傳統骨木鑲嵌裝飾工藝的應用探析

王昱瓔 陶毓博 李 鵬 Wang Yuying & Tao Yubo & Li Peng

(1.2.3.東北林業大學材料科學與工程學院，黑龍江哈爾濱 150040）

骨木鑲嵌是一種歷史悠久且文化內涵極其豐富的藝術表現形式，明清時期寧波骨木鑲嵌這一傳統工藝以其濃郁的地方特色和精湛的技藝享譽天下。骨木鑲嵌是采用象牙、牛骨、黃楊木、紫檀木、黃花梨、酸枝木等珍貴材料為原料的，先在木坯上起槽后嵌入骨片，再經過打磨、雕刻、髹漆而成。這種工藝多見于傳統家具和日常生活器物的用品之上，具有獨特的地方特色。

1 骨木鑲嵌的材料

骨木鑲嵌是我國一項歷史悠久的傳統裝飾工藝，其鑲嵌材料也尤為珍貴，主要是以象牙、牛骨、黃楊木和等名貴材料為鑲件，并在木器之上拼嵌成圖案或文字的一種藝術形式[1]。骨木鑲嵌常以花梨、紫檀、紅木等名貴木料為基底材料，這些木材呈紅褐色，有天然獨特的紋理，再鑲嵌白色的牛骨螺鈿更加凸顯出古樸雅致的特點、形成了強烈的黑白對比效果[2]。

1.1 牛骨

骨木鑲嵌的鑲件材料有很多，多選用象牙，其次是黃楊木，而最為常見的則是牛骨。如圖1所示牛骨鑲件是采用新鮮的牛腿骨來制作的，首先需要挑選出新鮮的牛腿骨，之后還需浸泡幾天，再進行反復的高溫煮燙去除油脂，放入清水中浸泡15～20天，用于浸泡的清水需要每天更換，以免發臭，這樣才能制備出合格的骨片。因此合格的牛骨嵌件制備過程漫長且復雜，來之不易，尤為珍貴。

1.2 象牙

如圖2所示象牙是一種質地細密、光澤柔和的白色硬質物體，在古代是一種相當珍貴的天然好材料，來之不易，常用來制作牙雕、扇子等高檔工藝品，象牙與其他獸牙的不同之處在于它極為怕酸，弱酸可以使它軟化，因此要先用醋酸浸泡象牙，泡軟化后再對它施以刀具的雕刻加工。將潤白色象牙作為骨片嵌與紅褐色基底的木料上，色彩豐富，形成了強烈的對比，給人以很強的視覺沖擊力。

1.3 黃楊木

圖3所示的黃楊木是一種上好的木材，自古以來都是非常有名的，有“木中君子”之稱，由于長得相當的慢，古語曰千年難長黃楊木。黃楊木細膩不易斷裂，顏色淡黃，均勻，木質細膩緊實,是很好的雕刻和做家具的料，給人們帶來了巨大的經濟效益。因為黃楊木是一種產量少、木質好的材料，且直徑大，大料難覓，故多用于制作小件家具、工藝品或家具上的鑲嵌材料[3]。

1.4 基底木料

木料主要使用的是名貴木材，如紫檀、酸枝、花梨等木料。紫檀屬于熱帶植物，百年不能成材，一棵紫檀樹要至少生長上百年之后才可以使用。而且十檀九空，空洞和表皮之間的那點肉才能使用。所以自古以來都有寸檀寸金之說，因此是非常名貴的家具用材[4]。紫檀大都呈紫黑色，木質堅硬，紋理纖細，變化無窮，無疤痕。尤其是它的色調沉穩大方而美觀。紫檀木多用于制作高級家具以及精美的雕刻藝術品。

酸枝是清代紅木家具主要的原料，其木質優良，木材結構細密均勻，紋理清晰富有變化，耐腐蝕性強，材質堅硬，強度高。其木材的心材和邊材有明顯的差別，心材的色澤呈紅、紫、黑褐色，邊材則呈黃白色、黃褐色。木材拋開后具有酸味或酸香味，因此得名為酸枝木[5]。酸枝木不僅數量多，而且木質上好，在現代人的觀念中，它是真正的紅木。

