新時代提升我國文化軟實力的重要意義與具體路徑探析
——習(xí)近平文化軟實力思想研究

曹印雙，劉蕓暄

(西安電子科技大學(xué)a.人文學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，西安 710126)

目前學(xué)界對以習(xí)近平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)思想有廣泛研究。以夏文斌為代表的學(xué)者從習(xí)近平的相關(guān)論述中對文化建設(shè)理論進(jìn)行概括總結(jié)；以李翔海為代表的學(xué)者有側(cè)重的關(guān)注了習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀、習(xí)近平文化觀的哲學(xué)基礎(chǔ)和特征等；以薛丁輝為代表的學(xué)者將習(xí)近平提升文化軟實力的戰(zhàn)略思想與自己的研究領(lǐng)域相結(jié)合，如從經(jīng)濟(jì)角度對文化產(chǎn)業(yè)的研究，從生態(tài)文明的角度對文化思想的闡發(fā)等。總之，目前學(xué)界對習(xí)近平文化軟實力的解讀是宏觀與微觀并重、國家戰(zhàn)略層面與地方經(jīng)驗借鑒相融通、單一文化理論與多樣的文化研究相結(jié)合，有深度和廣度的研究。本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，以新時代為背景，在新的歷史機(jī)遇中，用哲學(xué)和史實相結(jié)合的方法，將習(xí)近平提升文化軟實力的思想進(jìn)行系統(tǒng)全面的解讀，以求教于各方。

一、新時代我國文化軟實力的內(nèi)涵解析

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最早提出軟實力(soft power)概念。不同的國家主體因其歷史淵源、社會倫理、現(xiàn)階段社會發(fā)展要求等要素的影響，對軟實力內(nèi)涵的界定有所不同。中國學(xué)界普遍認(rèn)為文化是軟實力的重要組成部分，更是軟實力的核心。習(xí)近平在中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上，以新時代為背景，深刻論述了中國特色社會主義文化軟實力的內(nèi)涵。

(一)社會主義核心價值觀是根本

習(xí)近平指出：“核心價值觀……是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[1]中國特色社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面回答了民族發(fā)展如何凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的問題。它以中國特色社會主義的實踐為基礎(chǔ)，具有二重超越性。

1.中國特色社會主義實踐是社會主義核心價值觀的來源

實踐為文化的發(fā)展提供靈感來源和動力支持，文化的一切動態(tài)皆因當(dāng)下時代所需。社會主義核心價值觀的任務(wù)是在實踐的基礎(chǔ)上，圍繞時代主題和要求，解答社會問題，引領(lǐng)時代思潮，塑造社會文明。歸根到底，它是當(dāng)下社會發(fā)展的需要在價值觀層面的體現(xiàn)與存在，是中國特色社會主義文化的凝練和總結(jié)。海外一些新儒家代表把社會主義核心價值觀看成是中國傳統(tǒng)思想延續(xù)，犯了唯心主義錯誤，理念不可能產(chǎn)生理念，“一切認(rèn)識都來源于實踐。時代的實踐是一切思想文化的真正動力和源泉”[2]。

2.社會主義核心價值觀實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越

物質(zhì)決定意識，但意識也具有相對獨立性。中國文化的傳承是意識獨立性的具體體現(xiàn)，這為社會主義核心價值觀的形成提供了肥沃的土壤。但只有土壤，沒有現(xiàn)代化春風(fēng)和人民的實踐，傳統(tǒng)文化不可能適應(yīng)現(xiàn)代化社會的需要。社會主義核心價值觀的超越性體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面尊重傳統(tǒng)文化的真理價值，創(chuàng)造性的以符合時代要求的表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越發(fā)展，保持其永久的生命力。另一方面，將時代的新思想、新成果補(bǔ)充到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之中，具有超越性的增加其影響力和感召力。

