中介——道德內化，成了道德教育研究的重要范疇。所謂道德內化就是將外在的道德規范、道德要求等轉化為個體的道德認識、道德意識、道德品格、道德修養的活動及過程。道德內化是連接社會道德和個人道德的中介和橋梁，在道德教育中發揮著至關重要的作用。[1]

首先，道德內化是社會道德轉化為個體道德必然路徑。社會道德是社會利益、社會要求和社會意志的集中表達，也是政治、法律和生活的重要源泉，它彰顯了人類的共同理想，表達了人類對公平、正義、平等、自由的價值追求，然而，“現實的個人”往往是自我意識、自我利益和自我需要支配下的個體，這就需要將外在的道德要求和道德規范轉化為個體的“內心法則”和“自為”存在，以消解人與人、人與社會的矛盾沖突。其次，道德內化是個體在社會關系中生存和發展的必然要求。人的本質是現實性基礎上的社會關系的總和，只有在特定的社會關系中，才能體現人的存在價值、促進人的全面發展。社會道德是社會有機體的重要組成部分，社會的有序運行與和諧發展離不開道德規范和道德準則的保障，只有將外在的道德規范內化為個體的道德意識和道德品質，才能更好地維護社會秩序、促進社會發展。此外，道德內化是個體完善自我、發展自我的內在需要。人不僅是社會性存在物，還是精神性存在物，“人的精神屬性是人的本質中最重要的一部分”，“精神屬性賦予人的生命以意義”，“沒有這一部分屬性，人的本性就不完滿”?？墒?，人的存在意義和生命價值卻無法在外部世界中獲得滿足，只能從內心世界和精神世界去探尋，而完善自我、發展自我、超越自我則是實現人的意義與價值的基本途徑。作為人們把握精神世界的重要方式，道德內化在人的自我完善和發展中發揮著至關重要的作用，賦予人的生命與存在更多的終極意義。

二.道德主體自治對青少年道德內化的重要意義

（一）道德主體自治是青少年道德內化的關鍵環節。社會道德是特定社會條件下以道德原則、道德關系等調整、規范或約束人與人以及人與社會關系的行為規則的總和，也是社會利益、社會意志、社會理想等內容的集中表達。個體道德是個體在道德學習、自我修養和道德實踐中形成的道德意識、道德情感、道德意志、道德修養的總和，也是社會道德在個體的內心世界和精神生活中的集中表現。所以，道德內化可以將外在的社會道德轉化為個體的“內心法則”。從總體上看，道德內化過程包括以下幾個階段：一是產生道德內化的動機，明確道德內化的目標；二是產生道德認知、道德概念等，形成道德理性認識；三是對社會現象、道德行為等進行道德評價，產生善惡、美丑、真假等道德觀念；接受外在的道德規范和道德準則，并從道德認知、道德情感、道德意志等形成自己的道德原則；從社會義務、社會責任等出發確定自己的道德義務，產生道德良心。在這些過程中道德主體的主動性、能動性和創造性等發揮著至關重要的作用，顯然，在青少年道德內化中只有充分發揮道德主體的主動性、能動性和創造性，才能將普遍性、客觀性和他律性的社會道德內化為特殊性、主觀性和自律性的個體道德。

（二）道德主體自治是青少年道德內化的內在動力。由于社會道德和個體道德有著本質性差異，兩者之間存在巨大的鴻溝，所以社會道德向個體道德的轉化并非自然而然地產生的，離不開特定的道德內化動力。建構主義就認為，青少年道德內化并不是道德個體被動地學習和吸納社會道德的過程，而是道德主體積極主動地選擇和建構自我道德的過程，只有為道德主體提供充分的自由空間，激發道德主體的能動性和創造性，才能更好地實現青少年道德內化的目標。道德內化理論認為，道德內化包括兩種驅動力量：其一，社會輿論、道德氛圍、制度約束等外部力量；其二，道德主體的道德愿望、道德興趣、道德愛好、道德動機等內部力量。其中，道德主體的自我意識是道德內化的根本動力，要實現青少年道德內化的德育目標，就必須充分發揮青少年的道德主體性。顯然，道德主體自治是青少年道德內化的內在動力，只有充分發揮青少年的道德主體性、能動性和創造性，才能實現青少年道德內化的目標。[2]

