初中課程“史學入門”舉例

老任

關鍵詞 初中歷史課，史學入門，史記，三國演義，司南

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）17-0019-06

語文、數學、外語在初中都是學滿三年的課程。如果有人說，初中畢業生語數外還沒入門呢，大概老師和學生都不會認可。在高中選修課程中設置“史學入門”，這等于是說，初中學了三年歷史，還沒入門。如果存在這種狀況，那一定是課程設計和教材編寫的問題。傳統的歷史課只告訴學生“歷史是這樣的”，不注重“怎么知道歷史是這樣的”。只要求學生了解教材描述的歷史過程和歷史結論，這樣學歷史導向死記硬背，扼殺了歷史思維的興趣?，F在提出“史學入門”是提高了歷史教育的層次，問題是入門從初學開始，還是到高中再補課。運用唯物史觀等包含理論思維的史學入門，可以放在高中；如何探尋歷史的真相，以及理解歷史與歷史學的區別，應該是初中學習的內容。筆者在本刊今年第7期“絲綢與絲綢之路”一文中提出，要讓學生知道認定古代曾經存在絲綢之路的依據。此前，從北京人的發現就強化考古認知，灌輸重證據意識，這即是入門的起始。如果炎黃傳說采用層累造成說，實際上已經開始滲透歷史與歷史學的區別。初中歷史理應達到史學初步入門，本文再用實例討論，就一線教師指正。

司馬遷在漢武帝時期撰成《史記》，但是至少20年后這部著作才由他的外孫楊惲公開，當時也不叫《史記》，而稱《太史公書》，到東漢后期才以《史記》之名流行于世。

《史記》共130卷、52.65萬字?，F在一個人用電腦寫成52萬字的著作，也并非易事。那時還沒有發明紙張，應該是書寫在簡冊上，可以想見，這52萬字的巨著堆放在一起，一定蔚為壯觀。在此后兩千多年的時間里，這部書的影響經久不衰，發行數量已無法估算。評論者、注釋者歷代不絕，至近現代的研究論著不計其數。自古至今，閱讀、研究這部書的人上至帝國皇帝、革命領袖，下至民間學者、普通的讀書人。《史記》在歷史學及文化史上具有非常重要的地位。

《史記》不同于此前及以后的官方史學，價值觀也有悖于主流思想文化。司馬遷的寫作動機十分明確：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”“成一家之言”是宗旨，他要表達自己的見解。在受刑之后，司馬遷以“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，兵法修列”等人事為榜樣，激勵自己著書立說，為后人留下歷史記錄。史學起源于官方，以史為鑒就是服務于政治、附屬于政治。歷代修史大都秉承這樣的旨意，尤其是《資治通鑒》，書名就充分表達了寫作意圖。而司馬遷寫《史記》并無政治意向，不是為當時政治提供借鑒，不是以史輔政、以史頌政、以史教化，而是充分闡發自己的獨立思考。他肯定大漢的興盛，但對漢武帝的政策和行為有很多諷刺和批評。他是董仲舒的學生，董仲舒的學說已得到獨尊地位，但是《史記》中的很多評論表明太史公并不篤信天命，寫董仲舒也沒有引錄天人感應論。司馬遷將撰寫《史記》看成自己個性化的事業，對人和事的選擇及其品評，不遵從任何標準，完全以獨立的立場、獨到的視野、獨特的思維書寫。他似乎意識到這樣的書“違反出版紀律”，因此在《報任安書》中說：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉纷钅┮彩沁@句話：“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。”寫書都是為了給別人看的，而司馬遷卻要“藏之名山”，只有一種解釋，那就是他知道書中有些內容不合時宜，有人看了會不高興。因此，漢武帝、漢昭帝時僅極少人得知其事，到漢宣帝時楊惲才宣布“祖述其書”。

