尊師重道，拜師禮俗不容小覷

亞南

時值教師節， 想起十年寒窗里老師執筆而立、教書育人的風采；想起各行各業令人尊敬的師傅傳承技藝的背影；想起千百年來各色書院里的杏壇足音……“教師”這個神圣的字眼在腦海中浮現，他們被稱為“人類靈魂的工程師”，自古以來備受尊敬，那么從古至今的拜師的禮俗都有哪些呢？

“古之學者必有師，師者，傳道、授業、解惑也。” 中國人尊師重道乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。《禮記內則》規定，兒童十歲時出門拜師求學，不論是進私塾還是入學府都要行拜師禮。

以禮重師古已有之

我國擁有五千年的文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，講究尊師重道，注重拜師禮儀。古之學者無不禮敬而從師，宋岳武穆王尊敬師長，終生思慕，漢明帝招文武百官，行師生之禮，還有婦孺皆知的千古佳話“程門立雪”……俗語有云：“生我者父母，教我者吾師。”拜師禮是尊師重道的體現，也是師徒結拜的見證。我國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法，并由其演化而來。

相傳春秋時孔子周游列國，曾受困于陳國、蔡國之間，七天沒有飯吃，只能靠煮野菜為食，可他每天仍于室內撫琴作樂。與孔子隨行的弟子子路、子貢認為自己已到了窮途末路，只有顏回仍每天“釋菜于戶外”，從野外采摘野菜充饑，在孔子住所的門口向老師行禮致敬。顏回此舉體現了他尊師的品格，這就是著名的“釋菜禮”的由來，也是拜師禮的最早起源。

此后，學子在入私塾學習時，總要舉行拜師典禮。所謂的拜師典禮，就是先向老師鞠躬，然后再奉上束脩，這樣才算是正式入門。《論語·述而》中寫道：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”這說明早在孔子時期便有了束脩投師的禮俗。

《晉書·慕容廆載記》中記載：“平原劉贊儒學該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國胄束脩受業焉。”《唐摭言·兩監》中記載：“龍朔二年九月，敕學生在學，各以長幼為序。初入學，皆行束脩之禮。”《寧海林貞婦方氏墓志銘》中記載：“訓飭諸子從師問學，束脩不足，脫簪珥繼之。”這里的“束脩”指的都是給老師送的見面禮。古時候肉是奢侈品，普通人一年中很難吃上肉，甚至在孟子時期只有七十歲以上的老人才有資格吃肉。由此可見，肉在古代是極為珍貴， 送束脩反映了古人對于拜師、投師的重視程度，體現了對師者的虔誠和敬重。

隨著時代的發展，束脩不再成為單一的投師見面禮，在唐代開始有人送酒肉、絲綢等代替束脩。投師見面禮雖然變了，但束脩作為老師見面禮的叫法沒有改變。后來為了適應近現代生活，束脩逐漸被工資、薪水、酬勞等替代。

穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近，便故意將鞋扔至橋下，讓張良下橋去撿。等張良把鞋撿上來交給老翁時，老翁又讓他幫著把鞋穿上，于是，張良跪著幫老翁穿上了鞋。老翁沒有說話，笑瞇瞇地離開了，臨走時留下一句話：“小子可教矣！五天后黎明時分在這里等我。”張良按老翁的指示，五天后天剛亮就來到了橋上，不料老翁早到了那里，見到張良便怒斥道：“跟老人約會遲到，豈有此理。過五天在此地早來一些見我。”說完就離去了。又過了五天，雞剛打鳴，張良便匆匆地趕到了橋上，可是不知為何，他還是比老翁來得晚。老翁這回更不高興了，只是重復了一遍上次的話便拂袖而去。這下張良可急了，又過了五天，他索性覺也不睡，在午夜之前便來到橋上等著。過了一會兒老翁來了，見到他點頭稱是，從袖中拿出一本書，很神秘地說：“你讀了這本王者之書，就可以做帝王的先生了。十年之后，兵事將起，再過十三年，你到濟北可以與我重逢，谷城山下的那塊黃石便是我的化身。”說完揚長而去。天一亮，張良打開書一看，原來是太公望兵法書。后來，張良認真研讀了黃石老翁授給的兵法書，果然當上了漢高祖劉邦的高級參謀，助漢高祖開創了歷史上的大漢王朝。仔細想來，禮敬正是黃石公教導張良的第一課，從禮敬老師到禮敬蕓蕓眾生，從禮敬學業到禮敬泱泱文化，釋奠尊師，禮樂燈傳，或許這正是拜師禮存在的真正意義。

我國將每年的9月10日定為教師節，作為學生，對教師節自然不陌生，但還有很多人并不清楚教師節的由來。1931年，教育家邰爽秋、程其保等聯絡京、滬教育界人士 在南京中央大學集會，發表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養”的宣言，并議定6月6日為教師節，又稱“雙六節”。后來，國家考慮到全國大、中、小學新學年伊始學校要有新的氣象，新生從入學始即能學得尊師重教的道理，可以給“教師教好、學生學好”創造良好的氛圍，于是在1985年1月21日第六屆全國人大常委會第九次會議上做出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節，同年9月10日，時任國家主席的李先念發出《致全國教師的信》，全國各地舉行隆重的慶祝大會，并在教師節期間表彰了11871個省級優秀教師集體和個人。

如今，每當教師節來臨，莘莘學子們都會為老師送上美好的祝福，通過短信、賀卡、鮮花、晚會等獨特方式禮敬親愛的老師，各大院校還會舉辦“最美老師”等評選活動，向工作在一線的老師們致敬。