3.社會主義核心價值觀是對資本主義價值觀的超越

社會主義核心價值觀中包含的“富強(qiáng)、民主、自由、平等”等理念。從字面意思來看，與西方的資本主義價值理念并無差異。但就其實質(zhì)內(nèi)容來看，社會主義核心價值觀所言及的富裕是從解放、發(fā)展生產(chǎn)力這一經(jīng)濟(jì)根本問題出發(fā)的消除兩極分化的共同富裕，而資本主義的根本矛盾決定了它無法保障廣大無產(chǎn)階級的利益，其富裕是以無產(chǎn)者的多數(shù)貧窮供養(yǎng)的資產(chǎn)階級的少數(shù)富裕。又如，資本主義的價值觀雖然倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治等政治平等的理念，但其政治財團(tuán)對選舉權(quán)和議會的操控已經(jīng)從根本上否定了政治的公正與法治。而馬克思在《論猶太人問題》中明確強(qiáng)調(diào)，人類真正徹底的解放與自由必須以經(jīng)濟(jì)解放為基礎(chǔ)。由此，社會主義核心價值觀實現(xiàn)了對資本主義否認(rèn)經(jīng)濟(jì)平等基礎(chǔ)上的虛偽的、不真實的平等的超越，具有徹底性。

(二)中國特色社會主義理論體系、制度是文化軟實力顯性的存在

理論體系和制度是文化軟實力的內(nèi)容，也是文化軟實力得以發(fā)揮效力的保證。首先，文化作為國家治理的重要維度，有其自身的制度存在。我國的文化制度是由憲法和法律保障，以社會意識形態(tài)為核心的各種基本文化關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。它圍繞社會主義精神文明進(jìn)行科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，其發(fā)揮作用的過程建構(gòu)起了國家意識形態(tài)、社會文化氛圍和民風(fēng)民俗的基本參照。第二，中國特色社會主義理論體系、制度既是文化的組成部分又從政治經(jīng)濟(jì)等多個維度對文化發(fā)展形成保障，使人的社會屬性的發(fā)展與社會完整性的發(fā)展相同步，最終保證人的社會屬性得到極大的豐富，人的全方位解放得以完成。中國特色社會主義理論體系、制度保障了提升文化軟實力的過程中不走純粹文化的路子，而是從社會發(fā)展的各個維度進(jìn)行拓展。第三，制度對文化效力的發(fā)揮存在合理的約束性。社會整體的文化意識和人民在生活中對文化的解讀大多關(guān)注于文化在純粹的精神維度對人們的行為產(chǎn)生內(nèi)在約束。如道德層面的仁義禮智信。但這種道德約束只能停留于行為的評價與激勵，無法對行為的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行干涉和徹底的糾正。所以，文化軟實力的提升必須有外在的約束力即各項具有法律效力的規(guī)章制度。這對文化作用效力的發(fā)揮，尤其是日益蓬勃的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供可以參照的行為場域。這種約束力不是對文化軟實力的控制，而是成為文化軟實力法治效力建設(shè)的要求。

二、新時代提升我國文化軟實力的重大意義

“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚”[3]。新時代提升我國文化軟實力對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有重要意義。

(一)提升文化軟實力是文化本位的必然要求

一般認(rèn)為民族包含種族、文化、地域三要素。在這三大因素中，歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為文化居于首位，最能定民族的屬性。一個民族失去了其文化也就失去了其實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶。新時代提升民族文化軟實力，是堅持本民族的文化個性，防止歷史虛無主義，保障民族團(tuán)結(jié)，延續(xù)民族文明的重要保障。“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”[4]。現(xiàn)在，一些西方國家，為達(dá)到自己的政治目的，善于利用各種媒介對中國實行分化、西化、演化，在這個過程中他們尤其注重對思想文化領(lǐng)域的滲透。所以，中國必須提升文化軟實力，強(qiáng)化自己的民族認(rèn)同感，維護(hù)意識形態(tài)安全。當(dāng)然，中國提升文化軟實力，堅持文化本位也是強(qiáng)調(diào)中國在國際舞臺上的作用、在世界文化格局中地位的重要選擇。

