社會主義核心價值觀對儒學的繼承

社會主義核心價值觀對儒學有諸多繼承，這是由于二者都存在于中華民族的歷史演進過程之中，都是這個民族的重要思想者基于時代實踐提出的重要理念，都使用漢語這一獨特的語言體系。

作為馬克思主義中國化在當代的重要成果之一，社會主義核心價值觀既體現了馬克思主義的道德觀和社會意識論，又體現了對中國傳統文化的創造性轉化和對我國現實進程的理論歸納。所以，它是多種思想資源和當代實踐的總結和升華。

儒學在長期的演化過程中形成了一些基本的理念，社會主義核心價值觀就明顯吸取了其中一些重要的理念。

儒學高度重視倫理道德的社會功能，甚至認為它有基礎性的作用。孟子說：“言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[1]孟子把仁義比喻為人的安身立命之地，認為放棄仁義便是對自我的放棄，這里面包含著道德是人生之根本的意涵。《大學》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”[2]這段話明確指出，無論是君主還是普通百姓，道德修養都是做人的根本，并認為如果在根本上出現混亂，其他方面肯定會出現問題。《大學》還進一步講了在國家統治中，君主道德修養和財富獲取的關系：“德者本也，財者末也。”[3]說明了從具備高尚道德到獲得土地財富是一個必然的邏輯過程，強調了道德是國家治理的根本和基礎。

社會主義核心價值觀雖然沒有像儒學那樣將道德置于如此高的地位，但它仍然高度重視道德的社會功能。習近平總書記說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標準為什么是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”[4]這里他強調道德對于個人和社會的基礎意義，并從此推出我黨在人才使用上把品德作為前提和根本的原因。從以上引用中我們能看到：從傳統儒學到今天的社會主義核心價值觀貫穿著共同的理念。

和諧是中國傳統文化的重要概念，在儒學中有大量論述。比如大家熟知的“君子和而不同，小人同而不和。”“禮之用，和為貴。”《禮記·中庸》還說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[5]這是從人的情感控制角度談到達和諧的途徑，作者認為，如果人將自己的情感調整到“中和”的境界，就可以使天地萬物各得其所。而以今天的邏輯看，人的情感狀態和天地萬物狀態之間還有許多復雜環節，《中庸》的作者沒有詳細討論這些環節，因而文章有些不易理解，但畢竟提出了“中和”這樣重要的概念，為理解和諧提供了一種新視角。從這些材料可以看出，儒學對和諧的思考是多個層面的，也是比較深入和有特色的。

作為社會主義核心價值觀的重要理念，和諧受到廣泛的關注和多方的肯定。“和為貴”這樣的表述就多次被習近平總書記引用。值得重視的是，習近平總書記對和諧有過較為全面的思考。早在2006年，他在接受記者采訪時就說：“琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山巒峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團結，諒解寬容，與人為善，這是人與人之間的和諧；社會各階層平等和諧，兼容而不沖突、協作而不對立、制衡而不掣肘、有序而不混亂，這是社會分工和社會內部的和諧。和諧就是指矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態。在這種狀態下，自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內部諸要素之間等諸多元素實現均衡、穩定、有序，相互依存，共生共榮。”[6]這里習近平總書記站在現代社會的角度，全面闡述了世界上的多種和諧，強調了和諧就是多種要素的均衡和共振，實際上指的就是“致中和，天地位焉，萬物育焉”的狀態。

誠信也是中國傳統思想的重要理念，在儒學中表述得非常多。從《論語》的“民無信不立”和“人而無信，不知其可也”到《易傳·系辭上》的“人之所助者，信也”再到《禮記·儒行》的“不寶金玉，而忠信以為寶”，都在強調誠信的重要性。南宋名相杜范有一首詩專門講了誠信：“實之謂信，言巽行果。言有不實，自喪厥我。誰其掩之，不善已播。人而無信，不知其可。”[7]這實際上是對“人而無信，不知其可也”的演繹和解釋，肯定了誠信對于個人道德的基礎地位。

習近平總書記曾從多個角度闡發誠信的重要性。他在巴基斯坦議會發表演講時說：“巴基斯坦認為‘誠信比財富更有用，中國認為‘人而無信，不知其可也，兩國傳統文化理念契合相通。”[8]在講到勞動時，他又說：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[9]誠信并非是一個復雜的概念，從傳統儒學到社會主義核心價值觀，它的內涵基本是一致的。

較之和諧和誠信，敬業是一個更為具體和專門化的觀念。或者說，它不包含過于復雜的理論內涵。因此，對它的理論闡發并不多，反而對它的具體描述比較豐富。比如，孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”[10]這是講國家治理者的敬業，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是這種敬業的優秀例證。金元四大家之一的朱震亨也是一個敬業的典型。他在醫界成名之后，求醫者絡繹不絕，而他總是風雨無阻地出診。他早年業儒的經歷也許可以說明他的敬業和儒學的浸染有關，我們從他的著作《格致余論》的名字就能看出儒學對他的影響。

社會主義核心價值觀對敬業的表述往往集中在某些具體領域。比如，習近平總書記講到教師時說：“教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當人梯，甘當鋪路石，以人格魅力引導學生心靈，以學術造詣開啟學生的智慧之門。”[11]這里解釋的是教師的敬業。在講到航空時他又說：“希望大家繼續弘揚航空報國精神，堅持安全第一、質量第一，腳踏實地、精益求精，扎實做好首飛前的準備工作，為進一步提升我國裝備制造能力、使自己的大飛機早日翱翔藍天再作新貢獻。”[12]這里闡明的是航天工作者的敬業。可以說，社會主義核心價值觀的敬業和傳統文化（包括儒學）的敬業一脈相承、相通相連。不過，今天敬業的具體內涵比傳統時代要復雜和豐富得多。

另外，社會主義核心價值觀還有兩項內容，即愛國和友善，這在傳統文化中也有明確的淵源。從基本原理上觀察，這二者都符合儒學的基本精神，具有愛國、友善精神的人物更是數不勝數。有必要指出的是，傳統社會的愛國往往和忠君糾纏在一起，這是那個時代政治制度作用的必然結果，我們要辯證看待。

社會主義核心價值觀對儒學有諸多繼承，這是由于二者都存在于中華民族的歷史演進過程之中，都是這個民族的重要思想者基于時代實踐提出的重要理念，都使用漢語這一獨特的語言體系。

參考文獻：

[1]焦循.孟子正義[M].北京：中華書局，1987：507.

[2][3][5]大學·中庸[M].王國軒，譯注.北京：中華書局，2012：5，31，46.

[4]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（2）.

[6]葉輝.和諧社會需要平安—訪浙江省委書記習近平[N].光明日報，2006-03-19（3）.

[7]詩·杜范詩選（一）[EB/OL].[2018-05-11].http：//www.tspoem.cn/menu/zpxx/song/SI/df.html.

[8]習近平.構建中巴命運共同體 開辟合作共贏新征程—在巴基斯坦議會的演講[N].人民日報，2015-04-22（2）.

[9]習近平.人世間的美好夢想只有通過誠實勞動才能實現[N].中國青年報，2013-04-29（1）.

[10]論語[M].張海嬰，譯注.北京：中華書局，2006：4.

[11]習近平.習近平在北京大學師生座談會上的講話[EB/OL].[2018-05-22].http：//www.china.com.cn/news/2014-05/05/content_32283223_3.htm.

[12]習近平.“平語”近人—習近平談航空航天事業[EB/OL].[2018-05-23].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-09/15/c_129283030.htm.

【劉東超，國家行政學院文化政策和管理研究中心副主任，教授，博士生導師】

責任編輯︱李 詩