《史記》不是記述自然狀態的歷史。記述自然狀態的歷史是歷史資料，高于自然狀態的歷史著述屬于歷史學。歷史是已經發生過的事情，后人相隔時間越長可能對事情的因果關系、影響深度看得越清楚，高水平的歷史學著作一定會有高明的見解而不是重復記憶。這和人的成長一樣，長大后回憶小時候才覺得童年很幼稚，到中年再回憶青年時代才知道自己那時不成熟，而老了又感到此生有很多遺憾。史學家都擅長“馬后炮”，但只有堅持獨立思考，站得更高、視野更廣闊，才能寫出與眾不同、超越時代、啟迪世人的著作。《史記》就是這樣一部書，比如劉邦以抗秦起家，建立漢朝后采取與秦始皇完全不同的政策，導致漢朝的政治輿論一邊倒地否定秦政，而司馬遷在指出秦的暴政后，卻肯定秦統一是順應了歷史變化。又如漢初實行重農抑商政策，漢武帝加強了政府對經濟的管理，而司馬遷卻為成功的商人作《貨殖列傳》，肯定商人的價值。再如對當時已經被作為偶像崇拜的孔子，《史記》卻說：“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也，此所謂得勢而益彰者乎！”孔子的名聲得益于子貢的贊助，這豈不是貶低圣人？先秦諸子大多崇尚節儉、克制欲望，繼而傾向抑制消費。司馬遷卻認為“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味”，這是人的本性追求。發展經濟才能滿足人們的需求，人們的需求得到滿足，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，他將國富、民富看做秩序和民風良好的基礎。司馬遷還肯定了陳勝、吳廣的首義之功，他肯定沒想到自己這一筆竟然與兩千年后的階級斗爭論者相吻合。

《史記》有很多內容高于自然狀態的歷史。除此之外，歷史每個過程都會發生很多事情，史書無論如何也不能全部記述下來，那么，選擇什么進入自己編撰的歷史系統，反映了寫作者的觀念和洞察力。就像今天初中歷史課程的內容一樣，并不都是當時的大事件，而是根據國家教育目的，選擇能夠實現這一教育目的史事。司馬遷選擇的歷史都出于他自己的見識。匈奴是漢朝的敵對勢力，《史記》為匈奴作傳。他還為蠻夷作傳，開啟了史書注意周邊民族的傳統。司馬遷認為行俠仗義之士比儒生更有利于社會正義，由此而作《游俠列傳》。這些不顧及當權者喜好或厭惡的內容，使《史記》在二十四史中別具一格。司馬遷是有層次、有選擇、有邏輯地寫人記事。

自然狀態的歷史既保留在文字和實物之中，也存在于人們的口碑和記憶里，隨著時間的久遠而變得模糊不清。歷史學的價值在于求真求實，司馬遷就具有認真求實的態度。司馬遷生活在漢武帝時期，如果以秦統一劃線，之前可算是古代史，之后是當時的近現代史?！妒酚洝窂狞S帝開始，傳說時代距司馬遷至少兩千多年。漢初尊“黃老”，黃帝家喻戶曉，但說法紛雜，司馬遷采納其中比較可信的寫出《五帝本紀》。他的《夏本紀》《殷本紀》都是根據傳說、文獻記錄和實地考察寫出來的。古代有研究者質疑《史記》關于夏商的記載，王國維根據新發現的甲骨文，考證了《史記》所載商朝王位承襲的準確，而后又有青銅器銘文的印證，這充分說明司馬遷具有強烈的求真求實的理念。