黃花梨是明清硬木家具的主要用材，其心芯材顏色較深呈紅褐色，由于其色澤金黃而溫潤、材質細密、紋理柔美、氣味芳香而備受明清匠人寵愛[6]。黃花梨盛產于我國的海南省，其木質較為穩定，不論嚴寒酷暑都不易變形、不開裂，具有很好的柔韌性，它的名貴程度僅次于紫檀木。

用紫檀、酸枝、花梨等名貴材料制成的家居制品具有一定的環保性能，而且還有獨特的藥理作用。以其為骨木鑲嵌的基底材料配以金光色澤的黃楊木、潤白色的象牙以及牛骨的嵌件，更顯現出其古拙淳樸之感。

2 骨木鑲嵌的工藝

骨木鑲嵌的工藝有高嵌、平嵌、高平混合嵌三種，前期多高嵌后期多平嵌[7]。

平嵌（圖4）是將骨片嵌入刻好的凹槽中再進行拋光修平，然后再用刻刀在鑲嵌好的骨片上刻畫出圖案[8]，這種鑲嵌是骨木鑲嵌中常見的一種，大多為民間百姓所用，選材廣泛且裝飾題材多種多樣，生活氣息濃厚，喜聞樂見。

高嵌工藝十分復雜，圖5所示是將骨片嵌入挖好的凹槽后凸起約幾毫米再用刻刀進行精雕細刻，類似于淺浮雕，打磨拋光力求精細，常常使用象牙或者黃楊木為嵌件，鑲嵌于酸枝、花梨、紫檀等名貴的木材之上，形象刻畫較為生動。

高平混嵌（圖6）是將高嵌、平嵌相混合嵌于木胚之上，在高平混嵌中還常用牛骨、黃楊木、象牙等不同顏色的材料作為嵌件，混合鑲嵌于器物的表面，因此高平混合鑲嵌的器物色彩豐富，富有層次感，更突顯出其高雅別致的韻味。

3 骨木鑲嵌圖案的文化內涵

骨木鑲嵌是具有地方特色的工藝美術,它的紋樣通常由工匠自己設計，因此在布局上也有其獨特的特點，常用的題材大體可分為四類:人物故事類、山水風景類、花鳥靜物類以及紋樣類[9]，用意多為表現吉祥，與中華民族傳統文化一脈相承，內容多姿多彩。

圖1 牛骨

圖2 象牙

圖3 黃楊木

圖4 平嵌工藝

圖5 木高嵌精品嵌花板

圖6 高平混合嵌果盒

圖7 九屏風 梁祝傳說

圖8 骨木鑲嵌人物結子

圖9 山水風景骨木鑲嵌

圖10 喜上眉梢花板

3.1 紋樣布局

骨木鑲嵌的紋樣布局有以下特點：①因其自身特點，紋樣布局需要疏密勻稱。勻稱成為了傳統骨木鑲嵌的一個突出風格。由于潔白的牛骨和深沉的硬木在色彩上有著明顯的對比，如果布局不均勻便會給人以不均衡之感；②畫面的整體布局采用散點透視法[10]，沒有近大遠小的規律，一般采用平視法與俯視法，這種構圖方法具有漢代壁畫的韻味。

在骨嵌構圖中，不強調景與景、物與物之間的自然比例關系[11]。人可以比物大，樹可以比山水大，花鳥可以比山石大。布局的隨意性較強，空間關系表現自由，各種景物可以任意組合，可散、可聚、可高、可低，觀賞者不論駐足何處都可以進行觀賞。各個景物之間，如人物、山石、花鳥、樹木之間遵循前景不檔后景的原則。充分利用動與靜、柔與剛、大與小等對比手法，呈現出古拙、樸素的藝術效果。

3.2 人物故事

人物故事多以經典的民間傳說、歷史故事、戲曲片段、生活風俗等吉祥如意的圖案為主，有鮮明的主題。如“梁祝傳說”，一部經典的人物愛情故事，被作為骨木鑲嵌器物的裝飾題材。圖7所示的骨木鑲嵌九屏風“梁祝傳說”，是一個團隊歷時3年，用最好的紅木和牛骨，整塊的黃楊木雕刻吉子，運用了高嵌和平嵌相結合的手法，完成的巨作，這件九屏風上，共有200余個人物，在3厘米高的人物上，五官表現清晰，衣服紋理準確。此外還有100多處亭臺樓閣，百余種花草樹木等眾多落筆不俗的景物。其每一扇，皆是一段經典，每一扇，都是由數個畫面組成的。

