文脈視角下的小城鎮歷史文化展示利用體系研究

張 雨 張夢潔

(西南交通大學建筑與設計學院，四川 成都 611756)

0 引言

將整合后的歷史文化進行展示利用，是將固有歷史遺產“活化”的過程，小城鎮在歷史發展的長河中興衰沉浮，如何尋得具有自身特色的文化展示利用道路值得思考。但我國小城鎮發展仍面臨諸多問題：首先，文化展示利用忽視城鎮歷史傳承，重效益輕內涵。中小城鎮歷史的整體格局在城市化過程中匆忙地將自身的歷史文化轉化成經濟效益，場所識別度和認同感的缺乏與高質量、精細化的城鎮發展方向相悖。其次，歷史城鎮脫離城鄉體系孤立討論，缺乏區域觀。城鎮歷史保護在文化展示利用體系上缺乏從“區域—城鎮—街區”多尺度視角[1]。因此歷史遺產和文化的價值在區域的大環境中討論更具內涵和影響力，因此歷史文脈的梳理不僅限于建筑、景觀和街區層面進行。

1 文脈視角下歷史文化展示利用體系構建策略

“文脈”(Context)一詞起源于語言學，最初指語言段落的內在聯系，強調局部與整體的關系，廣義可引申為各種要素之間的內在聯系[2]。西方文脈主義傳入我國后，多用于強調基于歷史文化的傳承進行城鎮文化載體、文化環境、文化內涵的全面規劃與保護，即結合現代城市中的新要素，對城鎮文脈要素的重新優化達到功能和歷史空間整合的目的,實現歷史文化的保護與傳承[3]。城鎮的歷史文脈發展緊密依賴其所在的區域的歷史發展和城市變遷，所扮演的歷史角色隨著區域文脈要素的更替和重組而發生變化。將城鎮置入區域文化背景的發展總脈絡進行討論，有利于城鎮歷史文化的整體性保護，也為其整體的展示利用體系構建打下基礎。

1.1 歷史文脈梳理的主要內容和方法

城鎮的發展伴隨著人類對大自然的改造，自然地理環境反之影響城市格局，因此不同的自然地理環境也就形成了不同的城市和地域文化[4]。空間與文化的差異，增進了人對城市的識別與認知，并遵循這些特征而代代相傳。基于文脈的內涵、歷史文獻記載和實地踏勘走訪，研究內容主要從自然、城鎮、地域文化三個方面入手。自然地理特征是城鎮發展的基礎，是歷史文化展示利用的大舞臺；城鎮空間格局是歷史文化的物質空間載體，其包含的物質文化遺產是變化的城市中不變的印記；地域文化及非物質文化遺產是歷史留下的活化石，是城鎮特色的動態呈現，同時能夠反作用于物質空間，強化城市場所與居民的互動。

城鎮歷史文脈梳理的方法主要有：歷史沿革分析法、文脈要素分類法、非物質文化遺產評價法等。歷史沿革分析法是通過海量的文獻查閱和實地踏勘問詢，對城鎮所在地域的歷史發展和城鎮本身的歷史形態及文化內涵的演進過程進行完整的回顧；文脈要素分類法指通過梳理城鎮的自然地理、城市格局、文化遺產、地域民俗等文脈類別，對城鎮具有歷史文化內涵的空間特征、場所地點、人物事件和民間風物等進行分類和空間落位；非物質文化遺產評價法是對非空間載體類的要素進行分類與評估，以便確定其具體內容及展示方法。

1.2 小城鎮歷史文化展示利用體系構建

在文化展示利用方面宜強化對區域歷史文化價值和影響的挖掘，展示體系宜分等級、分類型進行構建(見圖1)，全面囊括梳理后的文脈要素，更好對接相關保護規劃。

2 羅江區歷史文脈梳理

羅江區位于成都平原北部邊緣，隸屬四川省德陽市市轄區，南距德陽18 km、四川省省會成都66 km。羅江自古為出川入蜀的交通要道、物資集散地和兵家必爭之地，史稱為“三國險阻區，兩川咽喉地”[5]。1996年經國務院批準建立羅江縣，1999年經四川省人民政府批復為“省級歷史文化名城”[6]。

羅江區歷史文脈要素整合具體可擴展為山體水系、自然生態、特色城鎮、傳統村落、歷史文化街區、文物古跡、非物質文化遺產等具體內容(見表1)，為下一步歷史文脈的空間落位提供完善、清晰的基礎信息。