(二)提升文化軟實力是實現(xiàn)中國夢的題中之意

首先，文化軟實力為中國夢提供精神支持。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，需要“振奮起全民族的‘精氣神’”。提升文化軟實力，促進(jìn)精神文明建設(shè)，發(fā)揮主流意識對社會生活、民俗民風(fēng)的影響力，滿足人民群眾對美好生活的需要。其次，提升文化軟實力，是保證中國夢可以實現(xiàn)的重要根據(jù)。習(xí)近平指出“‘五位一體’和‘四個全面’相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動，要協(xié)調(diào)貫徹好，在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。”[1]。文化建設(shè)同政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等都是中國夢最基本的內(nèi)容支撐。文化軟實力只有與經(jīng)濟(jì)、政治等互惠和諧發(fā)展，才可以保證綜合國力的提升，才可以為中國夢的實現(xiàn)創(chuàng)造可能。再次，提升文化軟實力有助于提高國民素質(zhì)，推動社會整體向前發(fā)展。公民個體是文化軟實力最基本的承載單位，也是文化軟實力關(guān)注的重點。文化軟實力的整體推進(jìn)，會帶動個體公民素質(zhì)的提升，春風(fēng)沐雨般影響人民的行為習(xí)慣，升華道德水平，促進(jìn)社會進(jìn)步，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

(三)提升文化軟實力是維護(hù)世界秩序的重要舉措

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局呈現(xiàn)多極發(fā)展的趨勢，世界秩序的維護(hù)不再是一國獨霸，各個國家在世界事務(wù)中的參與度逐漸提升。在這樣的發(fā)展趨勢中，中國積極推動國際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展[1]。中國特色社會主義道路的實踐使中國對人類命運共同體的重要性越來越大，但國家實力主要取決于軍事、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化四個方面[5]。中國在世界格局中的地位和影響力要有長遠(yuǎn)性考慮，就不能只關(guān)注軍事、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等物質(zhì)領(lǐng)域，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，提升中國文化軟實力，發(fā)揮中國文化在化解世界各類沖突中的影響力，增強(qiáng)話語優(yōu)勢，才有助于中國樹立國際形象，保證世界秩序的合理性和公平性。

三、新時代提升我國文化軟實力的路徑探索

文化是中國特色社會主義道路的價值引領(lǐng)，探索新時代我國提升文化軟實力的路徑，是保持文化先進(jìn)性，增強(qiáng)文化生命力的必然選擇。

(一)提升文化軟實力必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基

1.充分利用傳統(tǒng)文化的積極因素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，“是中華民族的文化基因和精神家園，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們治國理政的重要思想文化資源，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢”[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含許多積極因素，我們對其利用必須遵循一定的原則，掌握一定的方法。首先，必須講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極作用的發(fā)揮提供一定的經(jīng)驗支持。其次，對傳統(tǒng)文化中積極因素的再發(fā)現(xiàn)，必須立足于個人、企業(yè)、國家三者的利益，以社會最大的價值考慮為基準(zhǔn)，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揮尋找最廣泛的社會基礎(chǔ)。再次，現(xiàn)代化社會的發(fā)展和文化自身開放性的特質(zhì)要求對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘必須具有國際視野，以人類文明進(jìn)步、人的更高層級的社會屬性發(fā)展為導(dǎo)向，這是中國文化發(fā)揮長久影響力，從根本上提升文化軟實力的必然舉措。

