多元文化影響下的上海家庭文化

應琛

上海，這座海納百川的城市，新與舊、中與外、現代與傳統碰撞交融，多元的家庭文化更是激蕩共生。

人類自有家庭以來，就有著家庭文化建設。作為社會的組成細胞，家庭的文化建設必然受到社會文化的深刻影響。尤其在上海，這座海納百川的城市，新與舊、中與外、現代與傳統碰撞交融，多元的家庭文化更是激蕩共生。

5月15日國際家庭日當天，“書香人家在學習”活動現場。

重知識、重學習、重商業

1843年以后，上海成為當時中國最大的貿易港口城市，繁榮的商業帶來了數量龐大的移民，他們從天南海北來到上海定居，同時把他們故鄉的家庭文化也帶到了上海。

社會與文化學者胡申生在接受《新民周刊》采訪時表示，這其中包括以傳統、厚重、尊儒為特點的北方地區移民的家庭文化和以多元、商業味濃厚為特點的南方移民的家庭文化，都和上海的本土文化融合在一起，逐漸形成帶有上海特點的家庭文化。

“與此同時，上海深受西方近代文化的影響，在家庭文化中又顯示出中西文化的交融。在傳統文化的基礎上，大多數家庭都崇尚現代科學的理念，使家庭文化顯示出重科學、重技術、重商業等特點。”胡申生表示，從地域來說，上海屬于江南文化的范圍;從上海的歷史發展來看，又深受西方文化的洗禮;從文化的特性來看，又具有獨特的“海派文化”特點，“可以說，上海地區的家庭文化建設，在其發展的過程中，一直受到多種文化交融的影響，從而呈現出不同于其它地區家庭文化建設的一些特點。”

胡申生將1949年之前的上海家庭文化概括為“古今承續、中西融匯、多元并存”。他認為，上海在江南文化、外來文化和海派文化的相互滲透交融和相互影響作用下，家庭文化建設呈現出前所未有的變化，其顯著的特點有以下幾個方面：一是繼承并發展了中國傳統家庭文化建設中以“耕讀為本”的理念;二是從商之風影響了家庭文化建設;三是崇尚科學對上海文化的深耕厚植;四是西方文化對建立新型上海家庭關系形成的浸潤。

如今，改革開放40年，我國的政治、經濟、文化、民生等領域發生了翻天覆地的變化，對家庭領域也產生了前所未有的影響。我國家庭生活的變化是加速度的、全方位的。

“這些年來，我國家庭文化的變遷主要體現在這樣幾個方面：一是家庭規模變小和結構趨簡，兩代3人居住的核心家庭取代了主干家庭成為我國主流家庭模式;二是家庭生活空心化，家庭形式和生活內容脫節，周末家庭或重要節日家庭成了一種比較常見的現象;三是老人空巢家庭增長速度加快，市場家政有限介入的非血緣姻緣家庭數量也在擴大;四是單身、單親、重組家庭增加，已經成為一種常見的家庭模式;五是流動和留守人口家庭雙增;六是雙職家庭更加普遍，家庭發展能力建設得到更多的關注。”中國婦女研究會副會長、福建江夏學院葉文振教授曾在接受媒體采訪時這樣表示。

不過，在上海社會科學院社會學研究所副研究員劉汶蓉看來，在上海，主干家庭的模式似乎特別穩固，“由于上海施行計劃生育政策比較早，也更嚴格，因此獨生子女家庭更早普及。在中國緊密的親子文化傳統下，只有一個孩子的話，通常是不會和父母分家的，這就限制了上海核心家庭數量的增長。另一方面，加上在上海生活成本高，很多年輕人如果沒有老人的參與，很難結婚、買房、養孩子。尤其是普遍雙職工家庭的情況下，年輕人需要代際支持，這也限制了核心家庭的發展。我們和蘭州地區的數據相比，上海家庭結構呈‘扁長型，代數多，但每代人口數量少的特點。另一方面，上海家庭內部的親子對話更為平等。上海家庭文化的一個顯著特點就是代際關系的親密化。就算父母與子女是分開住的，很多也是‘一碗湯的距離。”

