一本“好讀”又“交心”的哲學經典

何建華

“領導干部要重視學習馬克思主義經典著作”，這既是我們黨的寶貴傳統，也是習近平總書記對黨員干部的殷切期望。在中央黨校舉行的2011年春季學期第二批進修班開學典禮上，習近平同志具體開列了18篇需要精讀的有代表性的篇目，其中包括列寧撰寫于1908年的《唯物主義和經驗批判主義》。他強調這部經典“批判了唯心主義哲學思潮，捍衛和發展了馬克思主義哲學，在總結革命實踐經驗和自然科學新成就的基礎上，闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理”。他還專門引述了毛澤東同志對列寧著作的評價，認為“好讀，可以跟讀者交心”。

一個俄國無產階級革命家寫的哲學論著，為什么能夠讓中國讀者感到“好讀”又“交心”？當然不僅僅是因為它的語言簡潔、邏輯清晰、思想明快、論戰性強，更重要的是在這部長達30余萬字的哲學經典中，列寧說的是交心的真話、說理的實話、結合時代的新話。

首先，《唯物主義和經驗批判主義》是一個戰士向工人階級講的交心的真話，體現了作者在理論是非面前的堅定的黨性立場。面對19-20世紀之交流行開來的馬赫主義即經驗批判主義所標榜的“價值中立”“無黨性”等言論，列寧果敢地聲明，任何哲學都有其黨性，即派別性和階級性。就派別性而言，哲學的黨性體現為唯物主義和唯心主義兩條路線的斗爭；就階級性而言，它“歸根到底表現著現代社會中敵對階級的傾向和思想體系”，反映著一定階級的根本利益。做一個戰斗唯物主義者，在事關無產階級根本利益的重大問題上必須堅守立場，捍衛真理，絕不能吞吞吐吐、躲躲閃閃。

其次，《唯物主義和經驗批判主義》是一個智者為回應時代呼喚而講的說理的實話，體現了作者嚴謹的學風和思想的睿智。這一論著的寫作只用了八個月時間，但是列寧對相關問題的反思卻始于20世紀初。當時自然科學領域出現了以電子論為代表的一系列重大突破，導致機械唯物主義的破產；社會科學領域則泛濫起來馬赫主義思潮，它們以超越唯物主義和唯心主義的對立為標榜，宣稱“物質消失”，妄想以馬赫主義“修正”“補充”馬克思主義，發起了對馬克思主義哲學核心話語的挑戰。為認清其實質，批判其言論，列寧前往日內瓦圖書館和英國博物館深入研究了眾多哲學社會科學和自然科學文獻，僅在該書中引用的各類文獻就達200種之多。在掌握大量材料和認真反思的基礎上，列寧展開了相關概念、思想、思想家之間相互關系的多角度、深層次的分析比較，用無可辯駁的事實和清晰的語言揭示了馬赫主義及其形形色色的變種同馬克思主義哲學的尖銳對立，揭露了它們的唯心主義實質，理性地展開了“對一種反動哲學的批判”。

最后，《唯物主義和經驗批判主義》是一個革命家為引領時代而講的結合時代特征的新話，體現了作者鮮明的問題導向和創新精神。在書中，列寧結合時代特點和新的科學成果，說了很多新話，豐富和發展了馬克思主義哲學的核心話語。他第一次為“物質”下了一個科學定義，揭示其本質規定性即客觀實在性；他將恩格斯提出的哲學基本問題理論運用到認識論領域，認為“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是兩條根本對立的認識路線；他將辯證法運用于認識論，提出了認識論的三個結論；他闡述了絕對真理和相對真理的辯證關系，認為人的認識是從相對真理走向絕對真理不斷發展的過程；他明確提出“生活、實踐的觀點應該是認識論的首要的和基本的觀點”，強調要辯證地看待實踐標準，認為它既是確定的又是不確定的；他從哲學上總結了自然科學的新成果，闡述了自然科學和哲學的辯證關系；他論證了辯證唯物主義和歷史唯物主義是不可分割的“一整塊鋼”的思想，闡發了唯物史觀的基本觀點，并結合時代特征展開了馬克思主義哲學原理的系統建構。正因此，它被譽為黨員干部必讀的馬克思主義哲學教科書。

（摘自《光明日報》）