淺談挖掘廬山文化旅游資源

當人們想到江西來旅游時，當人們提起江西的風景名勝時，都很自然地會把目標投向廬山。但大多數人對廬山的向往都基于廬山的奇峰、瀑布、云霧等自然美景，看重廬山的文化景觀而到廬山旅游的游客并不多見。其實，早在1996年12月聯合國教科文組織世界遺產委員會就將廬山以“世界文化景觀”列入《世界遺產名錄》。因此，今天我們重新審視我們對廬山旅游推廣的方向和力度，重新挖掘廬山的旅游價值，為此作出調整，顯然是很有必要的。

1 廬山風景名勝區的文化旅游資源優勢

廬山，相傳殷周時期有匡氏兄弟七人結廬隱居于此，后成仙而去，其所居之廬幻化為山，故而得名。自司馬遷將廬山載入《史記》后，歷代詩人墨客相繼慕名而來，陶淵明、謝靈運、李白、白居易、蘇軾、王安石、陸游、徐志摩、郭沫若等1500余位詩人相繼登山，留下了許多珍貴的名篇佳作。

東晉、南北朝時期，許多高僧如慧永、慧遠、竺道生等都來到廬山傳布佛法，許多西方僧人如達摩多羅、佛陀耶舍等也都先后來過廬山，特別是公元391年，佛教領袖慧遠建立東林寺，創建凈土法門，廬山成為中國南方佛學研究和佛教活動的一個重要中心，與北方的佛學研究和佛教活動的中心長安相抗衡，在佛學史上具有重要地位。到宋代，廬山有寺廟多達361座。

東晉以來，廬山成為佛教勝地的同時也成為讀書人和士大夫隱居的勝地，在晉宋期間，以“翟家四世”和“尋陽三隱”最為有名，而其中名聲最大、影響深遠的陶潛。陶淵明以他的“不為五斗米折腰”傲骨拋棄烏紗帽，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，創作了大量田園詩，開創的中國田園詩派，洋溢著“烏托邦”式的理想主義光輝。廬山的美景也因他的詩篇而廣泛傳播。

宋代由周敦頤創立的濂溪書院和由朱熹創立的白鹿洞書院聞名全國，尤其是白鹿洞書院成為宋代全國四大書院之首，幾百年間，廬山成為全國文化教育的重要中心，使廬山營造出濃厚的書院文化氛圍。

近代歐洲殖民者曾侵占廬山，把廬山變成了他們的樂園，并且在廬山留下了大量的建筑，至今保存完好的國際別墅群落，有英、美、德、法等18個國家建筑風格的別墅600余棟。美廬別墅、原歇爾曼別墅、原威廉斯別墅等已成為國家文物保護單位。在中國的名山中，唯有廬山有這樣大規模的“世界村”。

2 挖掘廬山文化旅游資源的策略

2.1 江西省旅游業界需要重新認識廬山文化旅游資源優勢

旅游業界對旅游景區的定位將關系到景區的發展方向，將直接引導游客對景區的認識和期待。江西省旅游行業從管理部門到旅游企業對廬山旅游資源的認識都有些模糊，更多地把注重力放在自然旅游資源上，尤其是旅游企業，不愿意投入更多的精力和資金去研究挖掘廬山的文化旅游資源，而順著民眾的習慣思維重復開發利用廬山傳統的景觀，這樣就導致淡旺節明顯，舊的景觀失去吸引力。

廬山不但擁有“秀甲天下”的自然風光，更有著豐厚燦爛的文化內涵。江西省旅游管理部門應該組織專家對這些精華進行研究挖掘，并將成果推廣到江西省旅游企業中去，對相關旅游產品開發及營銷人員進行培訓學習，讓整個江西省旅游業界都能對廬山文化旅游資源優勢有一個重新認識，重視對廬山文化旅游資源的開發利用和保護。

2.2 江西省在旅游人才培養過程中強化對廬山文化旅游資源的認識和把握

江西省各高校以及職業院校設有旅游管理專業，每年培養大量的旅游服務及管理人才。這些人才大都進入到江西省旅游管理部門、景區管理部門以及各旅游企業從事旅游資源管理與保護、旅游服務、旅游產品設計與開發、旅游產品營銷推廣等相關工作，他們所持有的旅游資源開發、利用和保護的理念和意識將較深刻地影響到江西省旅游業的發展，影響到旅游景區資源的利用方向和深度，影響到游客對景區的認識和定位。

我們要大聲呼吁江西各高校及職業院校的旅游管理專業的教師對學生強調廬山的世界文化景觀這一世界遺產的身份，多教授給學生廬山的深遠文化背景和深厚的文化內涵，讓學生深刻認識到廬山豐富的文化旅游資源，帶學生到廬山采點時應該更加注重人文景觀的實踐活動，鼓勵大學生深入研究其文化內涵，并鼓勵學生與旅游企業合作開發廬山的人文旅游資源，設計創新產品加以推廣，讓廬山的世界文化景觀身份深入江西省旅游業界的心中。

2.3 采取豐富多彩的形式宣傳推廣廬山的文化內涵

近年來全國各地掀起了一股學習國學、傳承中國優秀傳統文化的熱潮，廬山的宣傳推廣也可以借鑒這些形式，組織高校旅游管理專業的學生在校園里以有關廬山的詩歌為主題進行專題宣講、競賽、演出，也可以到社區去宣講、演出，江西的媒體可以開展廬山詩詞大賽，也可以通過網絡吸引全國甚至全球的民眾參與廬山詩詞、歷史文化、建筑、宗教等方面的比賽，借此宣傳推廣廬山豐富而深厚的文化內涵，讓全國甚至全球民眾更加關注廬山作為世界文化景觀的身份，加深對廬山更加全面的認識。