2.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

文化軟實力若脫離了人的主動性的發(fā)揮，其本身并不會自我轉(zhuǎn)化以適應(yīng)時代發(fā)展的需要，對其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，必須以人為主體對文化資源進(jìn)行深度開發(fā)與能量轉(zhuǎn)化，并通過廣泛傳播發(fā)揮使其成為具有現(xiàn)代價值的文化軟實力。首先必須與現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。文化是一定經(jīng)濟(jì)形態(tài)在精神領(lǐng)域的反應(yīng)。傳統(tǒng)文化在壓抑的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來，創(chuàng)新性不足，使整個文化氛圍缺乏活力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，伴隨著技術(shù)的革新，創(chuàng)新成為社會發(fā)展的標(biāo)志，傳統(tǒng)文化應(yīng)該立足現(xiàn)實，銳意創(chuàng)新，在以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)制度范圍內(nèi)實現(xiàn)其轉(zhuǎn)化與發(fā)展。其次，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該在“互聯(lián)網(wǎng)+”為標(biāo)志的新媒體時代，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，綜合運用大眾傳播、媒介傳播等多種方式，發(fā)揮新興媒體優(yōu)勢，全方位、多角度、寬領(lǐng)域的實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值在現(xiàn)代社會進(jìn)行多樣式的轉(zhuǎn)化。最后，充分利用市場和體制改革機(jī)遇，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)效益和宣傳教育功能。市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是當(dāng)下社會發(fā)展的動力之一，傳統(tǒng)文化需要作為文化產(chǎn)品投入市場才能充分發(fā)揮作用。以文化體制改革為契機(jī)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展聯(lián)系起來，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立健全傳統(tǒng)文化發(fā)展的保障機(jī)制是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要趨向。

3.在馬克思主義中國化的進(jìn)程中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效力

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化并不沖突，中國特色社會主義的實踐是二者融合的實證。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的效力，首先必須在原則上處理好特殊性與普遍性的關(guān)系。馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，是普遍性的存在，其對中國社會的指導(dǎo)作用必須植根于中華文化的沃土，尊重中國人民的意愿，符合中國社會發(fā)展的心理需求。新時代中國取得的歷史成就表明：在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上以馬克思科學(xué)社會主義為指導(dǎo)提升文化軟實力，是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的正確途徑。其次，在方法上尋找二者在價值層面融通的可能性。“中國古典哲學(xué)中有許多思想觀念與馬克思主義有相通互近之處。中國哲學(xué)中有一個唯物主義的傳統(tǒng)，又富有辯證思維，這與馬克思主義辯證唯物論有相互契合之處，這是應(yīng)該深入理解的”[7]。馬克思主義的共產(chǎn)主義社會，中國傳統(tǒng)文化的大同社會都希望實現(xiàn)人的社會屬性最大化。在提升文化軟實力的過程中必須以二者的共同點為基礎(chǔ)，用馬克思主義的方法論指引中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，用中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵搭建馬克思主義中國化的社會基礎(chǔ)。最后，中國傳統(tǒng)文化效力的發(fā)揮需要在馬克思主義進(jìn)程中不斷深入。中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展以及最后被大眾認(rèn)可，成為民族的個性特征，經(jīng)歷了華夏民族千年的演進(jìn)與傳承。同樣，馬克思主義中國化的過程也是在中國革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷總結(jié)經(jīng)驗，推出新的理論成果的過程。兩個過程自20世紀(jì)相遇以來，辯證統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會效力的發(fā)揮，必須以滿足和發(fā)展馬克思主義中國化為前提，這是其保持社會主義文化先進(jìn)性的必要條件，也是最大的政治背景和思想環(huán)境。

(二)深化文化制度改革是提升文化軟實力的關(guān)鍵途徑

文化具有動態(tài)的精神外化于物質(zhì)生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)又作為其根本性保障存在的屬性，是具有廣泛社會群眾基礎(chǔ)的包含多個維度的國家實力，具有“行于中”而“發(fā)于外”、內(nèi)外辯證的特點。文化制度是其直接的外在形態(tài)，深化文化制度改革是提升文化軟實力的關(guān)鍵途徑。

