思想政治理論課實踐教學的思維根基探究

摘 要：夯實思想政治理論課實踐教學的學理基礎，必須深入到哲學思維層面，找到實踐教學的思維根基。傳統(tǒng)思想政治理論課教學的思維方式在哲學層面是一種主客二分的思維方式，其局限性在教學中有突出表現(xiàn)。因而，實踐教學的創(chuàng)新之根本在于思維方式的突破，即以馬克思主義哲學的實踐思維方式超越傳統(tǒng)主客二分的思維方式。

關鍵詞：思想政治理論課；實踐教學；馬克思主義哲學實踐思維方式

思想政治理論課的實踐教學問題，是新時代開辟思想政治教育新境界的重要課題。盡管各高校在一系列中央文件的指引下對實踐教學的理論研究和實踐探索取得了不少成果。然而在百家爭鳴的研究態(tài)勢和五花八門的實踐樣式外表下，卻隱藏著堅實的學理依據(jù)的缺位，這不免讓人產(chǎn)生無根之感。突破這一問題必須進行深刻的哲學反思，揭示實踐教學的深層根基。

思維方式“是人們思維活動中用以理解、把握和評價客觀對象的基本依據(jù)和模式。”它通常包括日常思維、科學思維和哲學思維三種，其中哲學思維處于最深層次。要夯實思想政治理論課實踐教學的學理基礎，必須深入到哲學思維層面，找到實踐教學的思維根基。

一、 傳統(tǒng)思想政治理論課教學思維方式的局限

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學的思維方式在哲學層面是一種主客二分的思維方式，隨著時代的發(fā)展和理論研究的深入，這種思維方式的局限性日益顯現(xiàn)出來，成為當今思想政治教育功能鈍化的重要根源，制約著思想政治教育觀念和方式的革新。傳統(tǒng)主客二分思維方式的局限性在思想政治理論課教學中有突出表現(xiàn)。

（一）受教育者的主體性缺失

主客二分思維方式在教學中的一個重要表現(xiàn)就是將教師與學生進行主客劃分并將其絕對化。在教學關系中，這種思維方式傾向于將教師的主體性及主體地位過分的強調、突出和關注，而學生的主體性卻被遮蔽和忽視。因而學生總是受動的，被“改造”的客體對象，學生在教學過程中的能動性、積極性、創(chuàng)造性等主體屬性沒有被激發(fā)出來。

（二）教學中的知識本位主義

主客二分思維方式的形成是人類認識史上的巨大進步，它推動了自然科學的飛速發(fā)展，但同時也將“理性”、“知識”抬高到“至高無上”的位置。這種自西方近代科技發(fā)展以來，泛起的“知識本位主義”、“理性至上主義”早已滲透到我國的各個領域，在思想政治教育領域也有突出表現(xiàn)。

第一、重理論而輕實踐。長期以來，在思想政治理論課的教學中，對于實踐及理論與實踐的關系秉持著這樣一種觀點：“理論具有優(yōu)等地位，實踐活動從屬于理論”。這種認知決定了思想政治理論課理論教學與實踐教學的關系，即實踐教學只是作為理論教學的輔助和延伸而存在。

第二、概念思維的泛化。概念思維追求把握事物的普遍性和一般性，探尋變化現(xiàn)象世界之中的不變本質。在思想政治理論課的教學中，概念思維的泛化表現(xiàn)在，現(xiàn)實世界和日常生活世界的“特殊狀態(tài)”常常被忽視甚至被隔離；缺乏對知識、價值的發(fā)展性認識，導致教學凝固化而與時代脫節(jié)；知識邏輯對生活邏輯、情感邏輯的越位等等。

二、馬克思主義哲學實踐思維方式的超越

馬克思主義哲學的實踐思維方式是在對近代西方哲學主客二分思維方式的批判性超越中形成的。在近代西方哲學史上，主客二分的思維方式是一種物我分離的思維，表現(xiàn)為主體與客體、思維與存在、人與自然等的二元對立。在這種二元對立中，唯心主義與舊唯物主義各執(zhí)一端，始終達不到對立的合解。馬克思則發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)一兩者的真實基礎和中介——實踐，實現(xiàn)了思維方式的轉變。

（一）以關系思維超越還原思維

還原思維即把對現(xiàn)存的一切事物的解釋還原為初始本原或本體的思維方式。與傳統(tǒng)哲學總是試圖把紛繁復雜的現(xiàn)實世界關系網(wǎng)歸結為永恒不變的“一”不同，馬克思恰恰是以現(xiàn)實活動中相互作用的關系為基礎來把握現(xiàn)實世界。實踐就是包含著人與自然、主體與客體、自然世界與屬人世界否定性統(tǒng)一關系的關系場，是二重化世界統(tǒng)一性的現(xiàn)實基礎。從主體主導的現(xiàn)實世界的關系出發(fā)，而不再追溯那個永恒的“一”，使馬克思超越了傳統(tǒng)哲學的思維方式。

（二）以過程思維超越前定思維

傳統(tǒng)哲學的思維方式亦體現(xiàn)為一種前定思維，即認為現(xiàn)存的一切事物都是由先在的本質規(guī)定的。這種思維的提問方式是“是什么”，即從其所是來認知事物，從而一勞永逸的獲得其恒定不變的意義。馬克思的哲學重心并不在“是”其所是，而是在“是”本身，即存在“何以可能”的問題。從實踐出發(fā)來理解人，即面向人的現(xiàn)實的生存活動來把握人。

（三）以矛盾思維超越絕對思維

傳統(tǒng)哲學的思維方式還體現(xiàn)為絕對思維，即從主客對立的兩極出發(fā)尋求世界的單一本性的思維方式。在克服唯心主義與唯物主義的片面理論中，馬克思形成了從主體與客體、人與自然、思維與存在在現(xiàn)實活動的否定性統(tǒng)一關系中來把握矛盾和解決矛盾的觀點，這些矛盾性關系的現(xiàn)實基礎就是實踐。

馬克思主義哲學的實踐思維方式是超越傳統(tǒng)哲學、開啟現(xiàn)代哲學的思維方式，具有高度的科學性。思想政治理論課的實踐教學理論要超越傳統(tǒng)思想政治理論課教育教學的局限，開辟新時代思想政治教育的新境界，就必須以馬克思主義哲學的實踐思維方式為其思維根基。

參考文獻

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[2] 吳亞玲.實踐哲學視閾下論思想政治理論課教學的實踐性[J].學校黨建與思想教育，2011（08）.

基金項目：文章系2017-2018年度遼寧省職業(yè)技術教育學會科研規(guī)劃項目“新媒體時代高職思政課實踐教學模式創(chuàng)新研究”的研究成果，項目編號LZY17141；文章為2017年度遼寧鐵道職業(yè)技術學院校級項目“高職思政課實踐教學體系構建研究”的研究成果，項目編號ltyzx2017005。

作者簡介：黃璐璐，碩士，遼寧鐵道職業(yè)技術學院思政部，講師，研究方向：思想政治教育哲學。