由于司馬遷還具有文學家的資質，因此他筆下的歷史場景難免也有夸張、想象的成分，但這也增加了《史記》的可讀性。比如劉邦在危機時刻連親生兒女都不要，意在說明爭天下之人有悖常情的自私心理。韓信年輕時受胯下之辱，意在突出韓信的沉毅和抱負遠大。荊軻曾與聶蓋論劍，聶蓋以怒視挑戰，而荊軻轉身避走，意在塑造荊軻刺秦王的勇敢與為知己者死的俠肝義膽。對人物的描寫注入了司馬遷的情感傾向，典型如項羽的英雄氣概、劉邦的流氓氣質、李廣的蓋世武功。比如寫李廣打獵，誤將草叢中的石頭看成老虎，一箭射過去，箭頭竟然深深地扎入石頭中；到眼前才知道是石頭，然而再射無論如何也不能射進石頭。此事夸大了意念的作用，令人難以置信。然而，從整體來看，司馬遷是在求實基礎上的夸張和想象，形成歷史書寫的一種風格。如同當今歷史題材的電視劇，有些作品可以稱之為歷史劇——不見得細節都是真實的；有些只能說是借歷史名義的娛樂劇。《史記》自問世以來，兩千多年經久不衰，與其兼顧文學特色密切相關。這樣的作品畢竟太少了。

介紹《史記》的套路已經成為一種固定的模式，多年不變。初中教育針對活潑、天真的兒童，教學應激發他們的好奇心，為他們的人生樹立榜樣。因此，首先要介紹這部書的特點、規模和影響，然后逐一解釋。《史記》雖然名列二十四史之首，但與后世史書有很多不同。司馬遷的獨立精神是其作品經久不衰的根本，紀傳體例屬于寫作框架的搭建，堅持獨立思考是《史記》傳世的核心價值。這樣介紹才凸顯這部著作的偉大。實際上，一部經得起時間考驗的史學著作都是作者獨立思考的結晶，而那些紅極一時而后被時代拋棄的史學著作，大多也是政治的附屬品。

《史記》不代表古代中國史學的方向：喬治忠教授說得好，司馬遷“因個人遭際激發出獨到的個性覺醒，呈現了擺脫政治附庸地位的獨立要求。沿著這個方向，中國古代史學將會步入類似西方古代史學的發展途徑。但是，古代中國的歷史文化積淀與集權政治的環境，不可能讓《史記》的撰著宗旨成為主流的文化意識，古代史學不過歷經了一個迂回，最終仍然返還到傳統價值觀導引的方向”。①

自從民國設置中學歷史課程以來，“三國鼎立”就是課程內容之一。從1953年直至目前，初中歷史課程內容幾經變化，三國鼎立依然不可或缺。從曹丕稱帝算起，到隋朝建立，三國兩晉南北朝歷時361年，其中三國時期45年，西晉51年，東晉103年，南北朝169年。從存在時間上看，三國最短。東晉不僅壽命最長，而且文化成就豐富。但是中國人大都熟知三國，而不知東晉多少事。三國時期民族遷徙還沒有大動靜，淝水之戰的規模和影響也大于官渡之戰和赤壁之戰。無論從哪方面說，三國都不是歷史很重要的一頁。那么，歷史課程為什么重視三國鼎立呢？這要歸功于《三國演義》。這本歷史小說使三國的故事家喻戶曉。似乎因此，學歷史不能不知道三國。

《三國演義》源自《三國志》。據魯迅《中國小說史略》載，最早刊本名為《三國志演義》，題記“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”，內容依據《三國志》及裴松之的注，文字采用口語化，當時叫“平話”。既然名之“演義”，當然有“推演”之處，推演過頭正如魯迅所言“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近似妖”?！度龂尽芬圆芪簽檎y，《三國演義》的情感傾向受東晉人習鑿齒評述的影響，以蜀漢劉備為正統，曹魏為篡逆?！度龂尽分械年P羽只是忠于劉備的一員武將，演義使關羽成為忠義和神勇的化身，導致民間出現對關公的偶像崇拜?！度龂萘x》的故事經過戲曲尤其是京劇的再創作，使三國的歷史更加普及，小說宣揚的忠義觀也更加深入人心。