表1 羅江區文脈要素梳理

歷史文化要素主要集中分布在縣域西南白馬關一帶和羅江縣城內，分別代表了三國蜀道文化和自然、人文景觀相融合的地方文化，由舊時金牛古道線路串聯。總體上歷史文化要素呈點、線、面的分布規律：羅江縣城、白馬關鎮、調元鎮為要素集中片區，其中羅江縣城和白馬關鎮的歷史要素大多落在金牛古道歷史線路上，其余要素點位主要于區域西北及東南部零星分布。

3 羅江區歷史文化展示利用體系構建

3.1 區域整體歷史文化展示利用

將梳理后的文脈要素與歷史文化展示利用體系框架進行整合，羅江形成“一帶雙核、四區三環”的全區歷史文化展示體系。其中“一帶”為古蜀道文化展示帶，“雙核”為羅江縣城、白馬關，“四區”為蜀道古城文化展示區、調元雅士文化展示區、傳統農耕民俗文化展示區、生態文化展示區。“三環”基于現狀及相關規劃的道路交通形成環線。

展示主題層面，基于南街歷史文化街區，突出奎星閣，建立羅江老城歷史文化片區，展示羅江傳統民俗文化；依托白馬關，建立大霍山風景名勝片區，展示三國文化；建立以醒園，李調元讀書臺為重點的調元鎮名勝片區，展示“調元文化”。

線路規劃層面,以五丁谷、白馬關、寶峰寺至羅江縣城形成蜀道古城文化展示環線；以古城范家大院、慧覺鎮、新盛鎮、鄢家鎮形成傳統農耕民俗文化展示環線；以調元鎮、調元讀書臺、略坪鎮至羅江縣城形成展示調元文化展示環線。在現狀基礎上，發掘湮沒的歷史文化，通過強調非物質文化內涵進行空間改造。重建南塔，再展“天臺秀色”，充實玉京山“文山函海”內容，依山塑造“四李群雕”；云蓋山修建潺亭樓，重組“潺水秋風”等歷史文化景觀。

3.2 歷史城區及歷史文化街區展示利用

歷史城區的展示結構可概括為“一軸一帶兩心”的中心城區歷史文化展示體系。“一軸”為沿太平橋、東街、圍城南路圍城西路、西街形成的蜀道文化展示軸，串聯起沿線的景樂宮、太平橋、八景苑、雙江書院、奎星閣至萬安驛等歷史文化要素，該軸線可向西延伸至白馬關，向東延伸至響石村的范家大院。“一帶”即沿紋江延伸至茫江堰形成的濱江展示帶，北起水、茫江堰，串聯云蓋山公園(含金雁橋、張任墓)、翰林公園、潺水門、太平橋、玉京山景樂宮、天臺山公園以及規劃的周家壩濕地公園。“兩心”分別是以南街、奎星閣、雙江書院為節點的古城文化展示中心和以景樂宮、四李群雕、太平橋為節點的詩書廊橋展示中心。

3.3 非物質文化遺產與傳統地域文化展示利用

非物質文化依賴相應的城鎮空間和生活場所而存在，所對應的物質空間類型也各不相同。非物質文化遺產可分為生活性、商貿性和文化性，分成強調傳統生活方式、社會網絡、傳統手工藝、知識技藝和傳統秩序、禮儀宗教[7]。因此非物質文化遺產與傳統地域文化展示利用針對不同的類型進行。根據呈現方式的差異，針對某方面特點突出的非物質文化遺產，采用主題深入開發，例如演出、民俗集會等；將分散但具有相似屬性的單一非物質文化遺產采用聯合集中開發方式，例如民間手工藝、特色飲食等，可與商業街區有效結合[8]；增加體驗式的展示利用方式，通過游人充分的參與激活傳統民俗文化的生命力。

4 結語

本文以羅江歷史文化展示利用體系構建為例，基于文脈視角，為歷史城鎮展示利用結構、展示主題、線路規劃和呈現方式提出引導性建議。文脈視角在實際規劃中的運用應當充分考慮歷史與現狀、城鎮與區域的一體化和延續性，以保護和傳承為前提，社會、經濟、文化三者相協調，才能夠使得歷史文化展示利用體系良性運轉。