在個人保障體系還不夠健全的情況下，很多上海的年輕人還是愿意聽父母意見的。“現在，我們經常聽聞上海的離婚率逐年攀升，除了很多社會結構的原因，比如社會流動、文化多元、個體價值取向增強等，從微觀層面講，獨生子女父母對孩子過度寵愛和包辦也是一個原因，孩子發展不出來獨立生活的能力和空間，一些個案中父母甚至支持子女離婚，因為他們會出于疼愛而放大子女婚姻中的痛苦，內心覺得‘我們家離得起婚，不愿子女受委屈。”劉汶蓉表示，如今人們對家庭的依賴增大，家庭成為個人保障的最后一根稻草，“這也是市場經濟對家庭所帶來的影響。”

2014年，上海首份《上海市家訓家風文化傳承與發展現狀調查》課題報告完成，胡申生正是該課題項目的負責人。他告訴記者，通過調查發現，“平等、科學、操守”成為新時代海派家風家訓文化最大的特色，“重視知識、重視學習、重視商業的傳統延續至今，仍是上海家庭文化的主要特點。只不過，現在有‘過頭的趨勢，所以我們看到了‘虎爸虎媽的出現，我們聽到了‘寧愿坐在寶馬里哭的言論，相反對孩子‘德的教育做得還不夠，今后應該在家庭倫理道德、獨立謀生和社會交往能力的方面加強教育。”

天下之本在國，國之本在家。胡申生表示，家風家訓是中國獨特的文化傳統，要重視家訓在家庭文化建設中的作用，只要有家庭存在，家訓就是不可或缺的，能夠樹立起家庭成員對其家庭的認同感和自豪感。

好家風撐起城市好風氣

采訪中，胡申生多次強調，家風影響社風，甚至還會影響黨風、國風，“把家庭文化建設好是非常有必要的。”

其中，早前最具代表性的例子就是上海人從清朝租界時期開始的“地段情結”。自1843年開埠以后，上海發展迅速。胡申生說，舊上海時期的上海法租界和上海公共租界的西區大部分與中區屬于“上只角”，居住著名流、富商，地區治安、衛生條件都屬一流;而華界以及其他城鄉接合部屬于“下只角”。

“上只角”居住的人群身上有很多西方文化的烙印，大多數家庭都過圣誕節，有些人還“只說英語”。而“下只角”給人的印象則是污水橫流、擠擠攘攘，狹小的弄堂里，鄰里為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休。

“彼時‘上只角和‘下只角的劃分標準，主要還是看居住的人群。”胡申生說，“一個地區居住的人群受教育程度高，收入高，該地區就會比較富有，也能帶動其交通、教育、治安。”

不過，從上世紀八九十年代起，“上只角”“下只角”的概念就已經開始淡化了，進入21世紀以后，這種概念只能說是一種“文化潛意識”。曾經“寧要浦西一張床，不要浦東一套房”的說法，現在幾乎也沒有了。

胡申生認為，觀念的改變始于浦東的開發，原本被浦西人不屑一顧的浦東突然就變得“高大上”了，“還有就是區位結構和人員內部結構的改變，如外來人口、新上海人的增加，加上現在各個街鎮都在積極開展家庭文化建設，每個家庭的家庭文化都在無形中豐富著上海這座城市的文化內涵。”

但胡申生的建議是，與城市管理強調要像繡花一樣精細，家庭文化建設同樣應該“精準建設”，“每個家庭文化上的差異，從某種程度上看，可以理解為文化的多樣性。”

“家庭是社會的組成細胞。如果每一個細胞都能充滿著正能量，整個社會就會和諧美滿。”胡申生感慨地說，每個家庭的好家風，終將支撐起整座城市的好風氣，而與紅色文化、江南文化、海派文化有機融合的多元家庭文化，也為上海加快建設“五個中心”、 建設具有世界影響力的社會主義現代化國際大都市、邁向卓越的全球城市提供了重要的思想動力，讓“海納百川，追求卓越，開明睿智，大氣謙和”的上海城市精神更加豐滿。