《三國演義》有些故事出自《三國志》，有些則是杜撰，有些是張冠李戴。265年，曹魏滅亡、西晉統一時，陳壽32歲。他是當代人寫當代史，有利條件是親身經歷，見聞真切；不利的是史料尚未全出，褒貶出于恩怨。南朝的裴松之注《三國志》，引證了很多陳壽未見的史料，豐富了史事，分量也超過原書數倍。但畢竟相隔一百多年，裴松之加進去的很多細節有傳說之嫌，很難說千真萬確。因此，了解三國鼎立捎帶揭示《三國演義》，既增加故事性，誘使學生讀名著，還滲透了對史料的認識。

臺灣清華大學的張元教授熱衷于中學歷史教學研究，并親自上陣，為教師做觀摩課。他講“三國鼎立”這節課，導入描述了黃巾起義后的社會場景，然后提問：“天下大亂，人們會有怎樣的想法？”有的學生說跑呀、避難去；有的學生說趁亂搶東西；也有學生說拉桿子，稱王稱霸。張教授肯定學生的推測，接下來說曹操異軍突起，與袁紹爭奪中原。張元的這個提問設計看似簡單，但事半功倍。一是這樣的提問符合兒童的經驗和心理，學生有話可說而不是翻書本找答案；二是自然而然地帶領學生進入了豪杰并起的歷史情景，用一個小問題就抓住了學生的注意力。設計課堂提問是教學研究中的永恒課題，雖然不需要有多深的專業功底，但也不是懂歷史的人都能做好的，這屬于中學教師的職業技能。我國師范院校很多，但師范院校歷史專業并不重視歷史課程與教學論的研究。

曹操統一北方的關鍵是官渡之戰。官渡之戰的關鍵是糧草供給。曹操的糧草供給緊張，人馬又少，處于劣勢。許攸投曹，獻計偷襲烏巢。烏巢是袁紹囤積糧草輜重的地方，曹操偷襲成功，袁紹軍心大亂，戰局迅速逆轉。因此，官渡之戰講好許攸投曹的故事即可?！度龂尽の涞奂o》關于許攸投曹只有一句話：“紹謀臣許攸貪財，紹不能足，來奔，因說公擊瓊等?！惫覆懿?；瓊，指袁紹一方守備烏巢的將領淳于瓊?！度龂尽分挥羞@19個字。陳壽死后130余年，裴松之奉旨為《三國志》加注，他為這19個字加注：“《曹瞞傳》曰：公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：‘子卿遠來，吾事濟矣！既入坐，謂公曰：‘袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？公曰：‘尚可支一歲。攸曰：‘無是，更言之！又曰：‘可支半歲。攸曰：‘足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！公曰：‘向言戲之耳，其實可一月，為之奈何？攸曰：‘公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重有萬余乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備。今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也。”裴注155個字，是轉引《曹瞞傳》，這本書已經失傳?！度龂萘x》是在裴松之注的基礎上添油加醋，變成如下文字：

卻說許攸暗步出營，徑投曹寨，伏路軍人拿住。攸曰：“我是曹丞相故友，快與我通報，說南陽許攸來見。”軍士忙報入寨中。時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入。操先拜于地，攸慌忙扶起曰：“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此！”操曰：“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”攸曰：“某不能擇主，屈身袁紹，言不聽，計不從。今特棄之，來見故人，愿賜收錄。”操曰：“子遠肯來，吾事濟矣！愿即教我以破紹之計。”攸曰：“吾曾教袁紹以輕騎乘虛襲許都，首尾相攻?！辈俅篌@曰：“若袁紹用子言，吾事敗矣?！必唬骸肮褴娂Z尚有幾何？”操曰：“可支一年?！必υ唬骸翱治幢亍！辈僭唬骸坝邪肽甓！必餍涠?，趨步出帳曰：“吾以誠相投，而公見欺如是，豈吾所望哉！”操挽留曰：“子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳?！必υ唬骸笆廊私匝悦系录樾?，今果然也?！辈僖嘈υ唬骸柏M不聞‘兵不厭詐！”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧?！必舐曉唬骸靶莶m我！糧已盡矣！”操愕然曰：“何以知之？”攸乃出操與荀彧之書以示之曰：“此書何人所寫？”操驚問曰：“何處得之？”攸以獲使之事相告。操執其手曰：“子遠既念舊交而來，愿即有以教我。”攸曰：“公明以孤軍抗大敵，而不求急勝之方，此取死之道也。攸有一策，不過三日，使袁紹百萬之眾，不戰自破。明公還肯聽否？”操喜曰：“愿聞良策?！必唬骸霸B軍糧輜重，盡積烏巢，今撥淳于瓊守把。瓊嗜酒無備。公可選精兵，詐稱袁將蔣奇領兵到彼護糧，乘間燒其糧草輜重，則紹軍不三日將自亂矣?！辈俅笙玻卮S攸，留于寨中。

