魯迅《阿Q正傳》中阿Q形象塑造的方法

何如意

內(nèi)容摘要：《阿Q正傳》是魯迅基于辛亥革命的社會背景下創(chuàng)作的作品。魯迅以一個思想家沉穩(wěn)而又深邃的思考，深刻地認(rèn)識了自己所處的社會和所接觸的人們，阿Q是當(dāng)時中國的典型代表之一，魯迅對阿Q形象精妙地塑造有力地諷刺了當(dāng)時社會一些心靈丑陋的舊中國人，嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時政府的腐敗和人民的無知。

關(guān)鍵詞：魯迅 阿Q 形象塑造 方法

《阿Q正傳》是魯迅1921—1922年間所著的作品之一，收錄于魯迅的小說集《吶喊》當(dāng)中，它最初刊登在北京《晨報副刊》。《阿Q正傳》一經(jīng)發(fā)表，在國內(nèi)外引發(fā)巨大的響應(yīng)，尤其是阿Q這個名字家喻戶曉，這其中的重要原因就在于魯迅對阿Q這一形象的成功塑造。

一.阿Q形象塑造的背景

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，中國的國情面臨巨大的變化，中國由此轉(zhuǎn)為一個半殖民地半封建國家。在國內(nèi)動蕩不安，同時又面臨外國侵略的社會背景之下，不少有志之士開始尋求挽救中國的對策。直到1912年，在以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華民國臨時政府成立，結(jié)束了延續(xù)幾千年的封建帝制。但是由于中國的資產(chǎn)階級沒有發(fā)動員大量的人民群眾，沒有扎實的群眾基礎(chǔ)等原因，使得革命慘遭失敗。雖然辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制，但它沒有完成反帝反封建的民主革命這項偉大的任務(wù)，由此引發(fā)了一系列封建統(tǒng)治者奴役和壓榨百姓的現(xiàn)象。統(tǒng)治階級通過制定相關(guān)政策維護(hù)自己的統(tǒng)治，這些政策就是所謂的封建禮教、封建迷信等愚民政策。

阿Q作為普通的下層人民，在封建制度的壓迫下，其被奴役的生活狀態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。阿Q是那個年代真實的寫照，作為一個下層雇農(nóng)者，作為一個卑賤的貧民，對于當(dāng)時所處的社會環(huán)境，他有意無意地接受了那個時代所賦予他的傳統(tǒng)觀念，在時代轉(zhuǎn)型變換的洗禮中，他一次次遭受時代所給予他的沖擊，步步走向毀滅，成為了“革命”的犧牲品。《阿Q正傳》真實而又深刻地呈現(xiàn)了在歷史轉(zhuǎn)折時期，以阿Q為代表的下層民眾的生存狀態(tài)。20世紀(jì)初，社會急劇轉(zhuǎn)折的時期，統(tǒng)治階級懦弱、虛偽，廣大農(nóng)民麻木、愚昧。魯迅作為經(jīng)歷這一時期的代表人物，以他的親身感受為我們描述了這樣一段歷史，一段凸顯下層人民形象特點反映時代烙印的歷史。

二.阿Q形象塑造的方法

魯迅對于阿Q形象的塑造采用了綜合分析的方法，包括對他的性格分析，心理分析和語言分析等。特殊方法的集中采集，為我們生動地呈現(xiàn)了一個封建社會底層受壓迫，受奴役，性格與精神呈現(xiàn)異化狀態(tài)的人物形象。

（一）阿Q形象的性格分析方法

對阿Q的性格分析，其主要特征是精神勝利法，阿Q是一個身上帶有許多封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的形象，他既有質(zhì)樸愚味、圓滑無賴的行為表現(xiàn)，又有自尊自大而又自輕自賤的心理活動，既有霸道蠻橫而又卑怯懦弱的性格，又有敏感禁忌而又麻木健忘的思維。

阿Q的質(zhì)樸愚味、圓滑無賴表現(xiàn)于阿Q雖然渾渾噩噩地過日子，卻又在靠著自己的勞動生活，素有普通民眾質(zhì)樸的形象。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打；他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)”，還說：“你能叫得它答應(yīng)嗎？”又表現(xiàn)出了他的圓滑。阿Q還有自尊自大的一面，尤其是對于所有未莊的人，他表現(xiàn)出極度的漠視。對于趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)這件事，阿Q認(rèn)為，自己的兒子并不差，將來比他強(qiáng)多了。他還自輕自賤，在一次賭博后，自己贏來的錢被搶走，他非常自責(zé)，通過自己打自己嘴巴來宣泄內(nèi)心的憤懣。除此之外，阿Q霸道蠻橫但又悲怯懦弱，在他被王胡打敗這件事上，表現(xiàn)出懦弱的性格。他因受到趙太爺?shù)钠群Χ鴣G了生計時，他就把不滿的情緒發(fā)泄在別人身上，可以說在這些弱者面前，阿Q表現(xiàn)出了如趙太爺般的霸道，然而面對比他強(qiáng)大的人他又表現(xiàn)得卑怯懦弱。尤其是對于趙太爺和假洋鬼子，他可以做到一忍再忍，乖乖服從，在他被抓進(jìn)公堂的時候，他更是表現(xiàn)得懦弱。最后，阿Q面對殘酷屈辱的現(xiàn)實，往往表現(xiàn)出驚人的麻木。在一次又一次的打擊之后，借助自欺欺人的精神勝利法，他總能夠神速地而完全的忘卻過去的種種不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘是他的又一特征。

