追考武宣歷史文化名人張夢驥

吳孝斌

到武宣工作，研究仙城歷史，張夢驥可說是鼎鼎大名、屈指可數人物之一。然現存志書等現有史料中卻只有寥寥幾行的極少量記載，現人在記其生平時亦多有誤處。筆者近日得讀“嶺南才子”、 “兩粵宗師”鄭小谷專為他所寫之傳文，又努力查閱他曾從政地方志書的相關記載，小有收獲，據實而試寫此文。

出自靈湖，書香門第

張夢驥，字子俊，號德亭，廣西武宣縣三里鎮靈湖村人。民國三年《武宣縣志》載： “張夢驥，字子俊，姿質穎異，少力學。登嘉慶丁丑進士，授貴州綏陽知縣，升古州同知、護理貴東兵備道。歷充戊寅各科鄉試同考官，所履皆有政聲。在綏久，惠政最多，士人設位祀之。年七十告歸，日課子孫，足不登長吏之庭。及卒，鄉人咸哀慕之。”

靈湖村張家之始祖為張瑞，明代曾官任廣東廉州教授， “因從征大滕峽諸苗，寄籍廣西武宣，遂家焉。”可謂之為書香門第。

張夢驥的祖父張瑚，為清代附貢生。其父張任忠，字進恩，號臣齋，為清代歲貢生，后任永淳縣今（廣西橫縣）訓導，為官做人品行好，有政聲。

張任忠共有兒子4個，張夢驥是最小的孩子，但卻是兄弟4人中最有出息的。靈湖之水、書香之氣使張夢驥自小身處宜境，耳濡而目染。鄭小谷撰寫的《歸化通判德亭張君別傳》 （以下簡稱《張君別傳》）中稱他“幼而歧嶷，最稱孝友。”“生二十三年而餼于庠，又十有二年而舉于鄉，又十有七年而成進士。”

張夢驥勤學不懈，在23歲時中秀才。嘉慶六年（1801年）34歲時，考中舉人。嘉慶十三年（1808年），他以舉人身份被選參與編纂《武宣縣志》，并作序。中舉后繼續發奮讀書，歷盡艱辛，16年內5次進京赴考。最終在嘉慶二十二年（1817年）丁丑科考取進士（第三甲第114名），如此算來，當時他的年齡已在50歲上下。由此可推論：張夢驥的出生時間大概應在清乾隆三十三年（1768年）。

貴州為官，多地任職

《清實錄嘉慶朝實錄》卷之三百三十載： “嘉慶二十二年五月……引見新科進士。一甲三名吳其浚、浚泰封、吳清鵬、業經授職外。趙柄……張夢驥、楊霖川、王元洪、吉秉奇、董憲、黎永贊，俱著交吏部簽掣分發各省以知縣即用。”由此可知，張夢驥曾被派往貴州做官。

據《張君別傳》載：“先署興義縣事，題補綏陽縣，運鉛入京引見，以卓異兼理正安州事，再遷歸化通判，引見以本官暫署普安縣事，最后署古州同知。”

民國《興義縣志》第六章“興義縣知縣”其中有載：“張夢驥，武宣人， （嘉慶）二十三年任，二十四年再任。”咸豐《興義府志》卷四十七《職官表·興義縣知縣》亦載： “張夢驥，武宣人，二十三年署。”“張夢驥，二十四年復任。”

道光四年（1824年），張夢驥轉任綏陽縣知縣。道光六年（1826年）.負責運送鉛品前住京都，表現非常突出。道光七年（1827年），張夢驥任正安州知州（兼）。道光九年（1829年），他從綏陽縣知縣遷任貴州歸化（廳）通判。其中也曾“暫署普安縣事”。

最后，他官至古州同知。光緒五年《古州廳志》卷之八《秩官志·同知》有載：“張夢驥，廣西武宣人。”在任古州同知其間，曾護理貴東兵備道（在上司貴東兵備道短暫因公外出期間，暫護其印，代辦其事）。在70歲左右時，他告老還鄉回到了武宣靈湖。

由此，他在貴州“歷官將二十年”， “歷官皆山巖僻邑，苗民難處”。但他“文雅高曠，吏事非所嫻，而所至伸士氣，理民冤，除吏弊，有古循吏傳之風” （《張君別傳》）。

善政興學，青史留名

張夢驥在貴州為官將近20年，興善政，解民冤，興教育，化人心，民敬重。

嘉慶二十三年（ 1818年），張夢驥到興義縣擔任知縣。他非常重視教育，初到興義任知縣，即主持擴建筆山書院。筆山書院（現為黔西南民族師專，列為文物保護單位），始建于乾隆年間，由興義地方紳耆士庶自發捐資興辦，但因資銀不濟，年久失修而荒廢。嘉慶十八年（1813年），時任知縣購城東門外吉安會館舊址而重建書院，但規模尚小。張夢驥到任后非常重視，當即籌資購地擴建而大興教育。

