韓江水碧韓山青

沈雄武

五月，海水般蔚藍的天空飄游著夢一般潔白的云朵，陽光溫暖地灑在碧綠的韓江上，古樸典雅的湘子橋煥發出別樣的光芒，倒映在江水中滄桑的影子隨著微波熠熠閃光。岸邊綠草如茵，鳳凰花開得熱烈奔放，一樹繁花開成詩，一江碧水綠成畫，韓山蒼翠蓊郁，目光所及，滿眼的闌珊詩意，而我的腦海卻浮現了一個滿懷家國情懷人的身影，今日有幸我造訪了韓公祠，走進韓愈的精神世界。

一走近韓公祠就感到一股濃濃的書卷氣迎面撲來，古書型的石雕上刻的韓愈的名言“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”似乎在告誡我們摒棄浮躁之心，寧靜深思，沿著五十一級臺階拾級而上，我走進了韓愈五十一歲的生命歷程。唐元和十四年（819），唐憲宗要迎佛骨入宮內供養三日。韓愈聽到這一消息，寫下《諫迎佛骨表》，上奏憲宗，極論不應信仰佛教，列舉歷朝佞佛的皇帝“運祚不長”“事佛求福，乃更得禍”。韓愈認為，“佛本夷狄之人……不知君臣之義，父子之情。”如今，佛已死久，“枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁”，應該將這骨頭“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后世之惑。”韓愈最后極為懇切地說：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。”表示愿負得罪佛祖的一切責任。唐憲宗接到諫表，大怒，要處死韓愈，當時大臣裴度、崔群出來說情，說韓愈“內懷至忠”，應該寬恕，以鼓勵忠臣提意見。憲宗說：“韓愈說我奉侍佛教太過分，還可以容忍；他甚至說東漢以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能說這荒唐的話呢？韓愈作為人臣，竟然狂妄到這個程度，怎么能赦免呢？”最后決定貶其為潮州刺史。

韓愈被貶時五十一歲，距其生命的終點僅僅只有五年的時間，他遭此打擊，料定生還無望，即交代侄子韓湘“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，沒想到他一到潮州，看到滿目瘡痍，鱷魚橫行，蓄奴成風，民智未開，他早把個人的榮辱得失拋到了九霄云外，把儒家積極入世的精神付諸于實實在在的為民辦實事的行動中去，延師興學、驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢等等，言傳身教，對潮州的物質、精神文明的發展起到史無前例的推動作用。祠前的橡木蓊郁挺拔，其型如華蓋，其皮粗黑，若魚鱗，葉脈凸起，棱角分明，這真是一種在風霜里毫不畏懼的生命，剛直、挺拔、堅韌。傳說橡樹是韓愈從長安帶過來的，而且潮州人“以花之繁稀卜科名盛衰”，其實不管傳說是真是假，橡樹早就如韓愈的精神深深地扎進了潮州這片熱土，我仰望一樹芳華不由肅然起敬。

踏入祠堂，靜謐安詳，四周鐫刻著歷代無數名人吟誦韓愈的詩詞碑文，中央韓愈塑像，長須飄拂，目光堅定，古樸少飾，肅穆端莊，沒有半點的煙火氣息。徜徉在黑瓦青墻間，撫摸著蒼黑的石柱，腳踏著斑駁的磚石，悠悠思古之情油然而生，心靈為之澄凈空明。走過許多寺廟祠堂，無不是煙火繚繞，喧囂嘈雜，神佛莊嚴肅穆，可世間的人有太多的欲望，喋喋不休的禱告，無非是為了功名利祿，殊不知神佛靜默不語就是告誡世人：心有桃花源，何處沒有水云間？可走進韓公祠卻讓人時刻沐浴在清朗的文化氣息中。午后的艷陽映照在蒼黑的瓦楞上，折射出耀眼的光芒，我逡巡彷徨在古樸典雅的殿堂下，思緒悠悠：當政治前途眼看已成泡影，挫折帶來的家庭不幸，也一齊降臨到這個已知天命的封建官員身上時，在這樣一種凄涼的心境下，在這樣一個遠離京師的荒蠻之地，我們還能指望韓愈在漩渦中造福一方嗎？而韓愈還能期望讓封建君主看到自己斐然的政績嗎？還是置身世外，度過一個平安、坦然的晚年！ 是什么樣的精神支撐著一位士大夫可以棄個人切膚之痛于不顧，為官一任，造福一方？我想作為知識分子的韓愈，從小就接受儒家思想的熏陶，儒家積極入世的精神，包括憂患精神、篤行精神，在其身上體現為奮發進取、自強不息和憂國憂民、實現自身價值的精神。骨子里頭的這個東西，促使他不管是居廟堂之高還是處江湖之遠，都在追求儒家積極入世精神的價值實現。所以，他到任后即以振興文教為首務，化腐朽為神奇，在潮州七、八個月間，開啟了邊遠州郡的一代文風，開創了潮州文明不老的傳說。孤臣羈旅，獨占江山，正是韓愈積極入世的精神影響了其身后潮州千年文化，促進潮州愛國愛家、勤勞善良、艱苦奮斗的淳樸民風的形成，受到歷代的景仰和后世的標榜，以至潮州一片江山盡姓韓。

走出韓公祠，佇立門前，晴空萬里，白云悠悠，橡樹花開，燦然奪目，眺望韓江，碧波蕩漾，仿若一條玉帶環繞這古老的潮州城，滔滔江水，奔流不息，體現在韓愈身上的積極入世精神早已化為一束耀眼的光芒，穿越了茫茫歷史夜空，映照得韓江水碧韓山青。