于右任早年的報人生涯

鄧賓善

民國元老于有任（1879-1964），不但是中國著名政治家、教育家和書法家，在其早年更是一個叱咤風云的著名報人。他在上海長達7年的報人生涯中，曾主辦《民呼日報》《民吁日報》《民立報》，鼓吹革命，為民喉舌，被時人譽為“豎三民”偉業。

辦報緣起

于右任出生在陜西涇陽斗口村的一個窮苦人家。1903年，在他24歲那一年，中了舉人。但于右任沒有就此循例走上科舉應試的道路，面對列強環伺、祖國沉淪，他內心深處漸漸萌生了反清革命的思想。1904年因刊印《半哭半笑樓詩草》，譏諷時政，被清廷通緝，亡命上海。輪船到了上海，經朋友介紹，人馬相伯任校長的震旦學院讀書。

后在于右任協助馬相伯創辦復旦公學期間，有一件事促使他走上了辦報的道路。于右任在橫濱《新民叢報》的第十六號到第十九號上，讀到了江蘇人錢基博所寫的一篇題為《中國輿地大勢論》的連載長文，作者提出的“長江流域民族處置大河流域民族”的兩種方法，使他感到非常氣憤，認為這是一種挑撥南北方人民感情的謬論。于右任是作者錢基博所說的大河流域的北方人，他擔心錢論一出，可能在“種族之爭以外，又添以省份之爭，省份之爭之外，又生以南北之爭”，從而兄弟鬩于墻，徒使漁翁得利。于是，他生平第一次寫出了長達5000多字的政論性文章，對作者的觀點痛加駁斥。《新民叢報》編輯部的梁啟超等人收到于右任的這篇文章后，不但予以刊登，還公開表示道歉，并代表作者錢基博感謝于右任的匡正。

正是這次在報刊上著文的經歷，使于右任深感倡導輿論的重要。導致他將辦報付諸行動的直接原因是一次失敗的投稿經歷。有一天，他瀆上海某報時發現該報社論竟誣革命為叛逆，公然為清廷張目，他立即著文加以駁斥。但文章投寄給該報后，既不刊出，也不見退，且仍繼續大量刊登攻擊革命的文章。這使他痛感如果輿論工具不掌握在革命者手里，就可能“任意傳遞歪曲之主張與不確之報告”。他決定自己辦一份報紙宣傳革命的主張，并為未來的這份報紙取名為《神州日報》。

牛刀小試

要在上海辦一份報紙，談何容易，第一要有資金，第二要有辦報的人，第三要有經驗和設備。為解決這些問題，他決定到日本走一趟，募集辦報資金，學習辦報經驗。

1906年9月，于右任懷著要辦一張革命報紙的強烈愿望，從上海乘船來到日本。他在日本期間參觀了《朝日新聞》《每日新聞》等報社，并籌募到3萬多元的辦報股金。于右任自日本回到上海后，經過兩個多月的緊張籌備，《神州日報》終于在1907年4月2日創刊，社址設在四馬路（今福州路）老巡捕房對面群益社書店樓上，報頭由南通實業巨子、清末狀元張謇題寫。作為革命黨人在上海創辦的又一份重要的機關報，《神州日報》由于右任任總理，參與筆政的均為飽學多才的反清志士。《神州日報》不奉清廷正朔，以公元和干支紀年，實際上是否定了清朝的統治。發刊詞闡揚中國的歷史文化，冀以振奮人心，并揭橥新聞界的種種流弊，給人以振聾發聵的猛喝。《神州日報》和教育界關系密切，對學界新聞及各地革命運動消息報道及時，所以發行未及一月，銷路急增，發行量很快突破萬份，與老牌的《申報》《新聞報》同列于大報之林。

正在《神州日報》業務蒸蒸日上之際，一件不幸的事發生了：1908年5月8日黎明，《神州日報》受鄰居火災影響被焚，除同人生命無恙外，所有一切悉被燒毀，當日被迫停刊一天，以后報社靠保險公司賠付的1萬元保險金維持，報紙由商務印書館代印。于右任準備再度籌款，重振《神州日報》，不料報社又發生人事糾葛，調解不成，于右任自動求去。6月20日，于右任在《神州日報》刊登啟事，宣布退出《神州日報》，以后該報一直維持到1916年，但已另由他人主持。

《民呼日報》

于右任退出《神州日報》后，上海道臺蔡乃煌企圖籠絡他，重金聘請于右任擔任他辦的《輿論日報》的總主筆。但于右任以政見分歧而不就，另起爐灶籌備新報，這就是“豎三民”之首的《民呼日報》。

為什么新報取名“民呼”？他于1908年8月27日在上海各報刊登的啟事中說：

鄙人去歲創辦神州報，因火后不支而退，未競初志，今特發起此報，以為民請命為宗旨。大聲疾呼，故日民呼，辟淫邪而振民氣，亦初創神州之志也……

經過一段時間的籌備，《民呼日報》終于在1909年5月15日正式創刊。報紙還未及出版，讀者預訂的就有幾千份，這在當時已是很大的發行量了，不出3個月，《民呼日報》的銷路已雄踞上海各報之首。