道光四年（1824年），張夢驥轉任綏陽縣知縣。綏陽是他從政任職時間最長的地方，他在綏陽亦不忘興辦教育，在縣學旁續建文昌宮，爾后又將廢棄云臺寺重建為鄉學。 《綏陽志》載： “文昌宮，在縣學右，上下共六間，大門一間……至道光四年知縣張夢驥乃告成厥工。”“云臺義學，城南二里云臺寺，原名培文堂……道光六年知縣張夢驥重建改為鄉學。”

除了處理日常政務，張夢驥還很重視民眾生計。綏陽當地民眾當時只知養蠶取絲，卻不會織絲、織布。于是，張夢驥用錢購買織（絲）布器具并捐獻出來，還請來能工巧匠進行現場教學，經過幾年的教化，當地民眾受益良多。

道光六年（1826年）.張夢驥負責運送鉛品前住京都，他恪盡職守，在長途的行程中，運輸的船只4次損壞，盡管天寒冰凍，他卻一直堅守達半年之久， “橐行者百萬，以此得卓異名”。雖然歷盡艱辛，最終卻因他的堅持而圓滿完成了鉛品的運輸任務。

道光七年（1827年），張夢驥兼任正安州知州時，遵義府桐梓縣某縣令因用嚴刑而致人斃命，上級委派張夢驥來審理此案，桐梓縣縣令向他求情，他不為所動而說： “此民命所關，不比宦情可托也。” （這關系到人命，不可以因同僚之情而托請）最后據實而將其定罪入獄。

光緒年間，他獲委任古州同知，某年古州發生大水災，受災民眾達數萬人，被毀田地數千畝。張夢驥竭力組織做好救災賑民工作，共籌措發放賑災糧食四千多擔，以致心力交瘁、勞累致病。張夢驥在多地為官均留政聲，但他“不干譽，不立威，不求援，凡事落落自遂而已。”民眾對他很是擁戴。特別是在任時間最長的綏陽縣，民眾感謝他的恩德，在他離開綏陽到他地任職之時，民眾拿著雞和酒等沿道相送，前后三日，路途百里，皆是如此。人們都說這是以前從來沒有過的事情。

直至今世，綏陽人仍深記張夢驥當年之恩，并以詩作來紀念這位賢人，即為徐久長所作的《七律·綏邑百賢之張夢驥》，詩末還特別標注： “張夢驥，字子俊，三里靈湖村人（今廣西來賓武宣縣內）.嘉慶丁丑（1817年）進士，道光四年（1824年）授貴州綏陽知縣，歷五年，升古州同知，護理貴東兵備道，歷充戊寅各科鄉試同考官，所履皆有循聲，在綏久，惠政最多，士人設位祀之，年七十告歸。及卒，鄉人咸哀慕之。”

乞老歸養，澤及仙城

當年在古州賑災時，曾有一官員想從張夢驥那里得到好處，張夢驥沒有理會他。此官員就向上司撫軍說張夢驥的壞話： “張悴步履甚艱。”撫軍后來見張夢驥而說：“張古州精神尚健，何得如某之所言也？”張夢驥不與那官員計較，卻順勢而說：“此正吾意耳！”后以身體有病為由而請求歸家休養。上司挽留他在省會養病及安排到近省任州牧，他都沒有答應，在70歲左右回到了故鄉武宣縣靈湖村。

張夢驥一直關心著家鄉的各項事業。他曾參與了編撰嘉慶十三年的《武宣縣志》，他還出資為家鄉修建了一座石橋，為過往的人們帶來極大的便利。

張夢驥非常關心家鄉的教育事業，他言傳身教，誨人不倦。他是“江南才子”、“兩粵宗師”鄭獻甫（鄭小谷）外祖父的四弟。相傳，鄭小谷小時候常隨母親回外祖父家拜年，張夢驥很喜愛自幼聰穎過人的鄭小谷，只要他回到靈湖，總要檢查其學業是否長進，常與他對上幾聯，其樂融融，傳為佳話。而張家后輩也是人才輩出，在靈湖張氏祖祠中，懸掛著“文魁” “選魁”兩塊牌匾，記載的正是其孫輩張耿辰、張炳辰兄弟倆在當年鄉試的輝煌。

張夢驥穎悟絕人、學識淵博，作品頗多，但諸多存稿均于咸豐年間被兵焚，現留存于世的著名詩作武宣《八景合作》是其代表作之一：

雙髻晴嵐聳碧空，

三臺疊翠映霞紅。

龍翻古跡鐘聲雨，

鶴舞靈湖松籟風。

石壁遺書多鳥篆，

仙巖留跡半云封。

坐看神窟流泉異，

聽徹音山迭奏終。

而此其中“靈湖松籟”是為“武宣八景”之一，亦是張夢驥家居之地，由此而引來了諸多文人墨客爭相賞景思古，吟詩誦賦，鄭小谷特為其寫《歸化通判德亭張君別傳》流傳至今，筆者據此而寫此文，用以紀念這位仙城的歷史文化名人。