1.戰(zhàn)略性文化制度把控文化軟實力的宏觀布局

文化軟實力具有鮮明的意識形態(tài)屬性，中國制定戰(zhàn)略性文化制度必然離不開其所有制關(guān)系的制約。首先，戰(zhàn)略性文化制度必須突出國家的主導(dǎo)地位。一方面，必須保障以公有制為主體的多種文化產(chǎn)權(quán)制度中，國家對文化的絕對領(lǐng)導(dǎo)以及國有文化產(chǎn)權(quán)在社會文化中的絕對優(yōu)勢。另一方面，由于國際文化戰(zhàn)略秩序是“在一定的國際環(huán)境下所表現(xiàn)出來的、呈相對穩(wěn)定狀態(tài)的國家間在世界文化事務(wù)中的發(fā)言權(quán)、話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的國際文化權(quán)力關(guān)系”[8]，所以必須保障國家對中國文化的絕對代表權(quán)。其次，戰(zhàn)略性文化制度必須滿足實踐層面的要求。戰(zhàn)略是形而上的，具有指導(dǎo)意義的理論總結(jié)，但理論本身來源于實踐也內(nèi)在的要求必須與實踐辯證統(tǒng)一，戰(zhàn)略性文化制度必須滿足人民群眾對實踐的要求，且為實踐提供理論指導(dǎo)。再次，戰(zhàn)略性文化制度的完善是一個動態(tài)的過程，在這一過程中，政府必須處理好文化管理集中與放權(quán)的關(guān)系，保證文化安全的同時，敢于放手，積極解放思想，發(fā)揮社會大眾文化創(chuàng)生主力軍的作用。

2.法律法規(guī)制度是提升文化軟實力的底線思維

底線是“人們對于某種事態(tài)，心理可以承受的最低限度，人們主觀設(shè)定的不可逾越的某種警戒線; 某項行動、任務(wù)進(jìn)行前預(yù)定的期望目標(biāo)的最低要求”[9]。提升文化軟實力的底線思維即必須有完備的法律法規(guī)保證文化發(fā)展的方向，解釋文化軟實力的內(nèi)容，限定文化軟實力發(fā)揮作用的方式，保證文化軟實力實現(xiàn)效力的途徑在可行的場域內(nèi)。提升文化軟實力，必須依賴文化創(chuàng)新，而人民對于文化的積極情感體驗和實踐是文化創(chuàng)新的直接來源，隨著文化大眾化的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)評論、自媒體、自由文化人等多種多樣的文化形式成為提升文化軟實力的群眾力量，然而隨著文化行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)行為，總有在利益驅(qū)動下?lián)p害文化建設(shè)的行為發(fā)生。但當(dāng)前我們的網(wǎng)絡(luò)安全立法、自媒體管理法等立法行為存在滯后性，使社會大眾在發(fā)揮文化創(chuàng)造主體地位時無法找到可依據(jù)的邊界，只能在自我道德評價體系內(nèi)進(jìn)行嘗試。這種沒有底線思維的文化創(chuàng)新工作無法保證文化發(fā)展的科學(xué)性和正確性，不利于文化大眾化的普及，也不利于樹立正確的文化自信。國家針對現(xiàn)實，深入一線調(diào)研考察，保證立法工作可以與社會文化的創(chuàng)新步驟協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是文化創(chuàng)新的要求，也是遵循文化發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。

3.完善文化產(chǎn)業(yè)支持制度、人才培養(yǎng)制度是提升文化軟實力工作的重點

文化產(chǎn)業(yè)既是文化行為，又是經(jīng)濟(jì)行為。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化事實中界定國家文化總體實力的重要因子，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一杠桿提高國家文化整體實力已經(jīng)成為現(xiàn)代國家的普遍共識。國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須重視發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)在刺激產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活力中的積極作用，合理界定政府職能，推動政府部門與相關(guān)文化單位理順宏觀調(diào)控與自由競爭的關(guān)系，做到這一切“其有效途徑就是文化產(chǎn)業(yè)政策的工具杠桿作用，就是這些政策工具的適配性和功能嵌位”[10]，即政府應(yīng)該科學(xué)界定和擬設(shè)自身在文化產(chǎn)業(yè)治理中的角色和功能，尊重文化市場中產(chǎn)業(yè)的自我調(diào)控性能。簡言之，要想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，政府必須解除與文化產(chǎn)業(yè)在結(jié)構(gòu)關(guān)系上枝蔓糾纏甚至?xí)崦翣肯担呛暧^調(diào)控的角色，而不是利益占有者和控制者。文化軟實力的提升，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開人的參與。人作用和享受于文化形成、發(fā)展、發(fā)揮效力的所有過程，國家創(chuàng)新人才培養(yǎng)制度必須從各個環(huán)節(jié)入手，加大人才培養(yǎng)、支持、獎勵力度，發(fā)展人才特區(qū)，尊重個體在各行各業(yè)的文化創(chuàng)造性作用。除此之外，重視教育，強(qiáng)調(diào)教育資源的公平共享，加強(qiáng)師資力量的建設(shè)力度，在科學(xué)模式中提升國民整體素質(zhì)，培養(yǎng)人才，也是提升文化軟實力的重要舉措。

