淺析“人類命運共同體”的三大特點

崔建偉 任洪巖 齊文哲

摘 要：習近平在黨的十九大報告中提出“人類命運共同體”這一概念。2018年3月11日第十三屆全國人民代表大會第一次會議將“推動構建人類命運共同體”寫入憲法當中。“人類命運共同體”是在新時代下的改革開放的進一步深入發展，是站在更高層次上的全球發展觀念。“人類命運共同體”建立在“改革開放”深入發展的基礎上，著力于多方面，多領域，致力于實現全方位多層次的發展方式。

關鍵詞：習近平；人類命運共同體；社會共同體

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）09 — 0021 — 03 引言

2017年1月17日，習近平在世界經濟論壇2017年年會開幕式上發表題為《共擔時代責任共促全球發展》的主題演講，首次提出構建人類命運共同體的偉大構想。“人類命運共同體”的提出是中國共產黨對世界發展提出的“中國方案”。這則“中國方案”在多方面推動社會發展和挑戰世界普遍問題。“人類命運共同體”在解決世界性問題的同時也具有其自身三大特點。

一“人類命運共同體”的體系性

“人類命運共同體”的提出是在中國社會主義理論深入發展的基礎上發展起來的，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。“人類命運共同體”是一種具有普遍聯系的和廣泛發展前途的新事物，這一新事物具有體系性。“人類命運共同體”的體系性表現在“人類命運共同體”的多面性和兩方面。

（一）“人類命運共同體”的多面性

當代中國以及國際社會中普遍存在著許多的共性問題，而這些普遍問題正是“人類命運共同體”所要面對和解決的。正是這一因素使得“人類命運共同體”在作用效果的表現上體現出多面性。多面性也是當前復雜的社會背景的另一種表現形式。

巴基斯坦新聞部長尼薩爾·梅蒙譴責敵對分子在卡拉奇襲擊美國領事館。當前國際環境下，恐怖主義還依然威脅著國際社會的和平與穩定。2018年7月，美國貿易代表辦公室發表的聲明，特朗普對中國2000億美元商品加征約為10%的關稅，可見貿易保護主義與關稅壁壘依然存在。世界人口持續不斷的上升與資源和環境的有限性之間的矛盾日漸突出使得環境與資源危機、人口與糧食安全問題變得更加嚴重。斯諾登案件的發酵，也使得網絡安全問題被世界各國所重視。

這些問題的徹底解決，必須立足于全面整體的角度。因為這些問題的解決不是一個國家一個民族所能解決的。當前社會客觀形勢下面對問題的多樣性決定了“人類命運共同體”所具有的多方面性，即站在全人類整體利益的角度謀求人類整體的合理持續發展。“人類命運共同體”所具有的多方面性是其體系性的前提條件。只有內部具有各個方面才能在諸多因素之間產生的相互聯系，并進一步形成完整系統的體系。

（二）“人類命運共同體”的物質支撐

“人類命運共同體”的構建是建立在全球化的背景下，中國作為“人類命運共同體”的提出者和主導力量。在中國所構建的現實物質條件充分發展的基礎上，進一步去構建“人類命運共同體”。中國所主導的這些客觀物質條件與“人類命運共同體”之間具有密切的客觀聯系。

亞投行的正式成立是解決發展中國家基礎建設問題，在一定程度上解決發展中國家的基本發展需求。發展問題是每個國家面臨的基本問題，只有在一定上解決發展中國家的發展客觀問題才能使“人類命運共同體”的構建具有實現的可能性。

中國進一步提出了“一帶一路”的建設，將推動協同發展的區域擴大。“隨著‘一帶一路倡議的形成，‘一帶一路倡議的實施將為人類命運共同體的構建奠定物質基礎。”〔1〕“一帶一路”不同于亞投行，是全方位、多層次的合作發展方式。“一帶一路”將連接更多地區，涉及更多的領域，實現更為豐碩的發展成果。在這一過程之中，實現多地區的不斷發展的追求與“人類命運共同體”的要求是一致的。“‘一帶一路的目標指向是人類命運共同體，人類命運共同體是‘一帶一路的歸宿。”〔2〕

“人類命運共同體”的構建有賴于多種形式物質的發展。通過切實可行的，多種多樣的實際發展行為來推進“人類命運共同體”從理論轉化為現實發展動力。

二“人類命運共同體”的思想性

（一）“人類命運共同體”與中國傳統文化

“人類命運共同體”致力于“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協商，……要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，……要尊重世界文明多樣性，……要堅持環境友好，”〔3〕P58-59從中“同”與“和”的思想得到了體現。

中國自古以來就對“同”進行過闡述。“同”也是一種理想化的、廣泛化的范疇。中國的“同”允許外在差異存在的內在一致性。“同”是在根本上的，形式上是允許差異的存在。從人類命運整體來看，各個國家在人類命運的根本問題上是具有一致性的，都面臨著復雜的全球性問題。聯合起來使各個國家不僅在面臨問題上“同”，更要在治理問題上達到“同”。

中國自古以來就崇尚和平，也經歷過抗日戰爭的苦難，“和”的思想扎根于每一個中國人心中。“武”字在中國解釋為止戈為武，“和”的文化引導著人們以各種客觀形勢向著和平的目標發展。實現中國所提出的“同”與“和”達到人類命運共同體的構建表現為現實社會問題的解決。基于“人類命運共同體”的內涵提出蘊含中國傳統文化智慧的五個方案。

