從《寂靜的春天》中看卡遜“萬物平等”的生態思想

內容摘要：蕾切爾·卡遜是美國著名的海洋生物學家，她的著作《寂靜的春天》是美國自然文學史上的一座豐碑，在這本書中卡遜描寫了人類因為濫用化學藥品造成環境污染和生態破壞，并最終給人類帶來巨大的災難。卡遜在書中呼吁人們尊重自然、敬畏生命，表達了她“萬物平等”的生態思想。

關鍵詞：卡遜 思想形成 萬物平等

一.卡遜和《寂靜的春天》

蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）出生于賓夕法尼亞州的斯普林達爾的農民家庭，1929年畢業于賓夕尼亞女子學院，1932年在霍普金斯大學獲動物學碩士學位，是美國著名的海洋生物學家。《寂靜的春天》是她的代表作，也是50年以來全球最具影響的著作之一。在《寂靜的春天》中，卡遜以大量的事實和科學為依，用寓言開頭向我們描繪了一個美麗村莊的突變，并從陸地到海洋，從海洋到天空，全方位地揭示了以DDT為代表的殺蟲劑的廣泛使用，給我們的環境所造成的巨大的、難以逆轉的危害，這是一本公認的開啟了世界環境運動的奠基之作，它既貫穿著嚴謹求實的科學理性精神，又充溢著敬畏生命的人文情懷，是一本賞心悅目的著作，它的出現使得公眾對生態倫理的關注達到了那個時代的最高峰，改變了歷史進程，扭轉了人類思想的方向。

二.卡遜生態思想的形成

卡遜的母親是她生態思想形成的最大影響者，當卡遜還是個孩子的時候，母親便言傳身教地給她播種下了“愛自然”的種子。卡遜曾在她的回憶錄里提到，她敏銳的觀察力以及對細節的捕捉與她小時候的經歷是分不開的，而她對自然的熱愛都遺傳于她的母親。在卡遜年幼的時候，醫療條件十分落后，像肺結核之類的傳染性疾病一旦染上就很難治愈，母親為了避免卡遜染上疾病便把她留在在家中，教她閱讀、寫作，帶她去觀察自然，給她訂閱她喜歡的雜志，這時的卡遜不僅學會了書本上的知識，更養成了一顆對周圍萬物的敬畏之心。另一個對卡遜影響很大的人是阿爾貝特·施韋澤，卡遜在《寂靜的春天》這本書的前面寫著：“獻給阿爾貝特·施韋澤”。施韋澤是20世紀偉大的哲學家、音樂家，同時也是一位慈善家，他在自己38歲的時候前往非洲從事醫療援助幾十年直至去世。施韋澤提出了“敬畏生命”的倫理思想，他認為“善就是保存、促進和提升生命，而毀滅、傷害和阻礙生則是惡”，卡遜對施韋澤敬畏生命的理論產生了強烈的共鳴[1]，她在每次觀察海洋標本后都會把它們重新放生，從不輕易殺害任何一個小動物。值得一提的是，卡遜在1963年獲得了施韋澤勛章。另一位對卡遜生態思想形成產生巨大影響的是美國著名生態文學家利奧波德，他的大地倫理理論認為土地是一個生態有機體，人與大地同死共生。卡遜對利奧波德的思想深感認同，她也認為世界上沒有孤立的東西，世界是一個有機整體[2]。

三.《寂靜的春天》中卡遜“萬物平等”的生態哲學思想

卡遜“萬物平等”的生態思想首先體現在她“反人類中心主義”的思想。那時的美國在二戰后擁有了大量的經濟發展機會和發展成績，人們有了征服自然、控制自然的狂妄思想，并依仗自己先進的化工和機械技術開始對自然進行瘋狂地掠奪。那時的人類認為自然就是為人類服務的，不論是花草樹木還是魚鳥動物，都是人類可以支配的。但是卡遜卻嫉妒反對這樣的態度，她認為人類不是世界的中心，人和我們所見到的動物植物一樣是平等的[3]。卡遜的“反人類中心”主義也不是絕對的“生態中心主義”，她認為人類需要發展，也需要自然的給養，但是對自然的所求應該有度有量，并且是有科學合理綠色的方法，人類應該發展技術，也應該追求更好的現代生活，但是不能一味地以追求自己的利益為主，也應該考慮到生態、自然、動物、植物的生存和發展。在卡遜眼里，萬物都有捍衛自己生命的權利，人類在進步的同時不應該碾壓著那些動植物的生命權。