(三)以開放包容的形象發(fā)揮話語優(yōu)勢是增強(qiáng)文化軟實力的必然選擇

世界多極化趨勢和日益豐富的網(wǎng)絡(luò)交互模式有助于提升世界文化的認(rèn)同性。但歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、心理認(rèn)知等因素的差異依然使不同文化保持著自己獨有的個性。中國近代歷史的實踐告誡我們，只有在全球普世價值與民族文化的自我認(rèn)同中采用開放包容的態(tài)度才可以提升文化軟實力，增強(qiáng)文化自信。

1.堅持文化本位是實行開放包容政策的前提

文化本位包含三層含義，首先，以中國文化發(fā)展為坐標(biāo)，其他民族文化的發(fā)展為參照。中國提升文化軟實力，必須以民族固有的元素為遵循，以發(fā)展本民族文化為指向，堅定文化本位立場，關(guān)注不同文明融合產(chǎn)生的文化現(xiàn)象所體現(xiàn)的文化精神對中國文化結(jié)構(gòu)的建設(shè)與消解，并在此基礎(chǔ)上采取靈活有效的對策為民族文化的健康發(fā)展保駕護(hù)航。其次，文化本位動力原則。文化有其自身發(fā)展規(guī)律和邏輯體系，亦有其生產(chǎn)力之外獨立的動力來源。所以提升文化軟實力必須“以接受時代精神引導(dǎo)而創(chuàng)新當(dāng)代文化新成果為追求，以為時代政治、經(jīng)濟(jì)的健康運行、發(fā)展提供整體動力為具體要求，以實現(xiàn)國家在全球生態(tài)化的世界舞臺上全面發(fā)揮對人類事務(wù)的主導(dǎo)作用為目標(biāo)。”[10]再次，強(qiáng)調(diào)文化本位必須堅持以人為本。文化的目的在“化人”，使人的社會屬性得以最大發(fā)揮。離開人的存在，文化將失去實踐主體和價值意義。提升中國文化軟實力，必須全面落實公民的平等權(quán)利、利益、責(zé)任。鼓勵公民在全面自由發(fā)展中實踐與文化的主客體關(guān)系。

2.開放包容是增強(qiáng)文化軟實力的正確態(tài)度

強(qiáng)調(diào)文化本位不代表非理性的大民族主義、否認(rèn)其它國家的文化個性和世界文化的共性，也不代表歷史上片面的、帶有政治意圖的只停留于政治制度層面的文化交流。相反，提升文化軟實力必須以“通識”為方法論，多維度借鑒吸收世界文化，最終實現(xiàn)民族文化的超越性發(fā)展和世界文化的無限豐富。文化的傳播有間接和直接兩種形式，直接傳播來的文化形態(tài)和目的相對單一，國家更容易對傳播路徑進(jìn)行梳理和對本質(zhì)進(jìn)行判斷。但在國際交流日新月異的現(xiàn)代化社會，我們熏染的“二手”甚至好幾手的文化資源也不在少數(shù)。這種“二手”的文化資源最大的害處就在于他幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，有可能失去了其文化的精要，摻雜有許多不良因素。對于這一困境，歷史學(xué)家陳寅恪指出，我們依然要以開放姿態(tài)接受這類文化，但接受的前提是研究其文化本原，而研究本原首在通達(dá)其言語。中國只要從語言等根本性方法中判斷清楚不同文明融合產(chǎn)生的文化現(xiàn)象所體現(xiàn)的文化精神對中國文化與中國社會的利弊，并在自己把控范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)試可以保證國家安全，就可以盡可能用開放包容的態(tài)度提升文化軟實力。