1.摒棄冷戰思維和強權政治，以“止戈為武”構建和諧環境。

2.以“對話協商”的方式處理國際爭端，以“結伴”的方式實現國與國交往新路。

3.實現要同舟共濟、互利互惠的發展方式。

4.要尊重世界文化的多樣性，力爭“百花齊放，百家爭鳴”，以文化交流打破文明隔閡，反對民族壓迫、民族歧視。

5.要堅持環境友好可持續發展，構建世界范圍的“天人合一”的人與自然觀，合作應對氣候變化和環境污染問題。

（二）“人類命運共同體”是馬克思主義中國化理論的應用

“人類命運共同體”是習近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分，是馬克思主義中國化的又一發展成果，是符合馬克思主義基本原理的理論形態。

在馬克思恩格斯的著作中闡述了“社會共同體”理論。“社會共同體”在不同歷史發展階段有不同的特點。在資本主義社會產生之前，由于人們認識和改造自然的能力不夠發達，“社會共同體”主要表現人與人之間的緊密聯系和高度依存關系。在資本主義產生和不斷發展的過程中，生產力的高速發展促進生產關系的快速變革，“社會共同體”則表現出人對物的高度依賴性與資本家剝削的工具性。這種依賴性進一步形象了人與人、人與自然、人與社會的關系，表現為全面的物化現象。馬克思恩格斯對資本主義社會下的“社會共同體”進行了猛烈的批判。

馬克思恩格斯的社會共同體思想主要著眼于人與人、人與社會的關系去構建和諧世界〔4〕。“人類命運共同體”正是從全方位的關系去構建和諧世界，并在馬克思恩格斯社會共同體思想的基礎上有所發展。第一，馬克思社會共同體思想與“人類命運共同體”所處時代背景不同。與馬克思所處時代相比，當今資本主義剝削形勢發生了變化。第二，“人類命運共同體”兼顧了馬克思恩格斯社會共同體對人與人、人與自然、人與社會三個層次上構建和諧關系。第三，馬克思恩格斯社會共同體更加注重從階級斗爭角度來實現推進社會主義社會的實現。“人類命運共同體”則是從我國社會主義社會進入新時代這一社會現實出發，向共產主義社會推進。由社會主義社會向共產主義社會跨越的光榮使命落在了中國共產黨人的手中。“人類命運共同體”就是向共產主義邁出了堅實的一步。

三“人類命運共同體”對霸權主義的沖擊

“人類命運共同體”的構建是對霸權主義強權政治的沖擊。當今世界格局下“和平”與“發展”是當今時代的主題，但霸權主義、單邊主義依然存在，仍然面臨著諸多因素的挑戰。“人類命運共同體”的構建是對美國主導的霸權主義和經濟上的單邊主義的有效打擊。

“霸權國家的寄生性擴張方式導致其內部產生就業危機與基本實力衰退，同時也導致它們與發展中國家的矛盾日益尖銳。”〔5〕隨著世界性矛盾和問題的凸顯，美國為代表的霸權主義強權政治已經不能很好的解決世界性問題。從應對全球氣候問題上來看，美國特朗普政府為滿足國內能源產業發展，退出《巴黎氣候協議》置世界氣候整體利益于不顧，放下了國際義務。美國著名記者弗里德曼認為特朗普會將美國拖回煤炭燃料道路、令全球置身于環境危機。可見霸權主義是無法解決任世界性問題的，是與人類命運的發展相違背的。

“人類命運共同體”的提出就是將整個人類命運作為一個整體，而不是考慮一國的發展利益。“人類命運共同體”是與霸權主義相對立的，這種對立是必然的。“人類命運共同體”致力于維護人類的整體利益，以人類的生存發展為最高利益，而“霸權主義”著重強調的是一個國家的發展訴求。在有限的資源和環境下，人類的生存發展與一國的發展訴求是有利益沖突的，這種沖突表現為“霸權主義”國家的蠻橫無理。

“霸權主義”終究是少數國家的霸權，“人類命運共同體”是各個國家、整個人類的利益結合。“人類命運共同體”是符合歷史發展趨勢的“新事物”，是為世界大多數國家所支持的“新方向”，是解決人類發展問題的“新概念”，是馬克思主義中國化的“新理論”。

結語

“人類命運共同體”因其包容性被世界各國廣泛接受的并積極響應。“‘人類命運共同體是包括各種社會形態和文明形態的‘總體，是馬克思所揭示的整個人類的‘世界歷史進程的一個階段。”〔4〕這一階段是全世界的發展，是全人類的聯合，“人類命運共同體”不是從階級出發，而是從發展出發，從人出發，從而實現真正的“世界人民大團結”。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕趙可金.通向人類命運共同體的“一帶一路”〔J〕.當代世界，2016，（06）：9-13.

〔2〕何美美.“一帶一路”與人類命運共同體關系及當代價值研究〔J〕.綏化學院學報，2018，（05）：6-9.

〔3〕習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告〔R〕.北京：人民出版社，2017

〔4〕劉早榮.構建人類命運共同體理論的思想淵源探析〔J〕.領導科學論壇，2017，（17）：14-20.

〔5〕魯品越.“構建人類命運共同體”偉大構想：馬克思“世界歷史”思想的當代飛躍〔J〕.哲學動態，2018，（03）：5-11.

〔責任編輯：侯慶海〕