——《三國演義》第三十回：

《戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧》

演義的描寫活靈活現，從“不及穿履，跣足出迎”“先拜于地”，到回答“子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳”。遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧?！辈懿匐m然對許攸謙恭有禮，但兩次以“實訴”“附耳低言”的姿態掩蓋實情，奸詐的形象躍然紙上。演義增添的細節多么生動有趣兒啊，而且你還不能說是瞎編的。但是細想想，裴松之在130年后加的注，這些情節是歷史事實嗎？我們現在對100年前的戊戌變法，很多細節幾經考證，發現梁啟超的《戊戌政變記》也有不實之處?！恫懿m傳》所記一定就是史實嗎？《三國志》原本以曹魏為正統，為什么《三國演義》以蜀漢為正統呢？這個轉變正是發生在兩晉南北朝時期。東晉有位名士叫習鑿齒（據說陜西、江西姓習的都是他的后人），他寫的《漢晉春秋》，以蜀漢劉備為正統，曹操成為篡逆的奸雄。南朝宋朝的宋文帝受其影響，命裴松之為《三國志》作注。倘若《曹瞞傳》是在這時產生的，難免打上時代的烙印。從習鑿齒、裴松之開始，改變了《三國志》以曹魏為正統的觀念，演義的故事因此而褒劉貶曹。由于忠義觀念符合主流思想，因此演義的故事得以流傳，并得到社會上層的認可和推崇。實際上，自習鑿齒、裴松之以來，歷史細節就按照忠義觀念被改編了。這說明歷史著作有時也在改編歷史。

曹操“唯才是舉”，“不仁不孝而有治國用兵之術者”也一律擢用，三國中曹操帳下人才最多。劉備是漢朝宗室遠支子孫，《三國志》形容他“垂手下膝”，手臂長過膝蓋，像長臂猿；“顧自見其耳”，眼睛能看到自己的耳朵，這是佛相；這種長相就不是一般人。他不大喜歡讀書，喜怒不形于色，起兵后總是寄人籬下，請出諸葛亮才有了轉機?！度龂萘x》從第四十二回到第五十回，用了連續九個章回描寫赤壁之戰。這九個章回的主角是諸葛亮，此時的諸葛亮剛剛出山?！度龂尽放c《三國演義》一致推崇諸葛亮，因為諸葛亮不僅才能過人，而且容貌偉岸，是忠誠與智慧的化身，近乎完美。他的出場決定了三國鼎立的格局，為此演義極力營造諸葛亮的機敏、善辯、舉止有方、洞察秋毫、料事如神，孫劉聯合、備戰赤壁的每個關鍵環節都非他不可。過分渲染，使“諸葛之多智而近似妖”。