三.促進道德主體自治：青少年道德內化的有效實踐路徑

（一）提高青少年的道德主體意識。外在的社會道德規范轉化為個體的“內心法則”涉及理解、接受、判斷、選擇、認同、踐行等多個環節，這些都離不開個體的自由意志、道德意識和道德自律。道德主體意識就是個體在社會交往和道德實踐中形成的道德認識和道德體驗，它包括自我道德意識、自我道德體驗、自我道德調節等形式。道德主體意識能夠監督、控制和引導個體的道德認知、道德意識和道德行為，將外在的道德規范內化為個體的“內心法則”。所以，應當明確道德主體意識在青少年道德內化中的主體地位，培養青少年的道德自主意識、道德責任意識、道德主體意識等，給予青少年更多的道德選擇權，讓青少年了解自己的道德權利、道德責任等，能在道德體驗、道德實踐中形成道德認知和道德信仰。此外，應從青少年的道德需要、道德興趣、道德動機等出發，誘發和培養青少年的道德自我意識和道德自律精神，引導青少年反思自己的道德動機、道德需要、道德理想等，不斷增加青少年道德內化的自覺性。[3]

（二）培養青少年的道德內化能力。個體道德內化能力包括道德認識能力、道德判斷能力、道德選擇能力、道德實踐能力等內容，青少年道德內化與個體道德內化能力有著密切關系，當青少年具有較強的道德內化能力時，就會自覺學習道德規范，進行道德判斷和道德選擇，并將自己的道德選擇付諸實踐。所以，在青少年道德內化過程中，可以以道德情感教育培養青少年的道德移情能力，以道德理論學習培養青少年的道德認知能力，以道德實踐活動培養青少年的道德判斷能力等，使青少年將外在的道德規范轉化為內在的道德品格。此外，還可以通過環境熏陶、思想誘導等方式開展青少年道德教育，提高青少年的道德情感能力和道德體驗能力。[4]

（三）塑造青少年的主體性道德人格。主體性道德人格是現代社會中的理想人格，也是獨立自主、自由自覺的個體存在方式。主體性道德人格是青少年道德內化的重要動力，它彰顯了道德主體的價值中立性、行為能動性、思想超越性等。主體性道德人格的塑造離不開青少年道德實踐活動，這是因為只有通過道德實踐，才能將道德規范轉化為青少年的道德自覺；只有通過道德實踐，才能激發青少年的道德自主性和創造性，提升青少年的道德內化能力。然而，在市場經濟條件下，拜金主義、利己主義、享樂主義等消極文化泛濫，以權謀私、投機鉆營等社會問題嚴重，人們對權力和金錢的崇拜與依附遠遠超過了對道德人格的追求，這些給青少年的主體性道德人格培養帶來許多負面影響。為此，應加強青少年道德人格教育，以社會主義核心價值觀引領青少年道德教育，鼓勵青少年堅持道德準則、堅守道德理想。還應表彰堅守道德原則的道德楷模，抨擊違反道德的失德行為，為青少年道德人格培養營造良好的社會氛圍，為青少年道德內化提供更多的發展動力。

道德是一種特殊的社會現象和精神現象，它不僅包括調節人與人、人與社會關系的社會道德，還包括協調個體完善自我、發展自我的個體道德。在青少年道德教育中，要將外在的道德規范內化為青少年的“內心法則”，就需要充分發揮青少年的道德主體性，培養青少年的道德主體自治意識。

[1]易小明,趙靜波.道德內化中的主體張揚[J].北京師范大學學報(社會科學版),2006(5).

[2]劉鵬.社會道德向個體道德的轉化——兼論道德內化與個體道德生成的主體性[J].學習與實踐,2012(5).

[3]蔣旭明,馬玉女.人的主體性在道德內化中的作用[J].浙江工業大學學報(社會科學版),2006(1).

[4]王小飛.重構道德主體的自治:德育范式變革的中介[J].教育研究,2009(6).