又如代表祝壽之意的人物吉子，吉子也叫結子，是寧波老家具中的床、桌等檔與檔之間的裝飾物件，因其雕琢鑲嵌精美，被老寧波人視為家具中的眼睛，更因圖案寓意吉祥喜慶而討人憐愛。圖8所示此對人物吉子采用了鑲嵌工藝，表現了壽星祝壽和麻姑獻壽。結子平嵌有祥云、蝴蝶、假山、壽星和麻姑。壽星右手捧有仙桃，麻姑雙手捧有花瓶，二人神態怡然自得，衣服秀逸，具有濃厚的民俗氣息。

在一件以人物為主題的作品中，常以象牙來刻畫人物及顯露在外的肌體部分，服飾以及背景部分多采用黃楊木或牛骨拼嵌，使畫面更顯生動形象，最大限度地將家具的實用性與美觀緊密結合在一起。

3.3 山水風景

山水風景多以名勝古跡,山野四時景色為主。其畫面圖案是將牛骨雕成山水、樹木、人物、樓臺、來往船只等嵌于木器之上，造型生動形象，畫面層次分明，能很好的凸顯出主題內容，給人以面向自然，面向生活的感覺（圖9）。嵌件的雕刻也是相當精細的，就連松樹的一支樹冠，僅有米粒大小，都是用鋼絲鋸鋸出來的，手感圓潤沒有棱角，還要在“樹冠”上鑿出“葉脈”。鑲嵌用的多是牛骨，材質較為堅硬。每鑿一下，都要用很大的力氣，而且下刀稍偏，材料就廢了。因此制作者需要有扎實的雕工以及極大的耐力。

3.4 花鳥靜物

花鳥靜物常包括帶有吉祥寓意的花、鳥、蟲等圖案裝飾紋樣。作為喜的象征，我們常以國人喜愛的梅花、喜鵲作為裝飾紋樣，民間多以喜鵲比喻喜慶之事、梅花諧音“眉”字圖10所示，喜鵲站在梅花枝梢上，即組成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥圖案。梅花盛開，靈動的鳥兒嬉戲于枝頭之上，圖案簡潔生動，布局合理，意趣盎然，整體協調完整。

3.5 紋樣

骨木鑲嵌的紋樣多為傳統紋樣的組合，如博古、回紋、卷草紋、洋花、暗八仙等。這些紋樣都較為簡練，大多是在自然形態的基礎上經過提煉、簡化而成，被廣為應用，隨著吉祥文化的興盛，這些傳統紋樣被賦予了吉祥的含義。

博古紋是中國傳統裝飾紋樣的一種。如圖11所示凡運用鼎尊、瓷瓶、香爐、書畫、盆景花卉、果品等各種古器作為裝飾題材或作為點綴的，均稱為博古，其含有博古通今、崇尚雅趣的意思。這種紋飾常出現在各種工藝品上作為裝飾，寓意高潔清雅，具有典型的中國民族文化特色[12]。

回紋是被稱為富貴不斷頭的一種裝飾紋樣。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的，因為它是由橫豎短線折繞而成的，形態猶如"回"字，所以稱作回紋[13]。廣泛用于織繡、地毯、瓷器、漆器以及建筑上作為裝飾，如圖12所示，回紋常作為器物的邊紋或底紋進行裝飾。

卷草紋是一種表現自然的中國傳統裝飾圖案，圖13所示卷草紋常采用忍冬草、荷花、蘭花、牡丹花等花草抽象成一條“S”形的波狀曲線為主干，再結合“C”型曲線構成花草、枝葉的形象，其造型多曲卷圓潤，因此稱之為卷草紋。卷草紋飾真實而又簡潔地表現了植物源源不斷的生命形式,富有運動感和節奏感，象征著蕓蕓眾生頑強的生命力[14]，常被用于家具上做邊角裝飾。

洋花紋是明末清初較為常見的一種裝飾紋樣，當時的中國與西方往來頻繁，因此一些西方的家具或建筑上的裝飾紋樣逐漸被中國所用，這一時期出現了大批以西洋花紋作為裝飾的家具。如圖14所示，它的表現手法通常是以一朵或幾朵花為中心，其枝葉隨著家具的造型、結構形態隨意延伸。