卡遜“萬物平等”的生態思想還體現在她“生態整體主義”的自然觀。就像利奧波德建立的土地——植物——昆蟲——鳥類——大型食肉動物模型一樣，卡遜在《寂靜的春天》第五章《土壤的王國》中也提及了土壤和動植物以及人類的關系：沒有那薄薄的土壤，便沒有那上面的動植物，更沒有人類，當然，土壤的生存也仰仗于它孕育的動植物。在第六章《地球的綠色斗篷》中她提到，地球的植物是生命之網的組成部分。卡遜認為，自然、人類、動物、植物一起組成了一個整體，即一個生態圈，在這個生態圈了，每一個組成部分都需要其他組成部分的存在才讓自己存活，每一個部分都有自己生存和發展的權利。在這個生態圈里，各個組成部分的關系應該是協同的。在這個生態圈里，協同的發展會帶來整體的進步，但是不合理的擴張也會帶來整個生態圈的災難。在《寂靜的春天》中卡遜寫到了人類也在因為自身的愚昧承受著突然的變化，也甚至也付出了健康的代價[4]。因此卡遜極力反對人類以自我發展為中心，將自然界的一切都作為人類追求利益的工具，她認為那些有悖于和自然和諧發展被認為可以創造巨大利益的行為都會使人類自食其果，人應該把自己當作自然的一部分與自然以及其他組成部分協同發展。

卡遜“萬物平等”的生態思想還體現在她“尊重生命”的思想上。卡遜在《寂靜的春天》中沒有用太多溫和的筆觸去描繪自然風光的美好，沒有美麗的湖泊草原，沒有美麗的藍天白云，有的卻是殺蟲劑帶來的“死亡之河”，是被破壞的食物鏈，是鳥兒的尸體、孤獨冷清的枝丫，還有各種各樣的癌癥。卡遜用實驗、用數據，用實驗室里的化學告訴了人類現在做的事情將會帶來的恐怖后果。卡遜是海洋生物學家，但是她卻把《寂靜的春天》寫成了一個紀錄片，這個紀錄片的色調是灰色的，但卻灰色的很真實。卡遜希望人類可以明白人是自然的一部分，和自然是一個整體，在這個整體里一切的生物是協同發展的，所有對其他生物的化學屠殺都會反作于于人類自己，人要尊重一切生命，因為這樣才是尊重自己，才能最好地保護自己。卡遜是反對殺戮的，她認為生命的存在和延續就是美好，不管因為任何目標任何利益，都不能剝奪其他生命。卡遜堅持認為，人類和其他物種一樣，都是一個相互依賴的系統的有機構成要素，在這個系統中，每一個生命的生存及其生存的質量，都不僅依賴于它所生存的環境的物理條件、化學條件，還依賴與它與其他生命之間的關系，為了保護好自己，必須要保護好其他物種。任何一個生命或生命共同體的重大變化或滅絕，都會通過系統結構對其他生物或生命共同體產生影響。換句話說，如果人類打破了與地球生命網的聯系，或對生命網的干涉過大，那么人類就在摧毀追求自身價值的機會。在《寂靜的春天》中，卡遜以一個海洋生物學家特有的嚴謹性充分展現了人類自私貪婪所帶來的危害，而要解決這“天降災難”，就必須走“另一條路”，合一共生，協同發展[5]。

卡遜“萬物平等”的生態思想還體現在她“代際公平”的發展觀。發展是有時間維度的，卡遜的思想很有前瞻性，也很有遠見。過度的采伐和殺戮不僅僅違背了“生態整體”的思想，不僅僅違背“尊重生命”，更嚴重的是這樣的濫用化工品是對“發展”的一種透支。一代人的過度發展會給自己帶來后天的污染，但是給子孫后輩帶來的卻是與生俱來的災難。而且這樣的發展“透支”違背了代際公平的倫理，資源是有限的，有限的資源應該是若干代人共有的，而不是僅僅屬于某一代人。人類應該節約資源，保護環境，為后代也留下碧水藍天。

參考文獻

[1]韓秀霜.蕾切爾·卡遜對施韋澤和利奧波德生態倫理觀的運用[J].理論月刊，2013（10）：174-176.

[2]王云.卡遜與施韋澤生態倫理思想之異同[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）哲學社會科學版，2017（11）：1-3.

[3]張炎.卡遜《寂靜的春天》中的生態哲學思想及影響[J].作家，2015（12）：103-104.

[4]龍湉.從《寂靜的春天》看蕾切爾·卡遜的生態整體主義思想[J].速讀旬刊，2016（9）.

[5]菲利普·凱佛瑞，郭輝.梭羅、利奧波德、卡遜：走向環境美德倫理[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2012，12（1）：27-36.

（作者介紹：唐金愷，南京林業大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，研究方向為環境倫理學）