北流河無歷史記載之謎

周羽兵

北流河，又名秀江，發(fā)源于云開大山的雙孖峰的東麓(位于廣西北流市平政鎮(zhèn)上梯村與沙垌鄉(xiāng)交界處)，流經(jīng)北流市、容縣、藤縣，于藤縣縣城匯入潯江。北流河流域面積為9359平方公里，多年平均年徑流量為80.1億立方米，干流長259公里，較大的支流有楊梅河、黃華河、義昌江等，系西江干流潯江最大的支流之一。

西江歷史文化底蘊深厚，有著燦爛的文明，而其分支北流河則疑似是“被遺忘的角落”，關于這條河流的歷史文化記載寥寥無幾。從宋代地理名著《嶺外代答》到明代地理總志《大明一統(tǒng)志》、地理名著《徐霞客游記》，從明代編的《永樂大典》到清朝編的編年體史書《資治通鑒·明通鑒》、清嘉慶版的《藤縣志》等史志，關于北流河的歷史文化都鮮有記載。筆者經(jīng)過查閱相關材料及上網(wǎng)查詢，結合封建社會吏治制度進行比對、分析，在此談一些個人的看法。

首先，從河流來去方向分析，史書不愿多提及北流河的歷史文化，這是可以理解的。我國的地勢西高東低、呈階梯狀分布，所以大部分江河“一江春水向東流”，唯獨北流河是蜿蜒向北而流的，顯得另類。“天上北斗，人間帝皇”，從北宋的“四京”到元、明、清三朝的京城“北京”，帝都在中國的地理位置均為北方。帝皇在北方，而此水向北，即為“相沖”或“逆”，“大逆不道”在中國封建社會中是大忌。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”（出自《詩經(jīng)·小雅·北山》）這條河流在客觀上犯了“大不敬”的“欺君之罪”，故此人們對權貴的忌諱是諱莫如深的，如現(xiàn)位于海南省三亞市的“天涯海角”景區(qū)，古時為中國封建社會貶官末途之地，路已盡頭，人生何堪？因此，該地為官者避忌的地方。加之我國民俗習慣均喜“趨吉避兇”，與“順”相對的“逆”也是有所顧忌的，所以，筆者認為，不管是官方正史還是民間野史，對這條與其他江河走向不同的河流，都不愿用文字提及。

其次，從經(jīng)過北流河的名人的情況分析，史書也不會多提及。北流河是不少貶官履新的途經(jīng)之地，蘇軾、秦觀、解縉都曾經(jīng)過此處。蘇軾（1037年～1101年），我國北宋時期著名的文學家、書法家、畫家。元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州；元祐八年（1093年），他以“譏諷先朝”的罪名被貶廣東惠州；紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾又被一葉孤舟送到荒涼之地海南島儋州，宋史便有“三貶之地”之說。被貶謫的蘇軾途經(jīng)北流河、潯江時，被這里旖旎的風光所吸引，留下“江邊父老能說子，白須黃頰如君長”等佳句。公元1100年，宋徽宗即位，蘇軾被赦，在返京途中于常州病逝。

秦觀（1049年～1100年）是北宋文學史上一位重要的作家，與蘇軾有師徒之情。紹圣元年（1094年），宋哲宗親政后，“新黨”執(zhí)政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀歷時七年的貶謫生涯從此開始。秦觀出任杭州通判，道貶處州任監(jiān)酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州。元符三年（1100年）秦觀被赦，于返京途中途經(jīng)古藤州，在游光華亭時寫完“霞通海天曙，月來東山白。共是憑欄人，誰足當秋色”的佳句后含笑而逝。詩人的一縷精魂永遠留在了美麗的古藤州，北流河見證了他最后的風采。

解縉（1369年～1415年），為明朝大學士，官至內閣首輔。因恃才放曠、直言無忌而因言獲罪，屢遭貶黜。在貶途之中經(jīng)過北流河的“鬼門關”水路時，需登岸，然后在南流河再度從水路往貶黜之地急趕，“鬼門關”水路終點到南流河碼頭路段，兇禽猛獸出沒、毒蟲橫行，環(huán)境異常惡劣，但貶官必須完成每天走30驛（1驛10里）的指令性任務。在如此苛政下，解縉不得不晝夜兼程，在雷州半島往貶黜之地交趾滄州（今越南中部）任“糧餉”一職。解縉在途經(jīng)古藤州雙競驛時，留下“雙競驛前雙小洲，年年于此競龍舟。翻思奪錦青天上，河漢江聲共北流”等題詩。《藤縣文史第21輯——藤縣歷代詩詞選》收錄了解縉的那幾首詩，畢竟這是關于北流河歷史文化為數(shù)不多的記憶碎片。

蘇軾、秦觀和解縉，都是中國人文星空中的明星，卻仕途失意，流落天涯，怎不令人唏噓嗟嘆？而誰又會用文字提起被貶謫悲慘之旅的點點滴滴呢？筆者認為，這也是“北流河歷史文化無任何文字記載”的重要原因之一。

歲月悠悠逝無語，洪流滾滾過有聲。筆者希望在不久的將來，北流河歷史文化可以得到具有廣度和深度的挖掘，譜寫出西江文化的新篇章。