論《紅樓夢》后四十回的價值與缺陷

沈佳慧

[摘要]曹雪芹著的《紅樓夢》是中國四大古典小說之一。以什么樣的態(tài)度來正確審視《紅樓夢》的后四十回，是新紅學(xué)誕生這么多年來一直爭執(zhí)不下的問題。這個問題主要包含后四十回的價值以及缺陷兩個方面。本文從新的角度對這兩個方面進行了審視和關(guān)照，并得出了自己的研究結(jié)論。

[關(guān)鍵詞]《紅樓夢》后四十回；價值；缺陷

一、《紅樓夢》后四十回的價值

（一）對其廣泛流傳和藝術(shù)價值的實現(xiàn)有重要意義

歷史是最好的憑證。從《紅樓夢》的傳播史來看，這部偉大的作品之所以能夠家喻戶曉、經(jīng)久不衰，成為中華民族四大古典名著之一，其中這續(xù)補的后四十回以及印刷出版的一百二十回本顯然是功不可沒的。中國人聽故事看小說歷來喜歡完完整整，由此可見后四十回對整部《紅樓夢》故事情節(jié)的完整以及廣泛傳播有重要的現(xiàn)實意義以及不可輕視的藝術(shù)價值。

程高本的出現(xiàn)規(guī)范統(tǒng)一了《紅樓夢》的版本，結(jié)束了之前手抄本的流傳。而此次流傳的規(guī)模之大、領(lǐng)域之深從達官貴人到布衣百姓，遠至全國各地甚至海外，其后更被視為中國古典小說的最高峰，位列四大名著之首。續(xù)補的后四十回在經(jīng)歷了二百多年的風(fēng)雨仍屹立長存已是不爭的事實。可以這么說，無后四十回，無今日之《紅樓夢》。

（二）豐富深化了人物性格的“堅定性”

后四十回不僅在一定程度上保留了人物性格的“堅定性”，而且在面臨新局勢下。使得人物性格的塑造得到進一步的豐富和發(fā)展。

《紅樓夢》的主人公薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等人物性格的完善。都是在后四十回中得到深化和發(fā)展的。例如在前八十回中，薛寶釵總體上給人留下才華橫溢、品格端莊、豁達大度、溫柔寬厚、識大體明事理的好印象，但她成為“寶二奶奶”之后，一切截然改變：她對丫鬟目使頤令，對寶玉諷刺指斥，尤其在最后對林黛玉的死表現(xiàn)的冷漠無情實在是令人張口結(jié)舌。但靜下來仔細忖量，古人云“時移則勢異，勢異則情變”，因時事變遷，這恐怕是她隱藏在內(nèi)心深處不為人知的封建道德，是其性格發(fā)展的必然。

前八十回的林黛玉聰明過人、孤高自許、幽默詼諧、不同流俗、多愁善感、具有詩人氣質(zhì)以及叛逆和反抗性的性格特點。在后四十回中，高鶚描繪的黛玉疑更多情更切愁更甚，基本按照寶黛愛情沖突加劇的邏輯來描繪。正如黛玉以“魂歸離恨天”的代價證明了自己對寶玉的愛，這也更加延續(xù)了其性格中的反叛。

（三）堅持并發(fā)展了其悲劇主題

后四十回根據(jù)曹雪芹的構(gòu)思及創(chuàng)作主旨，不僅深化發(fā)展了《紅樓夢》這部以寶黛釵愛情和賈府由興到衰為中心的悲劇，而且揭露和批判了封建社會的腐朽黑暗，指出了封建勢力必然走向覆滅的歷史趨勢。

寶黛愛情在全書中處于鮮明的中心地位，這場愛情的結(jié)局也是讀者最揪心的地方。全書通過這一愛情悲劇來解釋和批判封建婚姻制度和封建禮教。因此，高鶚如何續(xù)寫這一愛情結(jié)局也成為續(xù)書成敗的關(guān)鍵之一。即使曹雪芹筆下處處生花妙筆，后四十回“魂歸離恨天”“焚稿斷癡情”等文字也有使人掩卷而泣激動人心的巨大力量。