3.發(fā)揮話語優(yōu)勢是增強(qiáng)文化軟實力的必然選擇

以開放包容的態(tài)度堅持文化本位，提升了文化軟實力的內(nèi)力，這種內(nèi)力必須通過話語優(yōu)勢進(jìn)行發(fā)揮。隨著中國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國威脅論、大國主義等對中國錯誤的認(rèn)知隨之而來，阻礙了中國文化對外輸出的渠道，不利于文化軟實力持續(xù)有效的提升。面對此種困境，我們必須認(rèn)清自己的現(xiàn)實，善于通過目前的話語實力以文載道，講好中國故事，樹立正確的中國形象。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該認(rèn)識到，現(xiàn)在的我們成功走出了中國道路，但這種道路優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。西方依然在國際輿論格局中處于把控全局的地位，我國新聞媒體國際傳播的質(zhì)量明顯不足。所以，一方面我們樹立問題意識，轉(zhuǎn)化話語的表達(dá)方式，力求政治話語的生動性，加強(qiáng)凝練和闡釋，從世界人民的共同愿望出發(fā)，發(fā)掘中國的潛在優(yōu)勢，并將它轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。另一方面，我們必須抵制西方霸權(quán)主義對中國的傾軋和不公平待遇，爭取自己的發(fā)言機(jī)會和話語效力，這是將提升文化軟實力的重要舉措納入文化內(nèi)外能量的轉(zhuǎn)換過程中，實現(xiàn)文化發(fā)展的重要選擇。話語優(yōu)勢的發(fā)揮，我們不能停留于官方宣傳的傳統(tǒng)思想。中國話語能力的提升和話語優(yōu)勢的發(fā)揮應(yīng)該是多方努力的結(jié)果。發(fā)揮除政治傳播以外的其他途徑，如電影、民間交流等多種形式的文化輸出，這既為中國話語權(quán)的提升拓寬了范圍，也會豐富文化軟實力的內(nèi)容，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的要求。

(四)社會各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展是文化軟實力可持續(xù)提升的保障

新時代中國社會矛盾的轉(zhuǎn)變說明人民已經(jīng)不僅僅滿足于基本生活水平的提高，而是要追求更高層次的生活質(zhì)量。這就要求社會系統(tǒng)更加統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成合力促進(jìn)和帶動文化軟實力的提升，滿足人民精神追求。

1.“五位一體”的協(xié)同發(fā)展是提升文化軟實力的必要條件

“五位一體”的總布局，是中國共產(chǎn)黨對中國發(fā)展方向和發(fā)展方式重大戰(zhàn)略問題的科學(xué)回答。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(《史記·管晏列傳》)。大力解放、發(fā)展生產(chǎn)力，提升生產(chǎn)和管理的現(xiàn)代化水平，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)保證文化建設(shè)，以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是提升文化軟實力的前提條件。在政治建設(shè)、社會建設(shè)與文化建設(shè)方面，過去的研究中，我們過多關(guān)注文化建設(shè)對政治生態(tài)的涵養(yǎng)、對構(gòu)建社會主義和諧社會的作用，忽略了良好的政治、社會生態(tài)為文化發(fā)展提供的環(huán)境、政策支持。歷史上資產(chǎn)階級發(fā)展對工業(yè)文明的推動，封建制度的沒落對新文化運動的刺激等事實都表明，為文化的發(fā)展提供良好的政治社會環(huán)境，以正確的政治思路引導(dǎo)文化發(fā)展的方向，以日益完善的社會保障機(jī)制為文化發(fā)展提供制度支持，是提升文化軟實力的必要條件。所以優(yōu)化政治生態(tài)，完善社會監(jiān)督機(jī)制，從政治和社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化角度，衍射文化軟實力提升的發(fā)展訴求是實現(xiàn)政治、社會、文化協(xié)同發(fā)展的重要保證。中國自古有“天人合一”的生態(tài)理念，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又涵蓋了“生態(tài)文明建設(shè)”。這是在工業(yè)文明困境基礎(chǔ)上的反思，從這一維度提升文化軟實力，務(wù)必處理好理論和實際的關(guān)系。豐富生態(tài)文明建設(shè)的理論內(nèi)涵，創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)理論形成的途徑，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實際行動中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，這是我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的要求，也是豐富現(xiàn)代文化內(nèi)涵、拓展文化思路，提升文化軟實力的必然要求。