演義中的赤壁之戰與史實相去甚遠。比如南下的曹軍有15萬余，加上收的降兵，總共20余萬，演義夸大到83萬。孫劉聯軍大約不到5萬人，這樣拉大數字對比方能顯示出諸葛亮的非同尋常。曹操的失敗固然有輕敵因素，但有學者研究，困擾曹軍的兩大難題是瘟疫與糧草，當時流行血吸蟲病，北方來的將士水土不服、缺乏免疫力，這使曹軍的戰斗力大大下降。曹軍勞師遠襲、不善水戰，而東吳水軍訓練有素，以逸待勞。曹操將戰船首尾鏈接起來以求平穩，確有此事，周瑜用火攻要借助風勢，但這個風勢不是靠諸葛亮“借東風”，而是地勢形成的渦流風。曹操沒有注意赤壁地區的氣候特征，因此吃了大虧。演義中赤壁之戰的細節大多是杜撰，只能當故事欣賞。

戰后三國鼎立的格局基本定型，曹魏版圖最大，人口最多，實力最強。蜀漢疆域最小，戶口最少，實力最弱。劉備死后，諸葛亮治蜀吏治嚴明，任人唯賢，賞罰必信。他先安定內部、平定南中，繼而幾度出漢中北伐曹魏，以弱擊強。如果他老老實實地養精蓄銳、韜光養晦、發展經濟、加強武備，蜀國還不至于早早滅亡。諸葛亮以人格的完美，居官不私、事必躬親、鞠躬盡瘁而贏得后人的尊重，也掩飾了他執政的敗筆。多次北伐，既消耗國力又耗盡了諸葛亮的精力。他死后，姜維繼承其遺志，仍連年用兵，自不量力，263年被魏國滅亡。東吳政權既無曹魏的強大國勢，又無光復漢室的政治名義，一直偏安自保。265年后，司馬昭之子司馬炎以接受“禪讓”的形式政變，當上皇帝，改國號為晉。279年，司馬炎發兵20萬，從六個方向進攻東吳，轉年吳國皇帝投降。三國鼎立實際在蜀國滅亡后已經結束了。

三國鼎立不是你死我活的對峙，一個家族同時服務于三個政權，彼此都沒有受到影響，典型如諸葛家族。諸葛亮的親哥哥諸葛瑾是東吳重臣，孫權稱帝時成為大將軍，其長子諸葛恪在陸遜病故后升職為軍隊首領，也是孫權托孤的大臣之首。諸葛瑾的女兒嫁給張昭的兒子，生兩女分別嫁給孫權和陸遜的后代。諸葛誕是諸葛亮的族弟，在魏國官至征東大將軍，是對東吳的前線指揮官。諸葛誕之女嫁給了司馬懿的第五個兒子，生了三子，長子的兒子就是司馬睿。諸葛亮的長子諸葛瞻是后主劉禪的女婿，正牌駙馬。盡管諸葛亮敵視魏國，但沒有影響諸葛家族在魏國的發展。后來南北朝也有這種現象，政權分立并不阻礙彼此往來。一個民族內的政治分裂，無法割斷人們的親情和鄉情。

人們的觀念不僅決定了歷史著作的價值取向，而且還能改變歷史事實。有影響的歷史小說一定符合那個時代的主流思想，同時打造了歷史的一個方面。

“司南的形狀像一把湯匙，放置在銅制的方形地盤中，地盤四周刻有24個方位。”現在教科書仍如是說，并且附圖。依據是什么？這也是一個史學入門的典型事例。

我們的祖先很早就發現了天然磁石吸鐵的特性，記載見《呂氏春秋》。但是，發現磁石的指極性則比較晚。教材說，早在戰國時期人們已經發現磁石指南的特性，其依據是《韓非子·有度篇》中的一句話：“故先王立司南以端朝夕?！边@句話并沒有說司南和磁石的關系，而且沒有指明司南是個物件。這句話可以理解為“先王確定了一個正南的標志”，“立”司南表示“確立”。后來東漢的王充在《論衡·是應篇》中說：“司南之杓，投之于地，其柢指南?！边@里說，司南是勺子樣式的，于是1950年代初，文物學家王振鐸就制造出我們熟悉的這個模型。這個司南模型也被前移到戰國時期，成為附和韓非子那句話的“物證”。有趣的是，1952年郭沫若擬率團訪蘇，希望帶一個司南復原品作為禮物。任務下達給中科院物理研究所，由物理學家錢臨照主辦。錢臨照找了一塊最好的天然磁石，請琉璃廠的玉工仿照王振鐸的模型制作，但是做出來的東西無論如何也不指南。問題在于，磨制成勺樣，磁性減弱，指南效果必然差很多；另外底部和地盤接觸面的摩擦力，也影響指南。那么，“司南”到底指什么呢？