于右任認為，報紙天然具有監督政府的責任，“政府有保護人民之責，人民亦有監督政府之權。政府而不能保護其人民，則政府之資格失：人民而不能監督政府者，則人民之權利亡” （《民呼日報宣言書》）《民呼日報》大力揭發各省的腐敗吏治，特別對西北地區白然災害的嚴重狀況和大小官吏匿實不報、橫征暴斂的情況，更是進行了集中的報道。陜西總督升允為之恨得咬牙切齒，向公共租界當局指控《民呼日報》經辦的甘肅籌賑會有侵吞賑款的嫌疑。一時控告《民呼日報》“誹謗罪”的就多達14起，造成轟動中外的“民呼報案”。租界會審公廨受理以后，經過14次研訊，盡管查明無侵吞賑款之事，于右任還是被關押了25天，并被判“逐出租界”，且具結今后不得“借開報館，不安本份”，就此取消了《民呼日報》的發行權。從5月15日創刊起，到8月14日宣告停刊為止，《民呼日報》僅出版了92天。

《民吁日報》

《民呼日報》停刊未及一月，上海各大報刊登該報的一則啟事：“嗚呼，本報白停刊招盤，業經多日，近將機器生財等，過盤與《民吁日報》社承接。所有一切應收應付款項，以后概歸《民吁日報》社經理，快事亦痛事也。”讀者不難看出，《民呼日報》的姐妹報《民吁日報》即將問世。

由于《民吁日報》與《民呼日報》一脈相承，“以提倡國民精神，痛陳民生利病，保存國粹，講求實學為宗旨”，正式發行沒幾天就風行一時。其時，烏云籠罩東亞上空，日本帝國主義侵華、侵朝更為變本加厲。在這種形勢下，《民吁日報》除繼續關注民生疾苦外，評論重點逐步轉移到國際問題上，借以引起國人對亡國滅種危險的重視。《民吁日報》問世不久，相繼發表《論中國之危機》《錦齊鐵路與遠東和平》等社論，揭露日本帝國主義侵略東北的事實。又撰寫《買日貨者看看》的報道，揭露日貨傾銷我國的害處。日本駐上海領事松崗為此惱羞成怒，但苦無機會發作。10月26日，朝鮮志士安重根在哈爾濱刺死極力主張并吞朝鮮的日本前駐朝總監，也就是當年脅迫清廷簽訂《馬關條約》的日本前首相伊藤博文。當時上海報紙多達數十家，均緘默不語，唯恐刺激日本。只有《民吁日報》在報紙的顯著版面刊發這條大快人心的消息，還發了社論。《民吁日報》這種立場，廣大瀆者無不稱贊，但松崗卻借此發難。他立即向租界當局提出嚴重抗議，持函向蘇松太道蔡乃煌進行交涉，要求道臺會同租界當局查禁《民吁日報》。11月9日，會審公廨在日本領事的脅迫和蘇松太道蔡乃煌的要求下，開堂審理此案，并于11月19日查封了《民吁日報》。

開辦僅僅48天的《民吁日報》就遭到封殺，卻沒有動搖于右任辦報的決心。一年多之后，1910年10月1 1日，于右任等又一次以更充足的經費在上海租界辦起了《民立報》。

《民立報》

于右任新創辦的報紙取名“民立”，這既與“民呼”“民吁”的主旨一脈相應，又與孫中山的“三民主義”的名稱相吻合。報社網羅了著名的革命報人主筆政，人才濟濟，陣容強大。尤其是宋教仁 1910冬天一回國就擔任了《民立報》主筆，在以后一年多的時間里，他以“漁父”等筆名，發表光焰逼人之文，“凡所議論，一本學理，能于根本上反復詳言清政府之腐敗，喚起國民擔負國事之責任心，尤受國內外知識階級之歡迎。學校之內，市肆之間，爭相傳覽。”每當清晨，報社門前熙熙攘攘，數以百計的讀者及報販翹首企盼，等候報紙的出版。《民立報》的影響，不僅在上海，還遠至內地各省及南洋。《民立報》從清朝走過，伴著來到民國，歷經民國初年的風風雨雨，辦報核心迭經變易。《民立報》作為同盟會的機關報，在辛亥革命前才能成為同盟會中部總會在上海的言論機關，為革命的到來作輿論準備;辛亥革命勝利后，繼續成為革命的喉舌，宣揚民主共和，使民主共和的觀念進一步深人人心。《民立報》的這種獨特的作用，是以前的《神州日報》《民呼日報》《民吁日報》等報所不能比擬的。

民國時期，于右任擔任交通部次長，由于部務繁忙，他辭去了《民立報》總主筆的職務，由章士釗代理，但仍主持報館的業務。1912年4月1日，孫中山辭去了臨時大總統的職務，于右任也卸去了交通部次長之職，回到《民立報》，專心致志辦報。1913年3月10日，宋教仁遇刺。同年7月，孫中山發起“二次革命”討伐袁世凱，但未及兩月，“二次革命”即宣告失敗。9月4日，《民立報》被迫停刊，它一共發行了1036號，時間將近3年，是于右任所辦的4份報紙中，歷時最長、影響最大的一份。與此同時，袁世凱以北京總檢察廳的名義，通緝孫中山及“二次革命”的重要人物。于右任也在被通緝之列，他只得赴日本暫避，結束了長達7年的報人生涯。

遺響長存

于右任所主辦的報紙，作為宣傳革命的報紙，其發揮的作用尤其重大，是同時期任何其他的報紙無法比擬的。同盟會的機關報《民報》的影響雖然很大，但由于《民報》根本無法進入國內，宣傳的影響力就受到了局限。而于右任連續創辦的“豎三民”在國內發行，影響了一代有志青年，其效果遠勝于《民報》，為辛亥革命的成功奠定了很好的輿論基礎。

如果說清王朝是被眾多的革命報刊轟塌的，那么于右任的“豎三民”就是這個炮群中的一門重炮。民國成立時，孫中山因感于于右任宣傳革命之功，贈以一枚炮彈殼，贊譽于右任像一枚勇往直前的炮彈。