2.硬實力的陸續(xù)跟進(jìn)是提升文化軟實力的后勤保障

以經(jīng)濟(jì)、軍事為核心的硬實力和以文化為核心的軟實力辯證統(tǒng)一于國家發(fā)展的客觀訴求之中，兩者互為支撐，不可偏廢其一。科技硬實力在深刻變革社會生產(chǎn)方式、影響人們生活方式的同時，也潛移默化的影響文化的內(nèi)容、形態(tài)與傳播。提升文化軟實力必須發(fā)揮科技創(chuàng)新在促進(jìn)新型文化形態(tài)形成發(fā)展中的核心動力作用，同時，利用科技創(chuàng)新的成果拓寬文化傳播渠道，提升文化傳播的效率和質(zhì)量，是提升文化軟實力的硬件需求。社會基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)是文化軟實力發(fā)揮社會效力的必要手段。文化屬于價值層面，但文化軟實力發(fā)揮需要落到實處。目前我國基礎(chǔ)教育設(shè)施還不夠完善，社區(qū)文化活動缺乏，地區(qū)之間的文化交際缺乏合適的方式，文化公共設(shè)施普及度不夠等硬件設(shè)施的短板成為影響文化軟實力提升的主要障礙，有針對性的加大對社會文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，為提升國民素質(zhì)加大硬件投入，有助于將文化軟實力效力的發(fā)揮落到實處，為文化軟實力的可持續(xù)發(fā)展提供后勤保障。

3.科學(xué)高效、與時俱進(jìn)的發(fā)展評價體系是文化發(fā)展的過程支持

我們強(qiáng)調(diào)社會各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展是文化軟實力可持續(xù)提升的保障，但社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展如何衡量，其價值尺度是什么，目前還沒有形成完備系統(tǒng)的、可供參考的標(biāo)準(zhǔn)。但在宏觀層面創(chuàng)新發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、綠色發(fā)展必須作為剛性的評價指標(biāo)要求進(jìn)行重要權(quán)重列入。在實踐層面，文化從群眾中來，到群眾中去，其最終的目的就是提升人民群眾的素質(zhì)，滿足人民群眾的文化訴求。所以，開展符合科學(xué)要求的基層調(diào)研，利用新媒體技術(shù)對文化效應(yīng)進(jìn)行大數(shù)據(jù)處理分析是實現(xiàn)文化建設(shè)與各系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的數(shù)據(jù)支持。一切事物都是動態(tài)發(fā)展的，軟實力的提升也是一個過程。在促進(jìn)文化建設(shè)與社會各個層面的協(xié)調(diào)發(fā)展時，必須實事求是、與時俱進(jìn)、以人為本，研究不同階層人民群眾的精神文化需求，弄清楚不同群眾需求的共性與個性，在服務(wù)群眾的同時，教育、引導(dǎo)群眾，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，通過優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品，滿足人民精神需求。總之，不可把文化工作做得過滿、過死，要在機(jī)動靈活中，有步驟、有規(guī)律的探索協(xié)調(diào)發(fā)展的有效途徑，建立統(tǒng)籌發(fā)展的科學(xué)評價體系，以保證文化軟實力的提升。

百年來，特別是近半個世紀(jì)以來，中國文化軟實力迎來了發(fā)展的關(guān)鍵時期，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會主義發(fā)展為實踐，將中國文化軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略思維與人類文化發(fā)展的命運相聯(lián)系，保證了中國文化軟實力發(fā)展的正確方向，助力了世界和平發(fā)展的步伐，為中國和世界的轉(zhuǎn)型發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大力量。