迄今為止，考古沒有發現司南的實物。勺狀司南模型的依據是王充的《論衡》，但是當初王振鐸看的《論衡》，版本是明朝嘉靖年的，在歷史博物館所藏宋代殘本《論衡》中，那句話不是“司南之杓”，而是“司南之酌”。“酌”在這里做動詞講，是行、動之意?！八灸现?，投之于地，其柢指南”，意為：指南的行使，停放在地上，它的橫桿指南。于是司南又有指南車說。傳說中，黃帝大戰蚩尤用指南車辨明方向，周公派指南車護送南方使臣回國，三國時馬鈞制造了指南車。但是，指南車運用什么原理指南？馬鈞制造的指南車還用了齒輪傳動和離合裝置，磁石指南根本不需要這些，因此，認為司南指的是指南車，也沒有充足理由。

對司南的認定至今仍存在分歧，但是國際學術界還是傾向于中國人發明了指南針，因為宋代發明的“指南魚”遙遙領先于世界。

宋仁宗時成書的《武經總要》詳細記載了“指南魚”的制作方法。指南魚長二寸，寬五分，鐵質，燒紅，溫度達到769度時，蘸水冷卻，鐵魚被磁化，鐵魚漂浮在水面上，魚頭指南。這個方法是利用地磁場而采取人工磁化，當時人并沒有地磁場和地球的概念，也不知道地磁傾角的存在，居然能發明非?？茖W的方法，真是咄咄怪事。但是，用這方法制作的指南魚磁性不強，使用價值有限。大約過了30年，宋人又找到了更簡潔有效的人工磁化法。據沈括《夢溪筆談》記載，用鐵針在天然磁石上摩擦使其磁化，磁化后的鐵針直接就成了指南針，讓其浮在水面即可指南，于是水羅盤誕生了。至遲在1102年，水羅盤已應用于航海，《萍洲可談》《夢粱錄》有記載。

南宋時，又有人發明了指南龜，將天然磁石嵌在龜腹，鑿釘窩，用竹針支撐，龜身自由轉動指示方向。下一步就是把指南龜改成指南針，這樣就有了旱羅盤。水羅盤一直沿用到19世紀晚期，20世紀初，人們將水羅盤與旱羅盤的優點合二為一，制作了液體羅盤。指南針的最后一步是中西方交流的產物。

中國古人最先發明了指南針，但是發明的起點是在戰國時期還是在東漢時期，現在都有疑問，不能肯定。但也不能完全否定，因為這個發明是一個漫長的過程，宋代之前不會沒有經驗的積累。物理學的磁場理論是18世紀以后逐漸形成的，而《武經總要》記述指南魚是在11世紀上半葉。不知有磁場而發明指南魚，這已經就是奇跡。11世紀歐洲經濟剛剛復蘇，12世紀英法等封建君主國才剛剛興起。宋朝是當時世界上最富庶、最先進的國家，科學技術遙遙領先。因此實在沒有必要將中國古代的發明拼命向前提，似乎越早越顯示偉大。對于司南的質疑，報刊雜志刊登了很多文章，學術著作也有論證。教學中告訴學生司南的依據和質疑，這是回答“怎么知道歷史是這樣的”。

【作者簡介】任世江，本刊顧問。

【責任編輯：王雅貞】