高鶚從后四十回開始就淡化了寶黛二人的悲劇氣氛，襯托出狂風(fēng)暴雨前風(fēng)平浪靜的假象；之后從“泄機關(guān)顰兒迷本性”這幾回中達到悲劇沖突的高潮；隨著黛玉“魂歸離恨天”使這段愛情悲劇達到頂峰。需要特別說明的是，曹雪芹雖然大膽地把寶黛愛情描寫出了近代色彩，但卻未能突破封建社會男女愛情的保守觀念。在這一點上，高鶚是值得被肯定的，不僅打破了封建束縛，更是章明昭著地描繪出寶黛愛情的純真執(zhí)著以及熱烈。

我們說《紅樓夢》是一個徹底的悲劇，而最終卻是由后四十回深化了這個悲劇主題，使其落下帷幕。

二、《紅樓夢》后四十回的缺陷

正如硬幣一樣，世間所有事情都有正反兩面，都有它自身存在的優(yōu)缺點，都不可能盡如人意，就像我們對后四十回的部分認可。相反也就意味著它在其他部分存在著瑕疵。

（一）情節(jié)安排偏頗

后四十回起到很關(guān)鍵的一個作用就是許多重要人物的結(jié)局將在最后揭曉，而曹雪芹在書中第五回便對許多重要人物的結(jié)局早有預(yù)示。這也正體現(xiàn)出在后四十回中故事情節(jié)的失當(dāng)以及藝術(shù)描寫的欠缺。

拿王熙鳳為例來說，曹雪芹在第五回對王熙鳳的判語是：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”比較符合邏輯的理解是鳳姐最后被休棄。但第一百一十四回“王熙鳳歷幻返金陵”中寫鳳姐臨死前要轎要船，到金陵歸入冊子去。也許高鶚認為這便是與“哭向金陵是更哀”相照應(yīng)，殊不知完全是牽強附會，貌合神離。

（二）缺乏藝術(shù)魅力

前八十回中鳳姐的出場、劉姥姥的來訪、黛玉寶玉的會見與思念、蘆雪亭聯(lián)詩、鳳姐協(xié)理寧國府與探春興利除弊、抄撿大觀園等所有的故事情節(jié)都顯示出高超的藝術(shù)魅力。曹雪芹筆下描繪出的每個人物細節(jié)，每個動作，每句言語都那么生動準(zhǔn)確、鮮活透徹，每字每段每章都繪聲繪色，生動形象，所有濃烈的情感，熾熱的擁抱，濃郁的氣氛仿佛躍然紙上，使人沉浸其中，忘乎所以。整部著作構(gòu)成了一個縱橫裨闔、奇妙獨特，浸滿血淚歡笑的世界。那種進發(fā)著極強的內(nèi)在藝術(shù)張力以及賦予激情的藝術(shù)想象是無可取代的。相比之下，后四十回顯然在獨到的見解、細節(jié)的處理以及藝術(shù)生命力方面就遜色多了。

寶玉對黛玉之死的反應(yīng)描寫不僅單調(diào)而且也很沒有藝術(shù)美感，第九十八回中是這樣描寫的：“寶玉終是心酸落淚。”；“寶玉聽了，不禁放聲大哭，倒在床上。”；“寶玉已經(jīng)哭得死去活來。”；“寶玉又哭得氣噎喉干。”；“寶玉一到，想起未病之先來到這里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。”；“寶玉倒恐寶釵多心，也便飲泣收心。”語言非常的干巴乏味！與晴雯夭折時對寶玉反應(yīng)的描寫相差十萬八千里！

三、結(jié)論

平心而論，《紅樓夢》后四十回?zé)o論在文化內(nèi)蘊上還是思想藝術(shù)上既無法相提并論也無法與原作相媲美。但對《紅樓夢》后四十回的評價，不僅要把握客觀文學(xué)規(guī)律，也要看到其特殊之處。從續(xù)書的角度來看，與其他相比，《紅樓夢》后四十回的大體內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展還算比較合理，這也正是二百年來大多數(shù)讀者接受它的原因。它保全了《紅樓夢》，對《紅樓夢》的普及、廣泛流傳有不可替代的作用，這一點，功不可沒。