（二）阿Q形象的心理分析方法

魯迅采用繪畫的方式來呈現(xiàn)阿Q的心理活動。這種心理活動有利于給人留下深刻的圖畫感，從而更好的塑造了阿Q這個形象。阿Q在宣布要“造反”的晚上內(nèi)心有一系列想法。對于他心理活動的呈現(xiàn)作者做了形象的圖畫。他把革命黨想象成“白盔白甲”，描繪了一種很威風(fēng)的氣場。他想象自己參加革命黨后，內(nèi)心樂翻了的心理狀態(tài)。心理活動生動的畫面化感，使阿Q這個人物形象更加鮮明、生動，可以說，形象化的心理描寫比直露的說教更具有說服力。

魯迅還用運用了情景交融、形神兼?zhèn)涞氖址▽Π的心理進(jìn)行了描寫。在阿Q高興時，就用“燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了”描述。當(dāng)他因在“假”洋鬼子那里受挫時，就用“于是心里涌起了憂愁”描述。當(dāng)他被押赴刑場，就用“他的思想仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋”描述。采用切合情景的語言逐步引出人物的心理活動，新穎、別致、貼切情景。

（三）阿Q形象的語言分析方法

魯迅在語言的運用上妙處極高，有時很簡單的幾句話就能凸顯人物的形象。語言上幽默、夸張、帶有反語，諷刺意味十足，以此將人物形象刻畫的淋漓盡致。《阿Q正傳》中很多幽默活潑的對白令人忍不住發(fā)笑但又值得人深思。對于阿Q的諷刺，主要有：阿Q“被揪住黃辮子”，“在壁上碰了四五個響頭”，他并沒有作出任何的反抗，心里卻在想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”，“于是也心滿意足了”。

除此之外，描寫人物的語言中不僅形象生動、動作性強(qiáng)，而且文字精練、準(zhǔn)確。如阿Q調(diào)戲小尼姑后，“飄飄然的似乎要飛出去了”一句中的“飛”字；阿Q偷蘿卜時“連人和蘿卜都滾出墻外面了”一句中的“滾”字；舉人老爺送箱子的烏篷船“從黑中蕩來”一句中的“蕩”字；箱子送到趙府后，“趙太爺肚里一輪”一句中的“輪”字。這些字都具有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的動作性。飛”字表現(xiàn)出阿Q的得意忘形；“滾”字寫出了阿Q見狗追來，急不擇路的慌亂情景；“蕩”字寫出了舉家人的烏篷船極緩慢，不知不覺中，恐驚動未莊鄉(xiāng)下人，也表現(xiàn)出舉人老爺在革命震動縣城時，膽戰(zhàn)心驚，連夜疏散家財?shù)幕炭中那椋弧拜啞弊指屈c出了趙太爺?shù)男挠嫛?/p>

三.阿Q形象塑造的現(xiàn)實意義

對于阿Q形象的分析，不能僅停留于歷史給我們呈現(xiàn)的印象上，挖掘人物性格形成的社會背景，對我們今天人的的塑造具有極大的鑒借價值，深刻分析性格表現(xiàn)，探索適合現(xiàn)代社會人類社會的理想人格。

受社會環(huán)境的影響，在當(dāng)今社會中，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也會有各種有缺陷的心理，即便沒有魯迅在《阿Q正傳》中描述的阿Q的心理那么復(fù)雜，但一定程度上也不可忽視，這也一定程度上反映了當(dāng)今社會的現(xiàn)狀，是一個時代的寫照。《阿Q正傳》作為一部現(xiàn)實主義小說具有不可磨滅的光輝，啟迪了一代又一代人。而阿Q因其超階級超民族性成為文學(xué)中的經(jīng)典人物，阿Q和阿Q主義更成為思想落后的國人和卑怯國民性的代名詞。魯迅為我們闡釋了阿Q的命運，而我們要做的就是防止阿Q精神在我們身上的復(fù)活和重演。

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（作者單位：南京林業(yè)大學(xué)）