暗八仙是八仙過海中八位神仙所持的法器，法器也暗指八位仙人，同樣具有吉祥的寓意，因此稱之為暗八仙。這八種法器分別為：葫蘆、團扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽板，它們是“道家八寶”，代表了中國道家追求的精神境界。圖15所示暗八仙紋樣常被廣泛應用于傳統工藝品上作為裝飾，是古典家具上十分常見的裝飾題材，寄托著人們對美好生活的向往，有著吉祥和長壽之意[15]。

圖11 博古花瓶

圖12 回紋骨木鑲嵌

圖13 卷草紋骨木鑲嵌

圖14 洋花紋骨木鑲嵌

圖15 暗八仙骨木鑲嵌

圖16 傳統家具類

圖17 生活用品類

圖18 平嵌門飾

圖19 發生嵌件缺失與開裂的骨木鑲嵌文物

4 骨木鑲嵌裝飾在家居制品中的應用

骨木鑲嵌的應用范圍很廣，與人們的日常生活息息相關。在當時，凡婚嫁喜事，家家戶戶都會制備骨木鑲嵌家具來裝點生活，體現體面的身份排場。

其家居制品可歸納為三大類。一是傳統家具類（圖16），所示包括床、榻、衣箱、開門箱、百寶閣、桌、凳、椅、茶幾、馬桶箱、床頭柜等。二是生活用品類（圖17），包括硯盒、首飾箱、牌箱、梳妝鏡箱、印泥盒、果盒、茶盤、著衣鏡等。三是門、窗、掛屛、座屛、落地屛等（圖18）。

5 鑲嵌產品的創新設計

5.1 傳統骨木鑲嵌的問題

傳統骨木鑲嵌是將動物的骨骼嵌入木器的表面，以此來進行裝飾的。其骨片的制備也是相當復雜的，并且骨木鑲嵌家居制品制作起來較為耗時耗力，少則幾個月多則需要幾年才能完成，且成本高，很難參與市場的競爭。

隨著年代的推移，氣候溫濕度的變化，保護措施不到位，日常養護不及時等原因，一些珍貴的骨木鑲嵌文物或多或少出現了各種殘損（圖19），器物出現了開膠、掉漆、嵌件脫落等現象，不易保存。其修復工作也相當困難，缺失的部分需要進行補配與原材料相同的材料。開槽處因為長期熱脹冷縮，會出現不同程度的損壞變形，在重新修復的過程中需要先將槽口清洗干凈，去除膠痕和異物。為弘揚這一傳統工藝，豐富我國家居市場，提高鑲嵌工藝的現代化程度，需要對這一傳統工藝進行創新探索。

5.2 材料創新

傳統骨木鑲嵌中所使用的大都是珍貴的天然材料，如牛骨、象牙、黃楊木等，因此需要逐步拓展骨木鑲嵌材料的使用范圍，不斷地去探索嘗試使用人造材料，這樣不僅可以保護自然資源，而且也擴大了原材料的選擇范圍，降低了成本。

5.3 技術創新

隨著生產技術的進步與發展，純手工工藝正逐步向全自動化或半自動化方向發展，可以進一步利用數控雕刻技術CAM/CNC技術以及三維打印技術在骨木鑲嵌工藝中的應用，不斷提高骨木鑲嵌工藝的現代化程度及精度[16]。

5.4 設計創新

骨木鑲嵌制品就構圖而言，吸收了民間繪畫、石刻藝術和漢墓巖畫畫像磚的特色，不論疏或密，都必須考究勻稱，其題材基本上是以民間典型的人物故事、民間傳說、吉祥紋樣為主，因此可以在設計中大膽創新，嘗試多種不同的設計風格，發現更多新的紋樣和表現手法，運用到更多的現代家居制品中。

6 結語

骨木鑲嵌工藝是集鑲嵌、雕刻、繪畫于一身的裝飾藝術的體現，與建筑、家具結合既可作裝飾，又具有實用價值，在我國傳統的工藝美術史上占有重要的地位。寧波的骨木鑲嵌已被列入了國家級第二批非物質文化遺產，很受藏家的歡迎。隨著人們審美水平的提高以及我國工藝技術的不斷進步，要在繼承傳統工藝的同時進行創新，逐步進步與發展，相信我國這一傳統民族工藝一定會煥發出新的活力和藝術風采。

（責任編輯：肖 佳）